מי הוא 'החכם בפירושו על התורה' הנזכר בעשרה מאמרות לרמ"ע?

[אראל]

בספה"ק עשרה מאמרות להרמ"ע זי"ע (מאמר אם כל חי ח"א סי' ג')
וזל"ק: ומזה הטעם היו פקודי משה ראשי משפחות בלבד ועליהם נאמר לגולגלותם שהיה משה רבינו ע"ה צופה ברוח הקדש במנין הטפין שבראש כל אחד ואחד, כמו שכתב החכם ז"ל בפירושו על התורה ואמר שכל מי שהיה עתיד הוא לבדו להעמיד ששים רבוא היו נמנה ראש משפחה, ועל כן נמנו מכיר וגלעד לשנים עם היות מכיר אבי גלעד כי גלעד לבדו היה בכחו להעמיד ששים רבוא

לאיזה חכם הכוונה, ובאיזה פירוש על התורה מהקדמונים מובא זה?

דברי הרמ"ע מובא בהרבה ספרים, בחת"ס (שו"ת יו"ד סי' רצד) ובחיד"א בפני דוד, כולם מביאים זאת מהרמ"ע, מבלי להזכיר שהרמ"ע מצטט זאת מאיזה חכם מפרש קדום, והוא פלא

[שבע]

הרמ"ק

[מגדל]

הרמ"ק

בפירושו לתורה?

[שבע]

סתם 'החכם' אצל הרמ"ע
הוא מורו ורבו רבינו הרמ"ק

רבי יצחק ברכיה מלוגו חתן הרמ"ע
עוד החזיק בספר דרשות של הרמ"ק

שלימים אבד מאתנו
ורק מעט שרד ממנו

בדרוש לפ' במדבר
היה הקטע המדובר

[מגדל]

מעניין. ידוע מה טיבו של הפירוש?
ע"פ הפשט? ע"פ הסוד? הכל מהכל?

[שבע]

בתיאורו את סדרת חיבוריו המופלאים של 'החכם'
מציג הרמ"ע (בהקדמת פלח הרמון) את ספר הדרשות דנן
כ'חבור גדול ומפואר של דרשות לדרך הפשט - היוצא מאמתה של תורה'
'עמוקות ונעימות / ממותקות ורמות'

[שבע]

רק נקודה אחת ויחידה מדברי 'החכם'
שמביא הרמ"ע במאמר אם כל חי הנז'

מופיעה לפנינו בפירוש רבינו על התורה
באור יקר (כרך יד) פ' במדבר (סוף סימן ט):

כל זכר לגולגלותם
והזכרים כלולים בגולגלותם - בנים העתידים לצאת מהם

[אראל]

רק נקודה אחת ויחידה מדברי 'החכם'
שמביא הרמ"ע במאמר אם כל חי הנז'

מופיעה לפנינו בפירוש רבינו על התורה
באור יקר (כרך יד) פ' במדבר (סוף סימן ט):

כל זכר לגולגלותם
והזכרים כלולים בגולגלותם - בנים העתידים לצאת מהם

יישר כחך!

ואציין לאשכול מיוחד, שייחדת על כתבי הרמ"ק הגנוזים:

viewtopic.php?t=42814