פורום אוצר החכמה

יש לצרף לכאן - אפילו לו במקצת נושא האשכול - בהמובא באשכול זה: viewtopic.php?f=7&t=30871
(אמנם א' כבר העיר שם שזה שיש שני הסכמות שונות באותו דף - ראוי לאשכולנו. אך יש להוסיף על דבריו, שכן החזרה מדבריהם ואפילו דבריהם המסתייגים בשעת מתן ההסכמה וכיו"ב - לכאו' גם מקשרם לכאן).

הגר"ש דבליצקי הוציא בשנת תשכ"ה כמה ספרים וביניהם מחשבת בצלאל על תורת הסוד ופלגי מים לחדש תעניות גשמים כאן בא"י, ושלח את ספריו להרבה רבנים. הגרי"ש זילברמן כתב לו מכתב ובו מעודד את חידוש תעניות הגשמים וגם את ספרו על הסוד שיעורר את הלימוד בזה, אבל מבקרו על שנמשך אחרי המקובלים הספרדיים וכמו שעשה הלשם. המכתב נדפס בס' פלגי מים: http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?1 ... geid=P0014
(תיכף אי"ס ידקדק אחרי, וגם יסביר אולי למה לא חש הגרש"ד לכבוד הספרדים...)

על 'הסכמות מתנגדות' של הראי"ה קוק יעויין: הסכמות הראיה, מהדורה מורחבת ומוערת, ירושלים תשע"ז, הקדמה עמ' טז הערה 1.

הרב נחום רבינוביץ' בשו"ת 'מלומדי מלחמה' כתב להתיר את כל מכונות הגילוח.

שמעתי שלספר הייתה הסכמה של הר"ש פישר ובו הוא יוצא חוצץ כנגד דבריו של הרב רבינוביץ' ודוחה אותם מכל וכל.

[אציין שבמהדורה שלפני אין כל הסכמה מהר"ש פישר - כך שאולי הודעה זו צריכה להיכתב באשכול הסמוך על צנזורה בהסכמות...].

זכור לי כי לפני שנים לא רבות יצא לאור ספר מהרב טייכטאהל הי"ד על ידי חוגים דת"ל

ובראש הספר הודפס מכתב ארוך של בן המחבר שבו הוא מסתייג מאוד מהצורה שבה מפיצים את דברי אביו

ואיני זוכר פרטים נוספים אך כנראה זה שייך לסוגיית ההתייחסות למדינה

דרומי כתב:זכור לי כי לפני שנים לא רבות יצא לאור ספר מהרב טייכטאהל הי"ד על ידי חוגים דת"ל

ובראש הספר הודפס מכתב ארוך של בן המחבר שבו הוא מסתייג מאוד מהצורה שבה מפיצים את דברי אביו

ואיני זוכר פרטים נוספים אך כנראה זה שייך לסוגיית ההתייחסות למדינה

למיטב ידיעתי, זה קרה לפני יותר מ- 30 שנה.

תשמ"ג ותשנ"ח.

האם צוין באשכול הזה לאגרות רמח"ל וב"ד אגרת צד?
מהר"י באסאן נתן לרמח"ל רשות להדפיס את ספרו אך המליץ לו מאד שלא לעשות כן.

לאחרונה יצא לאור ספר באנגלית בענין רפואה אלטרנטיבית בהלכה בהסכמת כמה וכמה רבנים, ואחד מהם מהרב שלמה אליהו מילר מטאראנטא, אשר כותב שם שאינו מסכים להלכותיו הנדפסות שם.

הרח"פ בניש (מח"ס הזמנים בהלכה, מדות ושיעורי תורה ועוד), הוציא לאור ספר על ערכאות (משהו כמו הערכאות בהלכה), ושם בהסכמת הגרמ"מ שפרן מותח עליו ביקורת על שמביא בדבריו מספרי שופטים.
https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?606116 עמ' 8.

בהסכמת הגרא"ד אוירבך לספר עטרת דבורה הוא מזכיר שאיננו מסכים לחלק מההכרעות ההלכתיות שבספר.

דוגמא נוספת, כאן:

www.otzar.org/wotzar/book.aspx?12971&pageid=P0003R

רבי יצחק הוטנר 'שוטף' את רבי דוד קאהן בהסכמה לספרו הנפלא אהל דוד על הנ"ך, על כך שהחל לפרסם תחילה מפרפראות התורה שעמו ולא הקדים לפרסם את חידושיו בסוגיות ההלכה...

[כמובן שהדבר מתמיה בעיני קטן כמוני, איך אפשר לכתוב כך על ספר העוסק בעיון נפלא ובבקיאות גדולה בביאורי התורה הקדושה, מלא בהערות נפלאות וציונים יקרים מאד. אך זה כבר שייך לפורום 'אסקפלריא' או שמא 'ויתהלך חנוך'...]

לא הביאו הסכמה מתנגדת של היעב"ץ על המקדש מלך אף שהביא הרבה מחמד"י שנתן למורת רוחו מחמת שלא רצה לבטל את דברו, והשכיל להתנגד בתוך ההסכמה, ונשאר רק כמה עותקים מזה בעולם
עיין מקדש מלך השלם ח"ב בהקדמת המהדירים ההסכמה והסיפור באריכות

לאחרונה יצא ספר של הרב הדר מרגולין מירושלים בו הוא מוכיח את השעור הקטן של הכזית והאגודל אף יותר מר' חיים נאה.
לספר ניתנו כמה הסכמות מגדולי דורנו עם הסתייגות שלא לסמוך על זה למעשה.
וכך גם אמר לי הגר"ע אויערבאך שהוא אחד מן המסכימים שחלילה לעשות מעשה על פי זה.
ומא' מבאי ביתו של הגר"מ שטרנבוך שגם הוא במסכימים שאינו מבין כלל בסוגיא זו ולכן אינו בר הכי להתעמק ולהכריע בה.

מיכאל1 כתב:לאחרונה יצא ספר של הרב הדר מרגולין מירושלים בו הוא מוכיח את השעור הקטן של הכזית והאגודל אף יותר מר' חיים נאה.
לספר ניתנו כמה הסכמות מגדולי דורנו עם הסתייגות שלא לסמוך על זה למעשה.
וכך גם אמר לי הגר"ע אויערבאך שהוא אחד מן המסכימים שחלילה לעשות מעשה על פי זה.
ומא' מבאי ביתו של הגר"מ שטרנבוך שגם הוא במסכימים שאינו מבין כלל בסוגיא זו ולכן אינו בר הכי להתעמק ולהכריע בה.

לא לסמוך על זה לקולא או גם לחומרא?

מה שנאמר בשם הגר"מ שטרנבוך היה שאינו מבין כלל ואינו בר הכי להכריע בזה כלל, ותו לא. יפלפלו הלומדים האם כה"ג נקרא ספק שבדאורייתא ניזיל לחומרא ובדרבנן לקולא.
הגר"ע אויערבאך נקט שאפילו לחומרא אין צריך לעשות על פי זה, וח"ו להקל על פי זה.

אחד מן האברכים היקרים בכולל חזון איש בבני ברק ה"ה הרב יעקב ביר הוציא שנה שעברה ספר הנקרא בירור זמנים ובו נו"נ בסוגיות שונות הנוגעות לזמני היום.
אחד הסוגיות העיקריות שם זה חידוש שלו בהבנת דעת ר"ת בנוגע לשקיעה שלא ע"פ ההבנה המקובלת
(כעין שנידון כאן בפורום ואלמלא שאיני ראוי הייתי מביא מדבריו באותו אשכול, אבל מה אעשה עמוק המושג וקצר המשיג ולציין מר"מ בעלמא אין טעם)
עכ"פ לעניינו לספר הסכמות מחו"ר כולל חזו"א: הרב שאול (בהגר"נ) קרליץ והגר"ש רוזנברג ושניהם מסתייגים מאד ממסקנתו. אעתיק מלש' הגרש"ר שהיא תקיפה יותר.

ואמנם פלפלת בחכמה ... אך מה אעשה ואני אין דרכי לשנות את הידוע... ואין בכח קטנים שכמונו לשנות דברים המקובלים אפילו אם אין אנו מבנים אותם

בהמשך הוא טוען כנגד החידוש גופו שממציא לדבריו שיעור חדש שלא נזכר כלל בגמ'. ובקיצור הוא בעיקר מברך את המחבר אך הסכמה לספר אין כאן.

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... t=&pgnum=6

ספר מקראי קודש - להרב יחיאל מיכל גאלד ז"ל (בעמח"ס מאסף לכל המחנות)
לברר אודות הנחת תפלין בחוה"מ, היה חסיד מונקאטש נלהב (חיבר ספר דרכי חיים ושלום, מנהגי המנחת אלעזר), ומברר כדעת רבו המנחת אלעזר שיש איסור בהנחת תפלין בחוה"מ כדברי הזוה"ק שהובא בב"י.
המנחת אלעזר כותב לו מכתב חיזוק, ומבקש ממני שלא ידפיסנו בתור הסכמה על ספרו, כי אדרבה יזיק לספרו, אבל הלא הוא נדפס"ה בראש הספר.

'הסכמת' הגר"י קמנצקי ע"ס 'נחקרה ונשובה' לה"ר רפאל אייזנברג:

הסכמת המשגיח ר"ש וולבה לספרו של הרב מתתיהו וויינברג:

ט"ו באב תשמ"ט
מהמעט שהראיתי בספר הרה"ג ר' מתתיהו וויינברג שליט"א ניתן לדון על הספר כולו, שהוא עשיר מאד בתכנו ומבריק בעומקו והקיפו. (ישנם בו גם ביאורים אשר להדיוט כמוני נראים כסתרי תורה, וחייב אני להזכיר כי למו"ר הגאון בעל פחד יצחק נ"ע היתה התנגדות נמרצת לפרסום סתרי תורה.) וכו'

הסכמת הרב אונטרמן ל"תלמוד לבית ספר ולעם", מסכת יום טוב:




[מה הוא היה אומר היום על הגמרות החדשות?]

בספר החדש 'בוחן כליות ולב: תרומת כליה הלכה-רפואה-מעשה' שכתב הרב ישי שריג - בראשו כותב הרב המחבר גלויות 'לא אכחד ש'בסופו של יום', אחר העיון במקורות ההלכה ואחר הבנת המצב הרפואי הקיים בתחום זה היום - מטרתי העיקרית בחיבור זה היא לנסות לפרסם ולהודיע על מעשה תרומת הכליה בעם כולו, ומתוך כך נזכה לראות כיצד אנו כעם הערבים זה לזה, יכולים לקדם את הרצון בעמנו לתת מתנת חיים איש לרעהו, ולקיים 'וחי אחיך עמך', פשוטו כמשמעו, וכל זאת בין על ידי תרומת הכליה מן החי ובין מן המת' - יש מספר נכבד של הסכמות מתנגדות ברורות - נכון יותר לכנות את חלקן ברכות על נושא הספר ואל מחברו הרב הצדיק בלבד - מאביו הרב אמוץ שריג, הרב יעקב ורהפטיג, הגרז"ן, הרב זלמן מלמד והרב יעקב אריאל (סקירה על הספר שכתב ידידי, ת"ח מובהק, אוכל לשלוח באישי).

עוד אציין לשתי נקודות שמביא המחבר בעצמו בתוך ספרו: בעמ' 143 הע' 69, כותב המחבר 'הלכתי לגאון הרב אביגדור נבנצאל לבקש הסכמה לספרי והרב אמר לי שהוא מפחד לתת הסכמה לספר כזה. לא הבנתי את דברי הרב אך שאלתיו האם הוא מתנגד לנושא, והרב אמר שחס ושלום להתנגד לדבר כזה אך הסכמה הוא לא ייתן'. ועוד שם, בעמ' 124 הע' 57: 'הלכתי לקבל את ברכת הגאון הרב אשר וייס להדפסת ספרי ושאלתיו להסבר דבריו, מה התכוון הרב שאמר לולי דמסתפינא הייתי אומר - חיוב גמור הוא. שאלתי את הרב האם הרב סובר שזה חיוב או לאו? הרב השיב לי שאי אפשר לומר שזה חיוב גמור בשום אופן ... אמרתי לרב שלא הבנתי את דבריו, האם דברי הרדב"ז לא מפורשים בנושא זה? הרב אמר לי שמי שחושב שהתורה נתנה לנו דברים ברורים ומדויקים עד רמת האחוזים בכל דבר הוא בור ועם הארץ'. והדברים מדברים בעד עצמם.

אביו (הקווים מתחת לכיתוב אינם במקור)



הרב יעקב ורהפטיג

הרב זלמן נחמיה גולדברג

הרב זלמן ברוך מלמד

הרב יעקב אריאל

כת"י ספר תורת אמת.
ראו בפנים הסכמות מתנגדות.
http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/m ... ew/1876794

בספר 'שער שמעון' ישנה הסכמה של הראי"ה קוק זצ"ל ובתוך הספר הדפיס הרב המחבר הערה ממנו נגד נקודה מסוימת בספר.
(בספר הזכיר את הסיפור שהביא התפארת ישראל בסוף קידושין על מרע"ה ושצריך ללמוד מזה וכו' והרב כתב נגד זה)

בספר 'לוית חן' - מבנים ותצורות בזמן - חנוכה - מאת הרב מתתיהו וינברג
מובאת הסכמה מהרב וולבה זצ''ל בה מזכיר את דעת רבו הגר''י הוטנר שלא היתה דעתו נוחה מפרסום סתרי תורה ברבים !

מתוך קובץ בית אהרן וישראל גיליון ה200

זו אמנם לא הסכמה מתנגדת, אלא הקדמה מתנגדת.


תמהני על אוצר החכמה.

זה בדיחה?

זה מתוך ספר שנמצא באוצר.

לענין כתב:זו אמנם לא הסכמה מתנגדת, אלא הקדמה מתנגדת.

הקדמה מתנגדת.PNG

תמהני על אוצר החכמה.

יש לציין כי מעבר להקדמה המוזרה, הספר עצמו נראה ספר לענין בהחלט!
ככל הנראה ההקדמה הזו נכתבה ממש בזמן הוצאת הספר, ואם כן היא בבחינת "הזמן גרמא"...
וכן משמע מ"ההסכמות"...

איזה ספר זה?

לכאו' זה גם מעין תוכן האשכול:
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 28#p337750

לענין כתב:זו אמנם לא הסכמה מתנגדת, אלא הקדמה מתנגדת.

הקדמה מתנגדת.PNG

תמהני על אוצר החכמה.

הקדמת המחבר עצמו בספר הנ"ל גם חריגה מאד!

אני מבין שאתה מקפיץ את הנושא לרגל החודש שמרבים בו שמחה, וכמו שכבר כתבתי לעיל:

צורב מתחיל כתב:

לענין כתב:זו אמנם לא הסכמה מתנגדת, אלא הקדמה מתנגדת.
תמהני על אוצר החכמה.

יש לציין כי מעבר להקדמה המוזרה, הספר עצמו נראה ספר לענין בהחלט!
ככל הנראה ההקדמה הזו נכתבה ממש בזמן הוצאת הספר, ואם כן היא בבחינת "הזמן גרמא"...
וכן משמע מ"ההסכמות"...

'הסכמות' האמרי אמת לספר פסקי תשובה, בכל החלקים.

*

עי' להסופר הרב חיים קרלינסקי ב'שנה בשנה' תשמ"ח ע' 382 שהביא הסכמה שהושמט החלק המתנגדת בספר אהל מועד, נוא יארק, תרפט, וסומן ב: וכו'

על חזרה מהסכמה, (שהוא ג"כ מטרת פותח האשכול) עי' מקבציאל גליון כ"ה ד' רנ"ח הצהרה מאת הבי"ד של העדה"ח נגד איזה 'מקובל', "והננו מצטערים על המכשלה שיצאה מתחת ידינו ע"י שהטעו אותנו להסכים על הסידור שהדפיס." עיי"ש
מישהו יודע ממי מדובר?