תכלת בטלית גדול בצינעא?

[יוצא פוניבז']

רבים נאלצים מסיבות שונות לקיים מצות תכלת בצינעא ולא בפרהסיא, ואם כי בטלית קטן הדבר בר ביצוע בנקל, בטלית גדול הענין מורכב יותר.
יש שהכניסו הציציות עם התכלת לתוך הכנף, וקשרו מעליהם עוד ציציות לבן למעלה מג' אצבעות. אך יש בכך שאלה של טלטול בשבת. (אמנם יש שהתירו בזה ומצו"ב).
האם ידוע לאי מי על פתרונות נוספים מעשיים שאין בהם חשש טלטול?

תשובות ישראל לרי טויב חב סימן א.jpg (831.34 KiB) נצפה 959 פעמים

[לענין]

פלא בעיני שהגאון הנזכר מורה בחיל נגד דברי המשנה ברורה שהביאם בעצמו (בסוף ס"ק ב', בתשובתו שם), ואשר לדידיה לכאורה אין לחלק בין טלית קטנה להאי חוטים דהכא.

[יוצא פוניבז']

אולי יש להפליא על שהגאון הנזכר חושש קצת לדעת השו"ע נגד הכרעת מרן זללה"ה

[איתן]

טלית שאולה פחות משלושים יום עם חוטי לבן בלי תכלת? יש לעיין האם זה אמור להיות שונה מהמקרים האחרים שהוזכרו כאן. עקרוני זה די דומה, אבל...
סברת חזון אי"ש בזה תמיד הייתה לי נראית מאד פשוטה.

[לענין]

טלית שאולה פחות משלושים יום עם חוטי לבן בלי תכלת? יש לעיין האם זה אמור להיות שונה מהמקרים האחרים שהוזכרו כאן. עקרוני זה די דומה, אבל...
סברת חזון אי"ש בזה תמיד הייתה לי נראית מאד פשוטה.

צריך לזכור שכבר הנצי"ב כתב את זה לחפץ חיים במכתב, ואעפ''כ לא הדר ביה.

[החושב]

לדברי הרב המשיב נראה שגם אם לא יחבר את הציציות לבגד, אלא יתקע אותן בין חגורה למכנסיים וכדומה - מותר לצאת בשבת. שכן זה נוי, לדעתו.

ובעיקר סברתו, יש לעיין. שהרי לא אימת הציבור היה הולך עם תכלת ובלי חוטי לבן נוספים. ונמצא שאין זה כמלבוש ונוי, אלא כדין מבריח מן המכס. שמבואר שאין זה מלבוש.

[במסתרים]

אין חשש בל תוסיף בקושר חוטין חוץ למקום ציצית?
ומה עם מראית עין?

[איתן]

לדברי הרב המשיב נראה שגם אם לא יחבר את הציציות לבגד, אלא יתקע אותן בין חגורה למכנסיים וכדומה - מותר לצאת בשבת. שכן זה נוי, לדעתו.

ובעיקר סברתו, יש לעיין. שהרי לא אימת הציבור היה הולך עם תכלת ובלי חוטי לבן נוספים. ונמצא שאין זה כמלבוש ונוי, אלא כדין מבריח מן המכס. שמבואר שאין זה מלבוש.

מבריח מן המכס רוצה להעביר את הכלי. "אנוס ע"י הציבור" רוצה שהוא יראה כבעל ציציות לבנות.

[החושב]

לדברי הרב המשיב נראה שגם אם לא יחבר את הציציות לבגד, אלא יתקע אותן בין חגורה למכנסיים וכדומה - מותר לצאת בשבת. שכן זה נוי, לדעתו.

ובעיקר סברתו, יש לעיין. שהרי לא אימת הציבור היה הולך עם תכלת ובלי חוטי לבן נוספים. ונמצא שאין זה כמלבוש ונוי, אלא כדין מבריח מן המכס. שמבואר שאין זה מלבוש.

מבריח מן המכס רוצה להעביר את הכלי. "אנוס ע"י הציבור" רוצה שהוא יראה כבעל ציציות לבנות.

אולי זה דומה לנידון של טלאי צהוב שהתירו את הוצאתו בשבת.