התייחסות אחרונים לציוני העין משפט לרבי יהושע בועז

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 15, 2012 3:54 am

אני מחפש דוגמא/ות להתיחסות של האחרונים לציוני עין משפט, קושיות (על שלפי הצבת הציון נראה דקי"ל כפלוני בעוד שבאמת קי"ל כזולתו וכיו"ב) ואולי אפילו ביאורים והרווחות לפי"ד,
כאלו המלמדים על יחס והערכה לגדלותו של המציין הוא רבי יהושע בועז לבית ברוך.

תודה מראש לכל העוזרים.

מאיר חכמים · הודעהעל ידי **מאיר חכמים** » ו' יוני 15, 2012 9:04 am

ב"הלכה ברורה" למרן הראי"ה זצ"ל התייחסויות רבות מספור (בעיקר השגות, כשנצרך).

מאיר חכמים · הודעהעל ידי **מאיר חכמים** » ו' יוני 15, 2012 9:29 am

וכמובן גם בעינים למשפט לתלמידו, הגר"י אריאלי.

הוגה ומעיין

בעין משפט לפרק העור והרוטב נשמטו ציוני הלכות רבים מאוד (רמזתי לכך בכמה מקומות ב"אליבא דהילכתא" של עוז והדר לפרק זה), בחלקם עמד רח"ה בהערות לסהמ"צ לרמב"ם (עמוד עד הערה 14), ושם הביא השמטות רבות של העין משפט, ובחלקם הראה שאחרונים תמהו על הרמב"ם למה השמיט הלכות שונות למרות שבאמת הרמב"ם הביאם, והגורם להם הוא שבעין משפט לא ציינם.

אחד הדברים הנלמדים מכך הוא גודל ההסתמכות של גדולי הדורות על העין משפט, שמה שלא צויין בו, ראו כהשמטת הרמב"ם, גם כשבאמת הדברים נמצאים ברמב"ם.

לחיבת הדברים טרחתי לצרף צילום מתוך האוצר.

ה על השמטות העין משפט.pdf: (93.09 KiB) הורד 652 פעמים

עשוי לנחת · הודעהעל ידי **עשוי לנחת** » ו' יוני 15, 2012 12:33 pm

איש_ספר כתב:אני מחפש דוגמא/ות להתיחסות של האחרונים לציוני עין משפט, קושיות (על שלפי הצבת הציון נראה דקי"ל כפלוני בעוד שבאמת קי"ל כזולתו וכיו"ב) ואולי אפילו ביאורים והרווחות לפי"ד,
כאלו המלמדים על יחס והערכה לגדלותו של המציין הוא רבי יהושע בועז לבית ברוך.

תודה מראש לכל העוזרים.

להלן כמה מקורות [לא מספיק, אבל משהו] שיתכן מאוד שכבר ראית,
[וסליחה אלף פעמים [טרם התקפה] על ההפניה לה"ב, פשוט עדיין לא רכשתי אוצה"ח [בתכנית בעז"ה], וחבל להפסיד בנתיים בגלל זה]
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 32_723.pdf
[התייחסות קלה אולי, לא ברור לי בדיוק]
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 6&pgnum=23
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... t=&pgnum=3

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 15, 2012 4:20 pm

תודה רבה לרב הוגה.
הרב עשוי, תודה, (יש לי בעיה באקרובט לכן לא הצלחתי לעמוד על ציונך)
בדברי הגר"ח העליר אליהם הפנה הוגה, הוא כותב: וכה"ג העירותי בקונטרסי פרי חיים.
מה זה?
---
אגב בעין משפט ברכות דף מ, הוא מציין ללשון הרמב"ם ומפטיר על דבריו וצ"ע. (והתימה שם ברורה) האם יש מקומות נוספים כיו"ב שר' יהושע בועז מעיר ליד הציונים?

ושוב תודה

עשוי לנחת · הודעהעל ידי **עשוי לנחת** » ו' יוני 15, 2012 4:25 pm

איש_ספר כתב:תודה רבה לרב הוגה.
הרב עשוי, תודה, (יש לי בעיה באקרובט לכן לא הצלחתי לעמוד על ציונך)
בדברי הגר"ח העליר אליהם הפנה הוגה, הוא כותב: וכה"ג העירותי בקונטרסי פרי חיים.
מה זה?

מה זה הקונטרס?!
עיין כאן
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?987&

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ו' יוני 15, 2012 5:04 pm

בענין שאלתך השנייה על מקומות שמעיר לצד הציונים, הידוע ביותר הוא נזיר כח:, וכמדומה שיש עוד.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ו' יוני 15, 2012 7:07 pm

ב"ק מו:, וראה מהר"ץ חיות שם.
ב"ב כג:

וראה עוד שו"ת בית יצחק -דאנציג, חו"מ סי' נ"ט, בעיקר סו"ד שם [באדיבות אוצה"ח].

מעיין · הודעהעל ידי **מעיין** » ו' יוני 15, 2012 8:31 pm

מהקדמת הפרי מגדים כותב בענוותנתו הגדולה [העתקתי כולו מחמת המרגליות שבה]

גם אלה דברי המחבר נר"ו:
ראיתי כתוב אגרת לרבינו אדונינו הרא"ה ז"ל בראש ספר החינוך טוב להעתיק קצת ממנו כאן וממנו נקח מוסר וזה לשונו. אולי יחשוב מעיין בספר זה שהמחברו קבץ כל דיניו ביגיע וטוב עיונו מדברי תנאים ואמוראים, ואלו כן היה יתחייב להיות המחבר בקי בכל פנות גמרתינו בבלית ירושלמית וספרא וספרי ותוספתא, לכן הוא היודע עצמו וחכמת מה לו ראוי לפרסם האמת לכל השומע קולו ואל יעשה מלאכת השם תמימה כקשת רמיה בצדיה וערמה, כמתהדר בילדי נכרים, כחלש מזדיין בשלטי הגבורים וכשפל אנשים מתעטר בכתרי המלכים. והנה הוא קורא ממקומו ומודיע ומעיד עדות נאמנה לכל קורא בו שרוב דברי הספר נלקטים מספרי עמודי ארץ המפורסמים במעלה וחכמה בכל הגוים כו' יע"ש. ובהקדמה מסיים וז"ל אמנם כי לא חסרתי דעת כי הנמלים לא יוכלון שאת משא הגמלים, וקטן שאין יודע למי מברכין לא ידרוש במעשה מרכבה וסוד חשמלים, אלא שרוב חשקי לטבול קצה המטה ביערת דבש המצות דחקני ליכנוס ביער שאין לו תחומין עם ידעתי שהרבה גדולים נכנסו שם והוציאו פחמין, אך אמרתי מי יתן ותהיה מחשבתי נטרדת בזה כל הימים ולא תפסול ולא תפגום במזמות עמל ואון כו' יע"ש, קיים בעצמו מקרא שכתב שלמה המלך ע"ה במשלי פרק כ"ז פסוק ב' יהללוך זר ולא פיך. ואם כי הוסיף והשפיל עצמו הלא כן עשה שלמה בעצמו שכתב עליו אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני כמ"ש ביש"ש לחולין שלא ע"ד ענוה דבר כ"א האמת ושבח דאתא ממילא הוא שזה מראה גודל צדקתם ורוב חכמתם ומעלת החכם אמיתיי הוא להודות על האמת:

ואמנם אני העני ההדיוט אין צורך להעיד עלי ולכתוב אגרת כי איש כערכי או פחות מעט יבין חסרוני בקל שלא מלאתי כריסי בש"ס ופוסקים וכאפרוח שלא פתח עיניו ולפעמים איזה דין שאחשוב אני שהוא מחודש מאוד ימצא אותו המעיין בטור זה או בטור אחר משנה מפורשת. ואם לפעמים יראה המעיין איזה בקיאות בספרים שחברתי גנוב הוא אתי כי בתחבולות והמצאות כי ת"ל עתה ספרי הדפום מצוים בתכלית היופי עם מראה מקומות כמו מסורת הש"ס ועין משפט ובכל הספרים נרשמים הדפים היטב באר וחפשתי בחיפוש אחר חיפוש עד שלפעמים הבנתי מתוך דבריהם איזהו מקומן של זבחים לעיין עוד ועיינתי ומצאתי תאמין וגם זה המעט לולי רבותינו נ"נ בג"ע שגילו לנו כל תעלומת הייתי כעור מגשש באפילה. ואמנם זאת נחמתי שהזמנים שהוצאתי בעיון בגפ"ת ופוסקים ולא הרהרתי בהבלי הזמן די לי בזה כמ"ש הרא"ה ז"ל, ועל זה י"ל אלו ואלו דברי ה' חיים ע"ד משל מלך בשר ודם אמר לעבדיו ואנשי מלחמתו שילכו ויכבשו מדינות הנה קצתם הצליחו וכבשו נותן להם שכר רב ועושר מופלג וקצתם טרחו ועשו פעולתם בכל מאמצי כחם ולא הועילו כי שגבה מהם עכ"ז נותן להם המלך שכר מה לרוב תשוקתם לאהבת המלך. ואמנם המלך מלכי המלכים הקב"ה אין צורך לו כלום משום בריה כמ"ש אם צדקת מה תתן לו רק אם האדם זוכה וכובש ועולה דרך ה' כמ"ש והודעת להם הדרך ילכו בה זוכה לעצמו ורחמנא לבא בעי ואחד המרבה כו' וא"כ אעפ"י שאלו מטהרין כו' והשיגו האמת ואלו לא השיגו מ"מ יש להם שכר רב ועושר מופלג ברב טוב הצפון והם דברי ה' חיים שיעמול כ"א כפי כוחו ואפשר בזה שאמרו אוצר חנם למי שאין לו משלו כלום כי שכר מצוה מצוה ועטרותיהם בראשיהם והבן. גם מה שפירשתי דברי הגאונים הט"ז והמ"א באו"ח וביו"ד בט"ז וש"ך ז"ל פן כוונתי לפעמים האמת ואם בכל החיבורים שעשיתי כוונתי שלש פעמים האמת די לי וטוב מאוד. ומה גם שאין ראוי לאדם להיות פוגם מחשבתו ח"ו הרהורי עבירה קשה מעבירה וודאי טוב להרהר תמיד בד"ת כמ"ש הרא"ה ז"ל בהקדמתו הביאותיו לעיל....

חכם באשי · הודעהעל ידי **חכם באשי** » א' יוני 17, 2012 12:30 am

בענין דומה, בנוגע ל'מסורת הש"ס',
זכרוני, שר' ראובן מרגליות כתב שבעל 'מסורת הש"ס' העדיף להפנות לספרי דברי הימים על אף שאותו פסוק מצוי בספר קודם יותר (כמו מלכים ושמואל).

הודעהעל ידי **איש_ספר** » א' יוני 17, 2012 2:31 am

תודה לכולם במיוחד לערער בערבה על ציוניו המחכימים. מהציון לב"ק מו, ב למדתי דבר מעניין: פעמים המדפיסים מחקו את דברי רבי יהושע בועז ונתנו תחתיהם דברים אחרים ולפעמים קלקלו בזה. ז"ל התומים שמובא בדברי מהרצ"ח אליו ציין מורנו ערער:

ז"ל הגאון ר' יהונתן בתומים (סי' כ"ד ס"ק י'): הרמב"ם השמיט הך דינא דנזקקין לתובע תחילה (ב"ק מ"ו ע"ב). והגאון מוהר"ר בועז ז"ל בקבעו לש"ס עין משפט תמה בגליון הש"ס על השמטה זו [ז"ל שם: 'ומן התימה על המיימוני של הזכירו בפסקיו']. והש"ס שנדפס מחדש באמ"ד ופ"פ דמיין [נמחקו דברי רבינו ו]נדפס בעין משפט כי הרמב"ם מפרשו כפי י"מ של התוספות דפי' נזקקין לתובע בתחילה בחבלות, והביאו הרמב"ם בהלכות חבלות, ובאמת לא דק המגיה ההוא, כי הרמב"ם לא העתיק וכו' ויפה תמה הגאון מהור"ר בועז הנ"ל. עכ"ל.

את דברי ר"י בועז המקוריים ניתן לראות באוצר בש"ס דפוס באזל לב"ק שם. ובדפוסים החדשים אין זכר למו וכאמור.

ישבב הסופר · הודעהעל ידי **ישבב הסופר** » א' יוני 17, 2012 7:20 am

ח"ב, נראה שכוונתך ל'תורה אור' ולא למסורת הש"ס, [תיקון קל דלית ביה מששותא].
בנוגע למסורת הש"ס, עיקרו נעשה ע"י הג"ר יהושע בועז, אחריו הוסיף הג"ר יוסף שמואל אב"ד פפד"מ, ובעקבותיהם בא הג"ר ישעיה פיק ומילא אחריהם.
ומאחד מיוחד מחכמי הפורום שמעתי, שבהרבה מקומות בהגהות רעק"א מצינו ציון ומ"מ בלי קושיא או הערה, ורבים דורשים ע"ז קושיות ובנינים.
ובאחד מההקדמות לספרי הגרעק"א, כתבו בניו זצ"ל שהגרעק"א כתב השלמות למסורת הש"ס במקומות שחיסרו קודמיו, ומצאו המעתיקים שהרבה מקומות כבר העיר על זה הג"ר ישעיה פיק, והערות אלו שכבר עמד עליהם הגרי"פ השמיטו מפני שלא היה בהם צורך, וכל מקום שהשאיר הגרי"פ מקום לרעק"א, הכניסו להגהותיו בש"ס וילנא.
וזו תשובה לאלו שדרשו תילי תילים של קושיות על ציונים אלו של הגרעק"א, שכסבורים שאם ציין הגרעק"א לזה בודאי יש כאן קושיא מסותרת, ולא היא.

מהעבר · הודעהעל ידי **מהעבר** » א' יוני 17, 2012 7:37 am

החזו"א בפרה סימן ח' ס"ק ד' כתב דדעת הרמב"ם דשחיטת פרה צריכה כהן אע"פ שהרמב"ם להדיא פסק בפסה"מ פ"א ה"ב ששחיטת פרה כשרה בזר
ובהגהות על ספרי חזו"א נדפס בסוף קדשים . פרה סי' ח' סק"ד ד"ה והנה, אלא שמסתימת דבריו ז"ל כו', שו"ר דכבר פירש ר"מ ד"ז בפ"א מה' פסה"מ ה"ב ופסק דכשרה בזר , וכל מש"כ כאן בדעת הר"מ אזלא לי'
ונראה שהעין משפט הטעהו שהאות בגמ' שציין ביומא דף מב' ע"א הוא על פסולה בזר וציין למראה מקומות שהחזו"א למד מכך שפסולה

למאי_נמ? · הודעהעל ידי **למאי_נמ?** » א' יוני 17, 2012 6:44 pm

באדיבות פרוייקט השו"ת (אע"פ שאני מניח שמע"כ ג"כ עשה חיפוש כזה, הן בשו"ת והן באוצר, ויודע לחפש טפי מינן, ומה אוסיף לו)

אחרונים
1) צל"ח פסחים לד. וע: (ומאידך שם פב. וצד: השיג ע"ד, וי"ל שגם זה מראה שהחשיבו)
2) חת"ס גיטין מח:
3) שבת של מי (שבת) קנג.
4) חזו"א נגעים סי' יב ס"ק יח

מפרשי הרמב"ם
5) אבן האזל תמידין ומוספין ו, יא, ד"ה ונראה ע"פ; עבדים ט, ח, ד"ה והבאתי כל (ובזה מקום נוסף שה'עין משפט' כותב וצ"ע - ברכות מ. אות [ב], ואינני ודע אם הוא מרבי יהושע בועז או מגדול אחר)
6) באר יהודה ברכות ז, ז ודברי ירמיהו שם הי"ד
7) דברי שאול עדות ביהוסף, עדות י, א,
8) דבש תמר איסו"ב א, יז; שגגות ו, יא;
9) דובר מישרים גזו"א יא, ג;
10) הליכות אליהו חובל מזיק ב, כ;
11) המאיר לארץ ת"ת א, ב; (ומאידך בפרה אדומה ד, ג, השיג ע"ד)
12) הר המוריה בית הבחירה א, י; שם ב, יב, במוסגר; שם ז, כג (פעמיים); פסולי המוקדשים יט, ד; מעילה א, ט; מעשה הקורבנות ג, יג, (אכן, השיג ע"ד - שם ה, כא, במוסגר; שם יב, יא; איסורי מזבח ג, יג);
13) זרע יצחק סנהדרין ז, ב;

ויש עוד הרבה (ציינתי רק לתוצאות הראשונות - שהן כרבע פלוס מכלל התוצאות; ואם מעכ"ת יבקש, בלנ"ד אוסיף עוד).

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ה' יוני 21, 2012 11:11 pm

כתבתי כאן שבברכות דף מ, ב יש הערה מעניינת של ר' יהושע בועז בתוך העין משפט. אבל עכשיו ראיתי שהציון עם ההערה הוא בתוך סוגר מרובע, וממילא ברור שלא יצא מר' יהושע בועז אלא מר' יוסף שמואל מקראקא (בש"ס אמ"ד פפד"מ תפ"א) או מר' ישעיה פיק. ניסתי לאמת את זה ע"י עיון בש"ס באזל המצוי באוצר שנדפס אחרי ר' יהושע בועז וקודם ש"ס אמ"ד פפד"מ, (לצערי ש"ס ונציה יושטינאן בו נדפסו הוספות ר"י בועז לראשונה, אינו באוצר) אבל למרבה הפליאה אין שם בכלל עין משפט ואני חושש שבצילום זה נחתך. וחבל.

ציין כאן הרב ערער להגהת ר' יהושע בועז בנזיר, שם הוא כותב על היתר הפאות הנכריות, אבל באמת אין להגהה הזו שום שייכות לעין משפט, אף שהיא יצאה מתח"י ר' יהושע.
ומה שציין לב"ב כ"ג, ב לא מצאתי שם דבר ואשמח אם יראני במדה דברים אמורים.
הציון לב"ק מו, ב היה מוצלח מאד.

בקיצור אחרי שהציון לברכות נפל, ממש כשל עזור ונפל עזור ונשארתי כמעט בלי כלום, ואודה מאד למי שיציין להערות מקוריות של ר' יהושע בועז בתוך העין משפט.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ה' יוני 21, 2012 11:45 pm

כעת רואני שהציון בב"ב הוא רק בש"ס עוז והדר, אינני יודע מאיזה דפוס מקורו.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ו' יוני 22, 2012 12:11 am

כריתות י.
שבועות טז.
תמורה יח:
ב"מ עז:
ב"מ סג.
זבחים קה., קה:

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 22, 2012 2:01 am

ערער בערבה כתב:כריתות י.
שבועות טז.
תמורה יח:
ב"מ עז:
ב"מ סג.
זבחים קה., קה:

תודה רבה מאד מאד!
א. אינו לר"י בועז כי בא בסוגר.
ב. כביר !
ג. מש"כ לחד מ"ד?
ד - ו. לא מצאתי.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ו' יוני 22, 2012 3:57 am

לא הבנתי על מה כוונתך שבא בסוגר.

הנה פירוט:
כריתות י' = אותיות א' ג' ד' (וכאידך מ"ד).
שבועות טז = אותיות ב'-ג'-ד' ה' ז' ח'
תמורה יח = אות ב' (וכאידך מ"ד)
ב"מ עז = אות א'
ב"מ סג = אות ד'
[זבחים קה. = אות ז' (שולח לכס"מ)]
זבחים קה: = אות ב'

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 22, 2012 4:08 am

שוב תודה כפולה ומכופלת. היה נדמה לי שאחד מהפניותך היו לדברים הבאים שם בסוגר שהם מסמנות על תוספות על ר"י בועז.
עברתי עתה על הכל ואכן מצאתי מים ויש"כ. אע"פ שאני חפשתי יותר בסגנון של 'צ"ע' (כמו דההיא ברכות שטעיתי ליחסו לר"י בועז), או כמו המציאה הנפלאה שלך משבועות טז שמציין לרמב"ם וכותב: ואזדא תמיהת הכס"מ. שזה נפלא מאד. אבל בשעת הדחק אסתפק גם בהערות בסגנון 'לחד מ"ד' 'לאידך מ"ד' שבאמת אין בהם כלום מלבד הרחבת הלשון.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ו' יוני 22, 2012 4:11 am

טוב, לא באמת ציפית שארד לפרטי כל סוגיא...
אגב, בשבועות שם יש עוד כו"כ הערות, בתקוה ששמת לב.

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 22, 2012 4:12 am

האמת שהבקיאות שלך בעין משפט היא כבר משונדיקע בקיאות ממש.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ו' יוני 22, 2012 4:13 am

אני מקוה שאתה מסיק את המסקנות הנכונות... [סקרנות + שעות יגֵעות = ...].

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 22, 2012 4:18 am

'...ומלבשתו ענוה...'

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 22, 2012 4:19 am

ולאות שחביבים עליך דברי סופרים של רבי יהושע בועז, אגלה את אזנך כי בקרוב יופיעו לאור עולם ג' כרכים בהם ספרו הגדול והכולל של רבי יהושע הנקרא: ספר המחלוקות. מתוך עצם טהרת כי"ק.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » ו' יוני 22, 2012 4:23 am

ברכת הצלחה לכל העוסקים בדבר.

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' יוני 22, 2012 3:16 pm

כמה עגום. ההערה בעין משפט שבועות טז, א: 'ואזדא לה תמיהת הכס"מ'. גם היא אינה יכולה להיות של ר' יהושע בועז, ר' יהושע בועז נפטר בשנת שט"ו והכס"מ נדפס רק בשל"ד.

מדבר · הודעהעל ידי **מדבר** » ש' יוני 23, 2012 11:53 pm

איש_ספר כתב:כמה עגום. ההערה בעין משפט שבועות טז, א: 'ואזדא לה תמיהת הכס"מ'. גם היא אינה יכולה להיות של ר' יהושע בועז, ר' יהושע בועז נפטר בשנת שט"ו והכס"מ נדפס רק בשל"ד.

אי"ס קיצר קצת ויש להוסיף שעוד פעמיים הביא שם את דברי הכ"מ וגם זה ודאי לא מר' יהושע בועז
עוד יש לסים לב לציון ה לפי שאין כל קשר בין הגמ' לרמב"ם אלא רק לישב קושית הכ"מ שנמצא היכן שנמצא ציון זה
וזה דבר חידוש גדול ציון שאינו מוביל כלל אלא לשם ישוב קושיה
ובכלל עדיף לומר שכל העמוד הזה לא יצא מר' יהושע בועז יתכן שנשמט ואחר השלים

מבקש חכמה · הודעהעל ידי **מבקש חכמה** » א' יוני 24, 2012 12:05 am

אולי אפשר פרטים, מהו ספר המחלוקת המדובר?

עשוי לנחת · הודעהעל ידי **עשוי לנחת** » א' יוני 24, 2012 12:12 am

נדה כח. [אם זה נקרא] ציינו כבר?
באות ג שם, הוא מכניס הערה לעי' במ"מ שתמה על הרמב"ם מדוע השמיט דין

הודעהעל ידי **איש_ספר** » א' יוני 24, 2012 12:18 am

עשוי לנחת כתב:נדה כח. [אם זה נקרא] ציינו כבר?
באות ג שם, הוא מכניס הערה לעי' במ"מ שתמה על הרמב"ם מדוע השמיט דין

תודה

מבקש חכמה כתב:אולי אפשר פרטים, מהו ספר המחלוקת המדובר?

עיין בישורון כ.

ערער בערבה · הודעהעל ידי **ערער בערבה** » א' יוני 24, 2012 2:08 am

אגב הנושא, יש להעיר על טעותו של הרב אליקים שלזינגר במבוא לסמ"ג שבהוצאתו, שם כתב שבעל 'עין משפט' הוסיף את ציוני 'נר מצוה' לשם הפניית המעיין לפסקי הסמ"ג, ועינ"ו הטעתו שכסבור הוא ש'עין משפט' נקרא ע"ש הציונים לרמב"ם ו'נר מצוה' ע"ש הציונים לסמ"ג, ולא היא.

הודעהעל ידי **איש_ספר** » א' יוני 24, 2012 2:30 am

הסיפור של הנר מצוה ומה שנותר ממנו הוא מגוחך למדי.

חכם באשי · הודעהעל ידי **חכם באשי** » א' יוני 24, 2012 11:23 am

עי' גם: כתבי רבינו יצחק דוב הלוי מווירצבורג, ישראל תשנב, עמ' קצט (לסימן שג)

עשוי לנחת · הודעהעל ידי **עשוי לנחת** » ג' יולי 10, 2012 10:49 pm

איש_ספר כתב:ולאות שחביבים עליך דברי סופרים של רבי יהושע בועז, אגלה את אזנך כי בקרוב יופיעו לאור עולם ג' כרכים בהם ספרו הגדול והכולל של רבי יהושע הנקרא: ספר המחלוקות. מתוך עצם טהרת כי"ק.

אכן נודע הדבר...
פלאי פלאים [אליב"ד]
חילכם לאורייתא.
"לעלות על מזב'ח הדפוס בקרוב" - דהיינו?

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ג' יולי 10, 2012 10:54 pm

עשוי לנחת כתב:
איש_ספר כתב:ולאות שחביבים עליך דברי סופרים של רבי יהושע בועז, אגלה את אזנך כי בקרוב יופיעו לאור עולם ג' כרכים בהם ספרו הגדול והכולל של רבי יהושע הנקרא: ספר המחלוקות. מתוך עצם טהרת כי"ק.

אכן נודע הדבר...
פלאי פלאים [אליב"ד]
חילכם לאורייתא.
"לעלות על מזב'ח הדפוס בקרוב" - דהיינו?

אמנם כן בגליון אליבא דהלכתא האחרון נדפס קטע מהחיבור.
החיבור כולו עתיד לראות אור בבין הזמנים הקרוב אי"ה, במעמד מסיבת סיום הש"ס של רש"ד הכהן פריעדמאן שיערך כאן בארה"ק.

היא שיחתי · הודעהעל ידי **היא שיחתי** » ג' יולי 10, 2012 11:30 pm

מאמר של הר"ב דבליצקי בעניין ספר המחלוקות
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 6&pgnum=90

היא שיחתי · הודעהעל ידי **היא שיחתי** » ג' יולי 10, 2012 11:32 pm

האם השתמש בספרי ראשונים שאינם בידינו?
בשלטי הגיבורים נראה לי שיש ספרים שאין בידינו כיום

ישבב הסופר · הודעהעל ידי **ישבב הסופר** » ג' יולי 10, 2012 11:41 pm

כקונטרס הראיות לריא"ז?

פורום אוצר החכמה

מי מחובר