עזרה בביאור למליצות ספרדיות

[יהודה בן יעקב]

מה פירוש המליצה "גם חסידה בשמים, וכנפש דורש שלומו וטובתו מנה מאתים", מקור המילים "גם חסידה בשמים" הוא ירמיה ח' ז', אך לא הבנתי המליצה שבזה, וכן פירוש המליצה "דורש שלומו וטובתו מנה מאתים".
להבנת ענין ההני מצרף כל הקטע (שו"ת כהונת עולם סי' כ"א): ועל שעתה באתי שואל בשלומו, כי שמעתי אומרים כי זה ימים שמעכ"ת חלה את רגליו ונצטערתי נבהלתי משמוע, ע"כ אחלי יכונו יניף ידו וגלילי אצבעותיו בדברות שתים לבשרני ממצב בריאותו, והיה לי למשיב נפש, כי אהבת עולם אהבתיהו, והנה תפלתי קבע רחמים ותחנונים לפני שוכן מעונים, חיו יחיה, וכסאו נכון יהיה, דשן ורענן, שש ושמח, ורוב שלום עד בלי ירח, כנפשו הרמה והחכמה, גם חסידה בשמים, וכנפש דורש שלומו וטובתו מנה מאתים, הצעיר אברהם רוזאניש:

[מה שנכון נכון]

לענ"ד: גם חסידה בשמים - שהוא חסיד (נפשו חסידה) במילי דשמיא.
וטובתו מנה מאתים - בכפל כפליים. (מקור הלשון 'מנה מאתים' מכתובות בכ"מ).

ואולי כיון למאמר אין אדם מת וחצי טובתו בידו יש לו מנה רוצה מאתים, ור"ל שימלאו כל משאלותיו.
(הגרסה לפנינו היא תאותו, אבל יש שמצטטים טובתו).

[הגהמ]

לענ"ד: גם חסידה בשמים - שהוא חסיד (נפשו חסידה) במילי דשמיא.
וטובתו מנה מאתים - בכפל כפליים. (מקור הלשון 'מנה מאתים' מכתובות בכ"מ).

ואולי כיון למאמר אין אדם מת וחצי טובתו בידו יש לו מנה רוצה מאתים, ור"ל שימלאו כל משאלותיו.
(הגרסה לפנינו היא תאותו, אבל יש שמצטטים טובתו).

מה שנכון, נכון.

(אולי עדיף להשמיט הפסיק שבין 'הרמה והחכמה' ל'גם חסידה', ולקרוא 'כנפשו הרמה והחכמה גם החסידה בשמים', ואשר ל'בשמים' יותר נ"ל שהכוונה כעין 'ראשו מגיע השמימה', אבל אין מדקדקין כ"כ במליצות).