הגולם מפרג

[פלגינן]

הוא כותב במפורש מה מטרת המאמר; להציב נר זיכרון לנשמה אומללה זו.

[וונדרבר]

הרי לא הוא הכניס את נושא הגולם לביהמ"ד [לפחות לחצרות ביהמ"ד], והרבה לפניו הביאו ממנו ראיות לחיזוק האמונה בהשי"ת בכלל, ובכחם של צדיקים בפרט.

מקובל על כולם שרבי אליהו בע"ש מחעלם (זקנו של החכם צבי) ברא גולם, והובא בשו"ת חכם צבי סי' צ"ג, כנזכר בתחילת האשכול,
viewtopic.php?f=7&t=13172#p123079
ולכן קצת תמוה למה הסיפור שגם המהר"ל ברא גולם מוסיף חיזוק באמונה ובכח הצדיקים, מה ההבדל אם הגולם נברא בחעלם ע"י ראבע"ש או בפראג ע"י המהר"ל?

[לעומקו של דבר]

הרי לא הוא הכניס את נושא הגולם לביהמ"ד [לפחות לחצרות ביהמ"ד], והרבה לפניו הביאו ממנו ראיות לחיזוק האמונה בהשי"ת בכלל, ובכחם של צדיקים בפרט.

מקובל על כולם שרבי אליהו בע"ש מחעלם (זקנו של החכם צבי) ברא גולם, והובא בשו"ת חכם צבי סי' צ"ג, כנזכר בתחילת האשכול,
viewtopic.php?f=7&t=13172#p123079
ולכן קצת תמוה למה הסיפור שגם המהר"ל ברא גולם מוסיף חיזוק באמונה ובכח הצדיקים, מה ההבדל אם הגולם נברא בחעלם ע"י ראבע"ש או בפראג ע"י המהר"ל?

אם אנחנו מאמינים לחכם צבי, מה הרווחנו מלהתעקש שהמהר"ל לא ברא גולם?

(או כפי שכתבו לי בפרטי עמש"כ למעלה,
"לימדת זכות גדול. דלו"ד הו"א שמי שמציק לו היום בגולם מציק לו מה שהציק פעם לאחרים בגולם").

[אפשר]

הוא כותב במפורש מה מטרת המאמר; להציב נר זיכרון לנשמה אומללה זו.

וא"כ מי מתנדב לעשות זכר לנפשו של עוזרו ומזכירו של שאר כל גדולי הדורות?

[וונדרבר]

שאלו יהודי חכם האם אתה מאמין לסיפור על הגולם מפראג, תשובתו היתה שהוא מאמין בכל הסיפור על הגולם, אלא שיתכן שלא היה בפראג אלא בחעלם.

דרך אגב, ראיתי פעם בחנויות ספרים, שני ספרים (קומיקס) לילדים, שנתחברו כמדומני ע"י גולד[שמידט], אם אני זוכר טוב, אחד נקרא "איזה גולם" (על הגולם מפראג), ואחד נקרא "היה ונברא" (על הגולם מחלם).

[פייערמאן]

הערה צדדית על מה שדן בהערה 12 מי המחבר של ספר חכמת מהר"ל, כנראה לא קראו כל הספר, שבספר כאן וכאן מציין המחבר לספרו מערת המכפלה וכן לספרו מאזני צדק (כאן), ושניהם חיברם ר' דוב בעריש טורש.

[עפר לרגלם]

הוא כותב במפורש מה מטרת המאמר; להציב נר זיכרון לנשמה אומללה זו.

וא"כ מי מתנדב לעשות זכר לנפשו של עוזרו ומזכירו של שאר כל גדולי הדורות?

כמובן שמטרת המאמר היא לא להציב נר זיכרון לנשמה לא מוכרת מלפני דורות.
כוונת המאמר היא בהמשך לכל שיטתו של הרב ענבל להכיר בערך היסטורי של אגדות עם, דהיינו שלא ייתכן שאנשים פתאום התחילו לספר סיפור מצוץ מהאצבע, וכנראה כל סיפור הוא על רקע היסטורי, (כמובן שזה בהקשר של האמונה, שלדוגמא אם בכל העמים סיפרו על דינוזאורים כנראה זה היה דבר שראו בעיניים בתקופה לא רחוקה מהם, ולא במרחק של עשרים מיליון שנה וכיוצ"ב). וכמו שמסביר את סיפורי האלים של היוונים (שמצד אחד מתוארים כעל-אנושיים, ומאידך מתוארים כאנשים רגילים עם מריבות וכו') שמקורם בענקים ועוד כיוצ"ב.
כמובן שכ"ז בעקבות ויליקובסקי.

[לייטנר]

.

[קראקובער]

"הסיפורים של ר' יודלע על הגולם מפראג לא היה ולא נברא" בגימטריה 1909 עם הכולל.

[לייטנר]

.

[חד ברנש]

בנוגע למיוחס לרמ"ק, כבר אידל (הגולם, עמ' 206), העיר שמדובר בהערה שלא הרמ"ק כתבה:

אידל גולם1.jpg (83.17 KiB) נצפה 8664 פעמים

ובהערה לשם:

אידל גולם2.jpg (54.78 KiB) נצפה 8664 פעמים

[וונדרבר]

החכם צבי בשות סימן צג והיעב"ץ בשאילת יעב"ץ ח"ב סימן פב ובמ"ס (פ"ח בהערות לספר א"ח פי"ג) כשהזכירו את הגולם שעשה זקנם לא הזכירו הגולם של המהר"ל וכן החיד"א אע"פ שהזכיר הגולם שעשה מהר"א בע"ש בשם גדולים ח"א בערכו (אות קסג) לא הזכיר הגולם שעשה המהר"ל במ"ג מערכת ל אות יז וע"ע במגלת יוחסין ובהערה אות ז.

מקובל על כולם שרבי אליהו בע"ש מחעלם (זקנו של החכם צבי) ברא גולם, והובא בשו"ת חכם צבי סי' צ"ג, כנזכר בתחילת האשכול,
forums/viewtopic.php?f=7&t=13172#p123079

שאלו יהודי חכם האם אתה מאמין לסיפור על הגולם מפראג, תשובתו היתה שהוא מאמין בכל הסיפור על הגולם, אלא שיתכן שלא היה בפראג אלא בחעלם.

כידוע, אחת ההוכחות שהביאו שלפני הדפסת ספר "נפלאות מהר"ל" לא היה ידוע שהמהר"ל מפראג ברא גולם, היא שכשהחכם צבי והיעב"ץ והשם הגדולים רוצים לדבר על יצירת גולם הם מביאים כדוגמה את רבי אלי' בעל שם אבד"ק חעלם, וזה מוכיח שלא שמעו על הגולם של המהר"ל.

אפשר להביא הוכחה נוספת לענין זה, מספר "אביר הרועים" על בעל אבני נזר, חלק שני אות שס"ב, שפעם בשיחה בעל פה כשרצה האבני נזר להביא דוגמה על בריאת גולם, הזכיר את רבי אלי' בעל שם מחעלם. (בזמן ההוא עדיין לא יצא לאור ספר נפלאות מהר"ל של הרב רוזנברג (בעל שלמי נדרים, צ"ל ידות נדרים) שנדפס בשנת תרס"ט, קרוב לזמן פטירת האבני נזר, שנפטר בשנת תר"ע).

אביר הרועים חלק שני אות שסב.jpg (87.52 KiB) נצפה 8266 פעמים

[לבי במערב]

כידוע, אחת ההוכחות שהביאו שלפני הדפסת ספר "נפלאות מהר"ל" לא היה ידוע שהמהר"ל מפראג ברא גולם, היא שכשהחכם צבי והיעב"ץ והשם הגדולים רוצים לדבר על יצירת גולם הם מביאים כדוגמה את רבי אלי' בעל שם אבד"ק חעלם, וזה מוכיח שלא שמעו על הגולם של המהר"ל.
אפשר להביא הוכחה נוספת לענין זה, מספר "אביר הרועים" על בעל אבני נזר, חלק שני אות שס"ב, שפעם בשיחה בעל פה כשרצה האבני נזר להביא דוגמה על בריאת גולם, הזכיר את רבי אלי' בעל שם מחעלם.

כבר כתבתי במק"א - שאין ראי' מהחכ"צ (שתנא לאו כי רוכלא הוא דלימני וליזיל) והיעב"ץ (שאינו עוסק כלל בכללות יצירת גולם - כ"א בתולדות זקנו).
השה"ג לא ראיתי לע"ע, אבל גם באביר הרועים הנ"ל - מי יבוא בסוד קדושים, לומר שיודע מפ"מ הוצרך האבנ"ז זלה"ה להזכיר אז דוקא לר"א בע"ש. ובמילא אין מזה ראי', כפשוט.

[ירושלים]

וונדרבר כתב:
הרב רוזנברג בעל שלמי נדרים.
ז"א והוא חיבר ספר בשם ידות נדרים והרבה יש להעיר על ספרו

[זאב ערבות]

איני סבור שיש במאמר המצורף שמופיע בספר גם אני אודך - תשובות מהגרי"מ אביחצירא פרט לסוף הקובץ בעמ' רמב המובא כאן:

[א גאליציאנער]

לשון ספר בינה לעתים [לגה"ק רבי יצחק ווייס זלה"ה הי"ד בעל שיח יצחק עה"ת וש"ת אבני בית היוצר ושאר ספרים, אבד"ק קאדלבורג ווערבוי] שיו"ל ע"י מכון שם עולם:
ח"י אלול [אות] ת"ס

"הגאון הצדיק דספינקא שליט"א הגיד לי ביום ב' חוקת בלק ז' תמוז [תרפ"ב], שהביאו לו כתב יד קודש ממהר"ל מפראג זי"ע, אשר בו משיב תשובה להגאון מורינו הרב יעקב גינצבורג זצ"ל כל ענין עשיית הגולם האיך ומפני מה עשהו, ואם יעמוד הגולם בתחיית המתים."

בברכה שלימה ונאמנה
א גאליציאנער

[שומע ומשמיע]

האם זה לא יכול להיות גם מפרי מעלליו של רוזנברג?

[איטשע]

הרב רוזנברג לא היה זייפן!
ס״ה כתב פיקציה, ולא עשה סוד מזה.

בעל המכתב הזה היה זייפן, כידוע.

[קראקובער]

הרב רוזנברג לא היה זייפן!
ס״ה כתב פיקציה, ולא עשה סוד מזה.

בעל המכתב הזה היה זייפן, כידוע.

viewtopic.php?f=7&t=7217&start=5440#p267224

[בקרו טלה]

לשון ספר בינה לעתים [לגה"ק רבי יצחק ווייס זלה"ה הי"ד בעל שיח יצחק עה"ת וש"ת אבני בית היוצר ושאר ספרים, אבד"ק קאדלבורג ווערבוי] שיו"ל ע"י מכון שם עולם:
ח"י אלול [אות] ת"ס

"הגאון הצדיק דספינקא שליט"א הגיד לי ביום ב' חוקת בלק ז' תמוז [תרפ"ב], שהביאו לו כתב יד קודש ממהר"ל מפראג זי"ע, אשר בו משיב תשובה להגאון מורינו הרב יעקב גינצבורג זצ"ל כל ענין עשיית הגולם האיך ומפני מה עשהו, ואם יעמוד הגולם בתחיית המתים."

בברכה שלימה ונאמנה
א גאליציאנער

נדפס באמרי יוסף מועדים ב

[קרית מלך]

מעניין מאד מה המקור של מכתב המהר"ל שנדפס באמרי יוסף.
לשון המכתב כלל אינו מתאים לסגנון ספרי המהר"ל שכידוע נכתבו בסגנון מחודש ומיוחד שאין דומה לו.

[גביר]

השערות בדבר זיקת הגולם להתפתחות המכנזיציה והאוטומציה - תרנגולת בלי לב : $$‏b‏ דת ומדע בכתיבה הרבנית במאה השמונה-עשרה / $$‏c‏ מעוז כהנא. ירושלים תשפ"א, עמ' 131-126 [שם גם הפנות רבות בנושא הגולם בכלל]

[גביר]

הרב רוזנברג לא היה זייפן!
ס״ה כתב פיקציה, ולא עשה סוד מזה.

בעל המכתב הזה היה זייפן, כידוע.

הגיע לכאן עכשיו [ דומה שלאשכול דידן נוגע בייחוד פרק 7]-
A Kabbalist in Montreal : the life and times of Rabbi Yudel Rosenberg / Ira Robinson.

New York : Touro University Press, 2020.

This book illuminates important issues faced by Orthodox Judaism in the modern era by relating the life and times of Rabbi Yudel Rosenberg (1859-1935). In presenting Yudel Rosenberg's rabbinic activities, this book aims to show that Jewish Orthodoxy could serve as an agent of modernity no less than its opponents. Yudel Rosenberg's considerable literary output will demonstrate that the line between "secular" and "traditional" literature was not always sharp and distinct. Rabbi Rosenberg's kabbalistic works will shed light on the revival of kabbala study in the twentieth century. Yudel Rosenberg's career in Canada will serve as a counter-example to the often-expressed idea that Hasidism exercised no significant influence on the development of American Judaism at the turn of the twentieth century

1. Introduction: Rabbi Yudel Rosenberg and the paradigms of Jewish modernity -- 2. On a spiderweb foundation: Yudel Rosenberg's life in small-town Poland (1859-1889) -- 3. A rabbi and rebbe in urban Poland (1890-1913) -- 4. Allright! it's America!: a rabbi in Toronto (1913-1918) -- 5. The rabbis are for the dollar: Rabbi Yudel Rosenberg and the kosher meat wars of Montreal (1919-1935) -- 6. Better to be in gehinnom: Yudel Rosenberg's halakhic voice -- 7. A folk author: Yudel Rosenberg as storyteller -- 8. Almost alone: Yudel Rosenberg as preacher -- 9. Magic, science, and healing -- 10. Those who understand Kabbala are extremely rare in OIr Generation: Rabbi Yudel Rosenberg as Kabbalist -- 11. What Is Rabbi Yudel Rosenberg's legacy? -- A chronological bibliography of the writings of Rabbi Yehuda Yudel Rosenberg.

[גביר]

על ר"י רוזנברג יעוין גם: יוסף דן, הסיפור החסידי, ירושלים, 1975 עמ' 224-220.

בין השאר הוא כותב 'בתחום הספרות היפה יש לראות בו יוצר מקורי, פורה ועשיר מאין כמתו ... יש לראות בו סופר בן המאה העשרים שחי בפרק זמן המקביל, מבחינת תולדות הספרות העברית החדשה, ל'דור ביאליק' ... העובדה שחיבוריו הם במסגרת של ספרות מסורתית או פסבדו מסורתית אינה נימוק מספיק שלא לכלול אותו בין המעניינים שביוצרי הסיפור העברי בראשית המאה הנוכחית [שם עמ' 221]

לדעתו 'הוא ראה את עצמו 'נצר למשפחת מהר"ל מפראג' ולכן 'הקדיש את מיטב יצירתו לאיש זה', אמנם לדעתו של דן 'בגלל סיפוריו ... נתעלמה פעולתו הרעיונית והספרותית העשירה של המהר"ל והוגה הדעות החשוב נודע בציבור כיוצר הגולם'. לדעתו של דן לסיפור הגולם 'אין כל יסוד במציאות ההיסטורית או במסורות קדומות' ור"י רוזנברג הוא שגרם לכך שהסיפור יהפוך ל'שם דבר', דבר, שהוא כשלעצמו אליבא דדן, הוא השג ספרותי ש'קשה למצוא לו דוגמא לא רק בספרות העברית, אלא בספרות בכלל.

[תורת המן]

כאן בלינק יש מאמר סוקר אודות העליה שבביהכנ"ס אלטניישוהל.
הכותב מאריך בהשערותיו אודות הגולם, וכל זה מיותר אך מעניין.
מה שמעניין הוא שהכותב הצליח לעלות לעליית בית הכנסת הנ"ל ובחן אותה לאורכה ולרחבה, ויש שם באתר תמונות מהעליה. למעשה, כצפוי, לא נמצא כלום מהגולם. ולא רק מהגולם. העליה ריקנית מכל וכל! חלל ריק. הוא כותב על חוקר שנכנס לשם בשנת 1920 ולא מצא כלום, אבל הוא כתב שיתכן שהחצץ שבקרקע העליה מכיל משהו. אבל החוקר הכותב הנ"ל בחן את הדבר באמצעות טכנולוגיה ואין שם אלא תקרה של בית הכנסת בעובי כמה סנטימטר.
באחד אמות הסיפים מצא הכותב חקיקה של התאריך 1883 (תרמ"ג). אחרי בדיקה במאגרי המוזיאון לקהילה היהודי, הוא מצא שבשנת 1883 שיפצו את הביהכנ"ס, וכל הגניזה שהיתה בעליית גג ביהכנ"ס, נתרוקנה ונקברה בבית העלמין של עיר פראג.
על כן, מי שרוצה לבקר אצל הגולם, ילך נא אל בית הקברות היהודי בפראג, שכנראה אפרו של הגולם צבור איפשהו שם בבית העלמין.
http://en.mackerle.cz/news/the%20myster ... s%20golem/

תודתי נתונה אל ידי"נ ניק חכים הגה"מ שליט"א שהפנה אותי למקור חשוב זה.

בהלינק הנ"ל מ2009 כבר העלתה ההשערה שם, שהגולם הי' אוטיסט או כדו'.

וא"כ השערת ר"י ענבל, אינו חידושו.

[גביר]

הרב אשר וייס על הגולם ועל ר"י רוזנברג [דקה 36 בערך] -

https://www.youtube.com/watch?v=kdq5XkPR8Ro

[צופה_ומביט]

הרב אשר וייס על הגולם ועל ר"י רוזנברג [דקה 24 בערך] -

https://www.youtube.com/watch?v=kdq5XkPR8Ro

[אישצפת]

הרב אשר וייס על הגולם ועל ר"י רוזנברג [דקה 24 בערך] -

https://www.youtube.com/watch?v=kdq5XkPR8Ro

https://youtu.be/kdq5XkPR8Ro?t=1432

[יאיר אתמר]

הצעתו של הר"י ענבל כתובה כבר בגליון 238 של המגזין "Fortean Times", אוגוסט 2008 (ניתן לרכוש פה).

[תורת המן]

הצעתו של הר"י ענבל כתובה כבר בגליון 238 של המגזין "Fortean Times", אוגוסט 2008

הוא הוא אותו מאמר שכתבתי עליו לעיל:

בהלינק הנ"ל מ2009 כבר העלתה ההשערה שם, שהגולם הי' אוטיסט או כדו'.

וא"כ השערת ר"י ענבל, אינו חידושו.

[יאיר אתמר]

הצעתו של הר"י ענבל כתובה כבר בגליון 238 של המגזין "Fortean Times", אוגוסט 2008

הוא הוא אותו מאמר שכתבתי עליו לעיל:

בהלינק הנ"ל מ2009 כבר העלתה ההשערה שם, שהגולם הי' אוטיסט או כדו'.

וא"כ השערת ר"י ענבל, אינו חידושו.

צודק. המאמר המקורי ארוך ומפורט יותר.
(אם תרצה אוכל להראות לך. בכוונתו לסרוק אותו ולהעלותו.)

[גביר]

כמדומני שכתב זאת על זקנו בעל "שער אפרים".

ואם כבר הגענו לדבר על סיפורי ר"י ראזנברג על המהר"ל, לא הבנתי עד עצם היום הזה את סיפורו על המהר"ל שדאג להשיב את אבני החושן הגנובות למוזיאון הבריטי, מדוע כ"כ דאג שיחזרו לאותו מקום, ומה לי הכא מה לי התם, בשני המקומות גנובות הן.

יש לברר אצל יורשי הסופר האנגלי ארתור קונן דוייל, אולי היה לו איזו סיבה מיוחדת לסיים את הסיפור כך.

אנא הסבר. האם יש מי שטוען שיש קשר ישיר בין הסיפור לאחד מסיפורי שרלוק הולמס?

רצו"ב מאמר נפלא באנגלית מאת הרב פרופ' שניאור ליימן, על ר"י רז"ב. בין דבריו הוא דן במקורו של הסיפור של הר"י רוזנברג על אודות המהר"ל ואבני החושן, יעוין במאמר המצו"ב, דפים 28 - 31, ובהערותיו.
הספר של רבי יידל "חשן המשפט של הכהן הגדול" מכיל בתוכו שני תיאורים של הסיפור הנפלא, אחד מפי רבי מנוח הענדל, ששמעו מפי רבו המהר"ל. לדברי ר"י רוזנברג, רבי מנוח הענדיל חיבר ספר "כלי המקדש" שכת"י אוטוגרף שלו [יחידי בעולם] נותר במדפי הספריה הקיסרית בעיר מץ, ומשם העתיקו רבי יידל אותו באות. חלקו השני של הסיפור, [תיאור ממבט נוסף], מביא רבי יידל, הוא מפי 'החוקר מורטימר' הארכיאולוג, אתו נפגש המהר"ל בהיותו בלונדון. רבי יידל כותב במפורש ש'חלק השני של הסיפור נתפרסם כבר ע"י הסופר קונן דזשוייל איש אנגליא" ומדבריו מבואר שזה הגיע אל ר"י רז"ב בתרגומו הרוסי.
הסופר ארתור קונן דוייל כתב סיפורים רבים מלבד סדרתו הידועה "שרלוק הולמס", ומדובר ביצירה שלו שנקראת The Jew's Breastplate.
עכ"פ לגבי חלקו הראשון של הספר, שלדברי רבי י"ר מקורו מספר כלי המקדש שנמצא בספריה הקיסרית בעיר מץ, הרב ליימן מציין שספריה כזו לא היתה מעולם, ואין ספר כזה. לא דובים ולא יער. כמו כן ניכר מתוך הדברים שהחלק הראשון הנ"ל, אף הוא עריכה של הסיפור של ארתור קונן דוייל. [למשל, הוא העתיק אות באות מתלמיד המהר"ל, שכתב שמות רחובות ושכונות בעיר לונדון... ועוד אותם רחובות - הבדויים - המוזכרות בסיפורו של דוייל...]
חלק השני מפורש יוצא מפי דוייל, ורבי ידל כותב כן במפורש, מבלי לציין שדוייל כתב את זה כסיפור בדוי, והוא מצטטו כשומע מפי נביא. אלא שסיפורו של דוייל מייחס את הסיפור לתקופת המלכה וויקטוריה בלונדון [מחצית השני של המאה ה19] והרב רוזנברג התאימו לתקופת המהר"ל, אך לא טרח לשנות כמה פרטים שאינם יכולים להיות אמת בתקופת המהר"ל, למשל מכונת צילום פוטוגראפי...
אני תמה על לייטנר שלא שמע על כל החזיון הזה.

יעוין עתה -
‏ לעברת את שרלוק הולמס : פרשייה ספרותית-אידיאולוגית מתקופת המנדט / ‏ ראובן גפני. ירושלים, יד יצחק בן צבי, תשפ"ב עמ' 42-38 [בקטע שתחת הכותרת - הולמס, ווטסון והגולם מפראג: התיווך התרבותי של ר' יהודה רוזנברג]

[בתוך הגולה]

וזה עתה מאמר נוסף, 'קונטרס ברא גברא בריאות גולם שאירעו במהלך הדורות/ הגולם של מהר"ל מפראג' מאת הרב זאב טרענק בקובץ עץ חיים החדש (לז)

[גביר]

כמדומני שכתב זאת על זקנו בעל "שער אפרים".

ואם כבר הגענו לדבר על סיפורי ר"י ראזנברג על המהר"ל, לא הבנתי עד עצם היום הזה את סיפורו על המהר"ל שדאג להשיב את אבני החושן הגנובות למוזיאון הבריטי, מדוע כ"כ דאג שיחזרו לאותו מקום, ומה לי הכא מה לי התם, בשני המקומות גנובות הן.

יש לברר אצל יורשי הסופר האנגלי ארתור קונן דוייל, אולי היה לו איזו סיבה מיוחדת לסיים את הסיפור כך.

אנא הסבר. האם יש מי שטוען שיש קשר ישיר בין הסיפור לאחד מסיפורי שרלוק הולמס?

רצו"ב מאמר נפלא באנגלית מאת הרב פרופ' שניאור ליימן, על ר"י רז"ב. בין דבריו הוא דן במקורו של הסיפור של הר"י רוזנברג על אודות המהר"ל ואבני החושן, יעוין במאמר המצו"ב, דפים 28 - 31, ובהערותיו.
הספר של רבי יידל "חשן המשפט של הכהן הגדול" מכיל בתוכו שני תיאורים של הסיפור הנפלא, אחד מפי רבי מנוח הענדל, ששמעו מפי רבו המהר"ל. לדברי ר"י רוזנברג, רבי מנוח הענדיל חיבר ספר "כלי המקדש" שכת"י אוטוגרף שלו [יחידי בעולם] נותר במדפי הספריה הקיסרית בעיר מץ, ומשם העתיקו רבי יידל אותו באות. חלקו השני של הסיפור, [תיאור ממבט נוסף], מביא רבי יידל, הוא מפי 'החוקר מורטימר' הארכיאולוג, אתו נפגש המהר"ל בהיותו בלונדון. רבי יידל כותב במפורש ש'חלק השני של הסיפור נתפרסם כבר ע"י הסופר קונן דזשוייל איש אנגליא" ומדבריו מבואר שזה הגיע אל ר"י רז"ב בתרגומו הרוסי.
הסופר ארתור קונן דוייל כתב סיפורים רבים מלבד סדרתו הידועה "שרלוק הולמס", ומדובר ביצירה שלו שנקראת The Jew's Breastplate.
עכ"פ לגבי חלקו הראשון של הספר, שלדברי רבי י"ר מקורו מספר כלי המקדש שנמצא בספריה הקיסרית בעיר מץ, הרב ליימן מציין שספריה כזו לא היתה מעולם, ואין ספר כזה. לא דובים ולא יער. כמו כן ניכר מתוך הדברים שהחלק הראשון הנ"ל, אף הוא עריכה של הסיפור של ארתור קונן דוייל. [למשל, הוא העתיק אות באות מתלמיד המהר"ל, שכתב שמות רחובות ושכונות בעיר לונדון... ועוד אותם רחובות - הבדויים - המוזכרות בסיפורו של דוייל...]
חלק השני מפורש יוצא מפי דוייל, ורבי ידל כותב כן במפורש, מבלי לציין שדוייל כתב את זה כסיפור בדוי, והוא מצטטו כשומע מפי נביא. אלא שסיפורו של דוייל מייחס את הסיפור לתקופת המלכה וויקטוריה בלונדון [מחצית השני של המאה ה19] והרב רוזנברג התאימו לתקופת המהר"ל, אך לא טרח לשנות כמה פרטים שאינם יכולים להיות אמת בתקופת המהר"ל, למשל מכונת צילום פוטוגראפי...
אני תמה על לייטנר שלא שמע על כל החזיון הזה.

יעוין עתה -
‏ לעברת את שרלוק הולמס : פרשייה ספרותית-אידיאולוגית מתקופת המנדט / ‏ ראובן גפני. ירושלים, יד יצחק בן צבי, תשפ"ב עמ' 42-38 [בקטע שתחת הכותרת - הולמס, ווטסון והגולם מפראג: התיווך התרבותי של ר' יהודה רוזנברג]

א.
הגיע לכאן היום -

תעלומת חושן המשפט / ‏ ארתור קונאן דויל ; תרגום: יואל שלום פרץ

רמת גן : בשער, ‏ תשפ"ב 2022

באולם המרכזי של מוזיאון בלמור מוצג פריט ארכיאולוגי בעל חשיבות יוצאת דופן: חושן המשפט, הבגד עם שתים עשרה האבנים הטובות שנשא הכהן הגדול על חזהו. מכתב מסתורי נשלח אל וורד מורטימר, חוקר צעיר שאך זה מונה לתפקיד אוצר המוזיאון. הכותב האלמוני מפציר בו להדק את סידורי האבטחה ומזהיר אותו מפני אסון שעלול להתרחש. למחרת היום לפנות בוקר מתעורר מורטימר לשמע קריאותיו המבוהלות של שומר הלילה...ארתור קונן דויל התפרסם בעולם בזכות גיבורו, הבלש שרלוק הולמס, אך לא רבים הם היודעים כי הוא פרסם גם סיפורים בלשיים נוספים. הסיפור המובא כאן בפני הקוראים הוא אחד מאותם סיפורים בלשיים הזוכה בפעם הראשונה לתרגום עברי. --

ב.
שיעור בנושא מהרב משה אלחרר [על הגולם מפראג מדקה 15 בערך] -

https://www.youtube.com/watch?v=rLMX5hoOa_U

[באר בשדה]

עי' קולמוס גל' 188, חה"פ השתא, ע' 35־22 [והמשכם (43־36)].