פרי תאר על י"ד מהאוה"ח

[גוראריה]

יצא אי פעם במהדורה חדשה?
אני זקוק להקדמת המחבר.

[מרחביה]

כמדומני שלמכון המאור יש.

[תוכן]

פירות גינוסר ירושלים תשנ"ה.

[נוריאל עזרא]

כעת יצא פרי תאר עם פרי חדש על הלכות בשר וחלב במהדורא חדשה ע"י מכון להוצאת ספרי אור החיים.

[נוריאל עזרא]

מפרסומים שבחוברות של פניני חסידות של מכון אור לישרים נראה שגם בעוז והדר עובדים על זה או מתכננים לא ברור.(אני מצרף תמונה) אשמח אם למשהו כאן יש ידיעה בעניין.

[נוריאל עזרא]

כעת יצא פרי תאר עם פרי חדש על הלכות בשר וחלב במהדורא חדשה ע"י מכון להוצאת ספרי אור החיים.

הגיע לי הספר, אני מצרף כמה עמודים שצילמתי לדוגמא.(מחילה על התאורה).
באחד הדפים הראשונים הם כותבים:

בס"ד שאר כרכי הפרי תואר, נמצאים בשלבי עריכה מתקדמים, ובקשתינו שטוחה מציבור הלומדים והמעיינים, לשלוח לנו הערות והארות, וכל דבר שיכול לסייע לעבודת הקודש, או כל דבר שאפשר לתקן ולשפר יותר לתועלת הלומדים. וזכות רבנו האור החיים הק' תגן בעדכם, להתברך בכל מילי דמיטב.

המייל שלהם: 5701352@gmail.com

[דוב גרין]

הגיע לי הספר, אני מצרף כמה עמודים שצילמתי לדוגמא.(מחילה על התאורה).

בעמוד ב' ד"ה ולכאורה: "דאיהו לבד דריש ג' לא תאכל חד וחד וכו'". כמובן שצ"ל לא תבשל ופתחו הר"ת 'ל"ת' באופן שגוי.

גם ה'ביאורים' למליצות מעוררים פליאה.

[מה שנכון נכון]

גם ה'ביאורים' למליצות מעוררים פליאה.

אכן. ויש גם שאינם מכוונים. למשל "דור מה רמו עיני שכלו" הוא לשבח, אלא שאח"כ כשהורקו מכלי וכו' באו לכלי שפיו צר. ולא כפירושם.
ואגב נשמטה שם במהדורתם מלה, וצ"ל "עדי באו אל כלי פיו צר".
לא מובן למה המלה תחת ב"עומק תחת" מוגדלת. ולמה לא פתחו קטע חדש ב"בין מים העליונים" כפי שהוא במקור. ומה טיב המקף.

[נוריאל עזרא]

הגיע לי הספר, אני מצרף כמה עמודים שצילמתי לדוגמא.(מחילה על התאורה).

בעמוד ב' ד"ה ולכאורה: "דאיהו לבד דריש ג' לא תאכל חד וחד וכו'". כמובן שצ"ל לא תבשל ופתחו הר"ת 'ל"ת' באופן שגוי.

גם ה'ביאורים' למליצות מעוררים פליאה.

ייש"כ.

גם ה'ביאורים' למליצות מעוררים פליאה.

אכן. ויש גם שאינם מכוונים. למשל "דור מה רמו עיני שכלו" הוא לשבח, אלא שאח"כ כשהורקו מכלי וכו' באו לכלי שפיו צר. ולא כפירושם.
ואגב נשמטה שם במהדורתם מלה, וצ"ל "עדי באו אל כלי פיו צר".
לא מובן למה המלה תחת ב"עומק תחת" מוגדלת. ולמה לא פתחו קטע חדש ב"בין מים העליונים" כפי שהוא במקור. ומה טיב המקף.

ייש"כ, נראה שהמלה המודגשת ט"ס כמו כן אי פתיחת קטע חדש כנראה טעות עריכה.
מה שהערת שחסרה המילה "אל" במהדורתם הוא פלא שלא ראה צורך המבאר להסתכל במקור שניכר שחסרה מילה ולכן בביאורו הוסיף מילת "אל" וכן הוא בצילום שהביאו בצמוד לזה.

לגבי המקף אני אהיה זהיר ואומר שנראה שהמבאר או העורך של הביאור התחיל להכין את הטקסט לביאור כלומר שבביאור שיש התייחסות פרשנית למילה או משפט בטקסט הוא הוסיף מקף, וכשזה המשך ביאור כתב בלי, ועבר ושם מקפים היכן שיצטרף לכשיוסיף הביאור. ומשום מה נכנס לטקסט הלא מבואר למעלה.

אני מתחיל לחשוב שכדאי לכל הוצאה לאור לפרסם לפחות חלק מהדברים שלה בפורומים ולקבל ביקורת על הספרים עוד מלפני שיצאו לאור.(ובעקבות דבריכם הצעתי להם הדבר).

העברתי ההערות החשובות שלכם למייל הנ"ל וייש"כ.

[מחצד חקלא]

.

[מחצד חקלא]

באחד הדפים הראשונים הם כותבים:

בס"ד שאר כרכי הפרי תואר, נמצאים בשלבי עריכה מתקדמים, ובקשתינו שטוחה מציבור הלומדים והמעיינים, לשלוח לנו הערות והארות, וכל דבר שיכול לסייע לעבודת הקודש, או כל דבר שאפשר לתקן ולשפר יותר לתועלת הלומדים. וזכות רבנו האור החיים הק' תגן בעדכם, להתברך בכל מילי דמיטב.

המייל שלהם: 5701352@gmail.com

בענין ס' פרי תואר, שמעתי דבר מעניין מהרב שלמה מ. ד. ועקנין מבני ברק:
רבינו החיד"א כותב בס' כסא דוד דרוש י"ג (דף נ"ה ע"ד), ד"ה וזה פשט:
"... ובהיותו עוסק בתורה ישים לבו ומעייניו לעסוק בתורה לשמה ... והרב פרי תואר בפלפול עמוק כתב ואבא להבין הלכה זו לקשט הכלה זצ"ל".
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=109&book=7417
[בכסא דוד מהדורת תש"נ הוא בעמ' רל"ג].
ואחרי החיפוש נמצא בספר פרי תואר יו"ד סי' ק"ח ס"ק א', ד"ה אמרתי, [בתוך ס' פירות גנוסר, אמשטרדם תק"ב, דף רי"ט טור ב']:
"אמרתי אל לבי ללבן הלכה זו כאשר תשיג ידי בעזר הא-ל ית' ליחד שמו ולקשט הכלה בהלכה זו".
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr
(והמעיין שם יראה שהוא באמצע פלפול ארוך של כארבעה עמודים גדולים).

[נוריאל עזרא]

בענין ס' פרי תואר, שמעתי דבר מעניין מהרב שלמה מ. ד. ועקנין מבני ברק:
רבינו החיד"א כותב בס' כסא דוד דרוש י"ג (דף נ"ה ע"ד), ד"ה וזה:
"... ובהיותו עוסק בתורה ישים לבו ומעייניו לעסוק בתורה לשמה ... והרב פרי תואר בפלפול עמוק כתב ואבא להבין הלכה זו לקשט הכלה זצ"ל".
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=109&book=7417
ואחרי החיפוש נמצא בספר פרי תואר יו"ד סי' ק"ח ס"ק א', ד"ה אמרתי, [בתוך ס' פירות גנוסר, אמשטרדם תק"ב, דף רי"ט טור ב']:
"אמרתי אל לבי ללבן הלכה זו כאשר תשיג ידי בעזר הא-ל ית' ליחד שמו ולקשט הכלה בהלכה זו".
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr
(והמעיין שם יראה שהוא באמצע פלפול ארוך של כארבעה עמודים גדולים).

ייש"כ.
ונראה להסביר שבתחילה דן בדברי הפוסקים עצמם הדעות השונות וקצת דיוקים בדבריהם, וכן דן איך פסק מרן מה הבין הפר"ח ומה דעתו וכדו'.
ושוב נחת לברר הדין מהגמרות שכך יובנו הדברים וכן יובן פסקו של הש"ע למה וכמו מי פסק.( אולי זו הכוונה שלו "ולקשט הכלה בהלכה זו" כשכוונתו להסביר את הש"ע בהלכה זו)

שו"ר שכבר הסביר זה הוא עצמו וכתב וז"ל: "...ואחר שכתבתי לך דעות הפוסקים: אמרתי אל לבי ללבן הלכה זו כאשר תשיג ידי בעזר האל ית' ליחד שמו ולקשט הכלה בהלכה זו.".

ומה שמבלבל שדבריו שכתב:"...ואחר שכתבתי לך דעות הפוסקים:" הם בסיום הפסקה הקודמת, ורק בפסקה אחר כך כתב: "אמרתי אל לבי ללבן הלכה זו כאשר תשיג ידי בעזר האל ית' ליחד שמו ולקשט הכלה בהלכה זו.".

[נוריאל עזרא]

כאמור שלחתי ההערות להוצאה הנ"ל של הפרי תואר וכתבו לי:

התקבל בתשואות חן. מאוד נהנינו, נשמח לקבל עוד הערות והארות.

[לבי במערב]

נהינו

צ"ל: 'נהנינו'...

[נוריאל עזרא]

נהינו

צ"ל: 'נהנינו'...

תוקן, תודה.

[נוריאל עזרא]

יצא כעת פרי תואר עם פרי חדש הנ"ל[שע"י מכון להוצאת ספרי אור החיים] על תערובות.

[תורה יהדי''ר]

שמועה טובה תדשן עצם.