פורום אוצר החכמה

רציני כתב:

פרנצויז כתב:

פולסברג כתב:שו''ע סי' רס סעי' א

ומצוה לחוף הראש ולגלח הצפרנים בערב שבת. הגה: ואם היו שערות ראשו גדולות, מצוה לגלחן. וכשנוטל צפרניו לא יטול אותן כסדרן; ויתחיל בשמאל בקמיצה ובימין באצבע. וסימן לזה: דבהג"א בשמאלו ובדאג"ה בימין (אבודרהם וספר המוסר):

מהו ספר המוסר? [והאם אלו המקורות הראשונים לדין זה?]
יש''כ!

הכוונה לספר המוסר (לר"י כאלאץ) שנדפס לראשונה בשנת רצ"ז.
וכעת מצאתי שהפרישה או"ח סוף סי' רמ"א הביא את ספר המוסר בענין זה, [כנראה ממנו לקח המדפיס (המרשים) את המראה מקום והדפיס את זה ברמ"א], עיי"ש בפרישה.
וראה בטור השלם (מכון ירושלים - שירת דבורה) שם בסוף סי' רמ"א, הגהות והערות אות ט' (על הפרישה) שכתבו: כוונתו לספר המוסר לרבי יהודה כלץ פרק ד' (בהגהה סוד ההבדלה) עמ' קי"ח.
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenu ... ook=153405

בדרכי משה שבשירת דבורה כתוב שבכתב יד בודליאנה מובא ספר המוסר בתוך הדרכי משה.

(א) כתב אבודרהם (עמ' שסח - ט) הנוטל צפרני ידיו לא יטלן כסדר אלא בדרך זה יד ימין אגהב"ד ויד שמאל דבהג"א ומצאתי סימן לזה בענין אחר קשי"א בל"א תירו"ץ פירוש ק מיצה ש מאל י מין א צבע ב אזהרה ל ך א תה ת קוץ י ום ר ביעי ו הלאה צ פרניך. כי עד יום רביעי הוי משבת שעברה (גיטין עז א) ולכן יקוץ אותם מיום רביעי ואילך לכבוד שבת. וטעם נטילתן בדרך זו היא קשיא בלא תירוץ. ושמעתי בשם חכמי צרפת ופרובינציא שהנוטל צפרניו כסדר קשה לעניות ולשכחה ולקבור בנים אלא יטלם כסדר שאמרנו עכ"ל ובספר המוסר (פ"ד סוד ההבדלה עמ' קיח) האריך בטעם הדבר על צד הקבלה:

הוד_והדר כתב:בספר הערות רבינו הגרי"ש אלישיב סוכה מביא בשם הרדב"ז וכמצולם כאן
לא הצלחתי למצוא הרדב"ז, יש מי שיודע

רדבז.JPG

עושה חדשות כתב:

הוד_והדר כתב:בספר הערות רבינו הגרי"ש אלישיב סוכה מביא בשם הרדב"ז וכמצולם כאן
לא הצלחתי למצוא הרדב"ז, יש מי שיודע

רדבז.JPG

רדב"ז איני יודע, אבל ראה כאן.

פולסברג כתב:האם נודע הדבר מאז שנת תר''ד?

איש_ספר כתב:

אוצר הפוסקים.jpg

לא מצאתי באבן יקרה לרב"א וויס.

אשמח לעזרה

פולסברג כתב:בספר התורה והחיים הובא מצוואת ר' אליעזר ב''ר שמואל הלוי ממגנצא.

מאי היא? ייש''כ!

שבענו מטובך כתב:

פולסברג כתב:בספר התורה והחיים הובא מצוואת ר' אליעזר ב''ר שמואל הלוי ממגנצא.

מאי היא? ייש''כ!

פרטים מעטים הידועים עליו תמצא ב'צואות גאוני ישראל', ב, עמ' 207-208.

פולסברג כתב:בהשטיקל הידוע [מכמה בחינות] של החשק שלמה בהשמטות לסוכה דף ב., כותב: 'וכן מצאתי בספרי כתובים הנמצאים בבהמ''ד של הרה''ג הצדיק מוהר''ר אריה ליב ב''ר בער זצ''ל...
למי הכוונה?

פולסברג כתב:בהשטיקל הידוע [מכמה בחינות] של החשק שלמה בהשמטות לסוכה דף ב., כותב: 'וכן מצאתי בספרי כתובים הנמצאים בבהמ''ד של הרה''ג הצדיק מוהר''ר אריה ליב ב''ר בער זצ''ל...
למי הכוונה?

הוד_והדר כתב:מתוך ספר שער יששכר לבעל מנחת אלעזר
הוא מדבר מענין הטלגרף או הדומה לזה וכו' ומזכיר שדבר כזה מבואר בשל"ה הקדוש ואני בעניין לא מצאתי
מי יכול לעזור

שלה.JPG

באמונתו כתב:אפשר שהכוונה ל"ספר הברית" שיש שייחסו אותו לבעל של"ה.

סוד כיור וכנה מ"כ בשם הרב המחבר כיו"ר גי' רל"ו ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן וד' כוללים וכו'..

הבטחתי כתב:צריך לומר מטה משה

סוד בני ישראל, עיין בר"מ פ' לך לך דף צ"א וז"ל: בני ישראל נצח והוד וכו'.

בן_אליעזר כתב:יאיר נתיב:
בר"מ פ' לך לך דף צ"א וז"ל בני ישראל נצח והוד

פולסברג כתב:בראש המאמר דלהלן [באנגלית] יש כמה מעשיות מספרי הרלב''ג, ולא ציין מקורם.
איה מקום כבודם? ייש''כ!

במסתרים כתב:

בן_אליעזר כתב:יאיר נתיב:
בר"מ פ' לך לך דף צ"א וז"ל בני ישראל נצח והוד

נדפס בהשמטות בסוף זהר ח"א דף רסו. סימן מח

פרנצויז כתב:

פולסברג כתב:בראש המאמר דלהלן [באנגלית] יש כמה מעשיות מספרי הרלב''ג, ולא ציין מקורם.
איה מקום כבודם? ייש''כ!

ראיתי חלק מהם בתוך ס' מלחמות השם (להרלב"ג), מאמר ב', סוף פרק ד'. [לא חיפשתי יותר. ויש לחפש בהמשך הספר].
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr

פולסברג כתב:'התעודה בישראל' מריב''ל [שר''י, אך מובא שר' אבלי פעסוועלר ור' ישראל מרוזין שבחו לספרו זה, וצ''ב].

לפני מהדו' תרס''א, אך הספר נדפס לראשונה בתקפ''ח.

מי בעל שתי הדברים פה? [מרפרוף בשאר חלקי הספר והעיון במקורותיו, יתכן בהחלט שבדה הדברים מלבו הטמא].

מאידך יש לציין, כפי שהסב את תשומת ליבי הרב [נחום] גרינוולד שליט"א (ראה המצוין בהערה הפותחת לכתבה זו), שיוסף ליב זוסניץ – יהודי שאביו היה חסיד אדמו"ר האמצעי, והוא בעצמו היה חסיד אך נתחמץ ונעשה משכיל – טוען (כנסת ישראל, עמ' 215) שאדמו"ר הצמח צדק רצה לבטל את עניין שתיית המשקה: "לאחד אחד אמר שלא לשתות יי"ש… התיר להם בקושי מעט בימי שבת ומועד".

פולסברג כתב:

מאידך יש לציין, כפי שהסב את תשומת ליבי הרב [נחום] גרינוולד שליט"א (ראה המצוין בהערה הפותחת לכתבה זו), שיוסף ליב זוסניץ – יהודי שאביו היה חסיד אדמו"ר האמצעי, והוא בעצמו היה חסיד אך נתחמץ ונעשה משכיל – טוען (כנסת ישראל, עמ' 215) שאדמו"ר הצמח צדק רצה לבטל את עניין שתיית המשקה: "לאחד אחד אמר שלא לשתות יי"ש… התיר להם בקושי מעט בימי שבת ומועד".

באיזה 'כנסת ישראל' נדפסו באו הדברים?

דוב גרין כתב:ראה כאן