רבי עקיבא נזכר בש"ס תקס"ד פעמים - שע"ה פעמים הלכה כמותו

[מיללער]

ביבמות טז. אתה הוא עקיבא בן יוסף ששמך הולך מסוף העולם ועד סופו.

כתב הגאון בעל מצפה איתן בהגהותיו וז"ל: דע כי 'מסוף העולם ועד סופו' גימטריא תקס"ד, נגד תקס"ד פעמים שנזכר רבי עקיבא בכל הש"ס. ור"ע 'אוצר בלום' לחד גירסא בגיטין (דף סז) גימטריא שע"ה, שהלכה כמותו שע"ה פעמים - שע"ה עומדת לו. ולאידך גירסא 'אוצר בלוס' בסמ"ך גימטריא רבי עקיבא. עכ"ל

האם החשבונות של תקס"ד ושע"ה קדמו להמצפה איתן ורק הוסיף הגימטריאות, או שהגאון זצ"ל ספר ומצא וכדברי חז"ל למה נקראו ראשונים סופרים וכו'?

[מה שנכון נכון]

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=73
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... 39&hilite=

[מיללער]

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24936&st=&pgnum=73
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... 39&hilite=

תודה רבה - היינו שהמצפ"א העתיק את דברי רבי שמשון מאוסטרפולא זצ"ל על הספר גליא רזיא ולא הערה מקורו? זה תימה רבתי על המצפ"א

[היא שיחתי]

חיפוש בבר אילן:
1340 פעמים מוזכר עקיבא/עקיבה
לאחר איחוד תוצאות 608

[היא שיחתי]

צריך לבדוק אם יועיל להשמיט המקומות בהם נאמר הלכה כר' עקיבא וכדו' ואינם גוף מימרא

[אספקלריא]

היינו שהמצפ"א העתיק את דברי רבי שמשון מאוסטרפולא זצ"ל על הספר גליא רזיא ולא הערה מקורו? זה תימה רבתי על המצפ"א

הגהות "מצפה איתן" נעתקו מגליוני ספריו של בעל "משכיל לאיתן", ונדפסו בש"ס אחרי פטירתו.
ראה בספר "לחקר משפחות" עמ' 8
http://www.otzar.org/aspcrops/144550_6_ ... 112014.asp
וא"כ יתכן מאוד שהעתיק לעצמו על הגליון את דברי רבי שמשון מאוסטרופוליא זצ"ל וכשהעתיקו את הגליונות חשבו שזה חידוש שלו.

[מיללער]

היינו שהמצפ"א העתיק את דברי רבי שמשון מאוסטרפולא זצ"ל על הספר גליא רזיא ולא הערה מקורו? זה תימה רבתי על המצפ"א

הגהות "מצפה איתן" נעתקו מגליוני ספריו של בעל "משכיל לאיתן", ונדפסו בש"ס אחרי פטירתו.
ראה בספר "לחקר משפחות" עמ' 8
http://www.otzar.org/aspcrops/144550_6_ ... 112014.asp
וא"כ יתכן מאוד שהעתיק לעצמו על הגליון את דברי רבי שמשון מאוסטרופוליא זצ"ל וכשהעתיקו את הגליונות חשבו שזה חידוש שלו.

חשבתי כן מדעת עצמי להצדיק את הצדיק, אולי כדאי להעיר למכון עוז והדר ושאר המו"ל של שס"י ווילנא להוסיף את המקור, לקיים את כל האומר דבר בשם אמרו וכו'

[אמסטרדם]

היינו שהמצפ"א העתיק את דברי רבי שמשון מאוסטרפולא זצ"ל על הספר גליא רזיא ולא הערה מקורו? זה תימה רבתי על המצפ"א

הגהות "מצפה איתן" נעתקו מגליוני ספריו של בעל "משכיל לאיתן", ונדפסו בש"ס אחרי פטירתו.
ראה בספר "לחקר משפחות" עמ' 8
http://www.otzar.org/aspcrops/144550_6_ ... 112014.asp
וא"כ יתכן מאוד שהעתיק לעצמו על הגליון את דברי רבי שמשון מאוסטרופוליא זצ"ל וכשהעתיקו את הגליונות חשבו שזה חידוש שלו.

חשבתי כן מדעת עצמי להצדיק את הצדיק, אולי כדאי להעיר למכון עוז והדר ושאר המו"ל של שס"י ווילנא להוסיף את המקור, לקיים את כל האומר דבר בשם אמרו וכו'

וגם כדי שיידעו שזה מהר"ש ז"ל כדי לקבל הדברים כתורת אמת.

[הגהמ]

אולי אינו כדאי להיזכר כאן אבל ראיתי פעם בספרו העקצני של קורמאן על האגדות שלעג הרבה על דברים אלו (כמו על יתר דברי חכמים שלא ישרו בעיניו) מפני שלפי בדיקתו לא נמצא החשבון מדוייק.

[אספקלריא]

הגהות "מצפה איתן" נעתקו מגליוני ספריו של בעל "משכיל לאיתן", ונדפסו בש"ס אחרי פטירתו.
ראה בספר "לחקר משפחות" עמ' 8
http://www.otzar.org/aspcrops/144550_6_ ... 112014.asp
וא"כ יתכן מאוד שהעתיק לעצמו על הגליון את דברי רבי שמשון מאוסטרופוליא זצ"ל וכשהעתיקו את הגליונות חשבו שזה חידוש שלו.

עיין הגהות וחידושי "מצפה איתן" ברכות ג' ע"א על תוס' ד"ה קשיא, מה שהקשה ותירץ. והנה מצאתי שקושיא זו ותירוץ זה כבר נדפסו בספרו "באר אברהם" שם, ד"ה קשיא, ראה שם
http://www.otzar.org/aspcrops/8920_5_56 ... 112014.asp
ולכאורה ההסבר לכך הוא כמו שהזכרנו שההגהות נדפסו ע"י אחרים אחרי פטירתו, ואולי לא שמו לב שכבר נדפס בספרו.
[ועיין בהגהות וחידושי הרש"ש ברכות ב' ע"א, ד"ה במשנה, שכתב בתוך דבריו: "וכמש"כ הב"א לקמן (ג' א') בתד"ה קשיא דר"א", וכוונתו לדברי ה"באר אברהם" הנ"ל. וראה במהדורת "עוז והדר" בחידושי הרש"ש שם, שאחרי "הב"א" הוסיפו בסוגרים מרובעות "[מצפה איתן]", (כנראה לא ידעו מה הראשי תיבות "הב"א"), ראה שם].

[שיף]

חשבתי כן מדעת עצמי להצדיק את הצדיק, אולי כדאי להעיר למכון עוז והדר ושאר המו"ל של שס"י ווילנא להוסיף את המקור, לקיים את כל האומר דבר בשם אמרו וכו'

וגם כדי שיידעו שזה מהר"ש ז"ל כדי לקבל הדברים כתורת אמת.

דברי המצפ"א אינם אמת???

[אמסטרדם]

חלילה. זה השערה מתוקה. וכשיוצאת מקולמסו של מהר"ש מאוסטרופלה זה רוח הקודש.