דברי הרמב"ן הידועים בענין קדושים תהיו שנויים במחלוקת

[קראקובער]

בתפארת יונתן בפרשת קדושים תוקף בחריפות את הרמב"ן.

(בפשטות כוונתו לא להיות שקוע בגשמיות אבל הוא הבין אחרת)

IMG_20170426_134009963~2.jpg (820.84 KiB) נצפה 1911 פעמים

[שש ושמח]

בתפארת יונתן בפרשת קדושים תוקף בחריפות את הרמב"ן.

אינו חולק על הרמב"ן כלל. [וגם אם היה חולק עליו קצת מוגזם לכתוב "שנויים במחלוקת" "תוקף בחריפות"].

[קראקובער]

עד כמה שהוא חולק זה בהחלט "בתקיפות" אם כי במחשבה שנייה יתכן שהוא רק מחדד דבריו ולא בעצם חולק.

[מה שנכון נכון]

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=13247
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=17802

[לעומקו של דבר]

בקטע המצולם אין שום מחלוקת. יש קטע נוסף אולי?

[ההוא גברא]

עד שאתה דן אם ר' יונתן אייבשיץ חולק על הרמב"ן, צא ודון על הרמב"ן שחולק על התנאים.
מפורש בספרי שלח:
והייתם קדושים לאלקיכם זו קדושת כל המצות אתה אומר זו קדושת כל המצות או אינו אלא קדושת ציצית אמרת במה ענין מדבר בקדושת כל המצות. רבי אומר זו קדושת ציצית אתה אומר זו קדושת ציצית או אינו אלא קדושת כל המצות כשהוא אומר קדושים תהיו (ויקרא יט ב) הרי קדושת כל המצות אמורה הא מה ת"ל והייתם קדושים לאלקיכם זו קדושת ציצית

מכאן אתה למד שאין זו מצוה בפני עצמה.

[איש גלילי]

הוא לא חיפש מקור לפירוש אחר על הפסוק, שזה כבר היה לו ברש"י שעליו נסובו דברי הרמב"ן (וכדברי רש"י מפורש בויק"ר כד ו, וכן בזוה"ק פר' קדושים ח"ג פא.), אלא מקור שחולק על היסוד שהציב שם הרמב"ן.

[עמרם]

האשכול הזוי באופן קיצוני! והכותרת ממש "פייק ניוז". ("תוקף בחריפות" או אולי פשוט מסביר ומחדד?!)

[אוצר החכמה]

לא כל דבר הזוי. ואין צורך להכניס את המושג החדש פייק ניוז.
הוא הבין בדברי התפארת יהונתן שחולק על הרמב"ן ושזו כוונתו לחלוק. אם אתה סובר שאינו כן תכתוב את דעתך ואם גם תנמק יהיה יותר טוב.