גירסאות בספר יראים

[גאולה בקרוב]

איך ניתן לבדוק, בלי ללכת למכון לכת"י?
מישהו עבד/ עובד בזה?

[בברכה המשולשת]

מניסיון שלי הקטן, המהדורה המודפסת (מהדורת רא"א שיף) היא טובה ותואמת לכת"י בו השתמש המהדיר. אמנם, אם זו שאלה פרטנית- ואין מקבילות בראשונים, כדאי לשאול את הבקי הגדול בכל הנוגע לראשוני אשכנז וצרפת, הרב פרופ' שמחה עמנואל.

[גאולה בקרוב]

יוסף אומץ סי' תרנב:
"מיום עומדי על דעתי נזהרתי באזהרה גדולה בקינוח חוטמי כשהיתה נוזלת דם שיהיה בבגד אדום או המלוכלך בדם, מטעם צובע, והייתי סבור שהיא חומרא יתירה מפני שהוא דרך ליכלוך. והנה האיר ה' את עיני שמצאתי בספר יראים וזה לשונו, וכן אדם שחתך באצבעו והדם שותת יזהר שלא יתן עליו שום דבר מצבע שאינו אדום מפני שצובע, אף על פי שהוא מקלקל איסורא דרבנן מיהא איכא, עד כאן . ועוד מצאתי כן בפשיטות בבית יוסף ובשולחנו סימן שכ"ח , וצריך עיון".


וזה לשון היראים לפנינו: "אמרינן בפ' כלל גדול [ע"ה א'] שוחט במאי מחייב רב אמר משום צובע פי' שצובע העור בדם. הלכך נדיבי עם אלהינו אם שותים בשבת משקין צובעין כגון יין אדום או מי תותים או כלים צבועים שתים כגון פרי שקורין צריי"ש בלע"ז והם שחורות יזהרו שלא יצבעו מפותיהם וסדיניהם ובגדי לבושיהם, וכן אדם שחתך אצבעו יזהר שלא יתן עליו שום דבר מפני שצובע, שאע"פ שהוא מקלקל וכל המקלקלין פטורין איסורא דרבנן איכא".
א"כ לא כתב שבגד אדום יותר קל,
ובמ"א סי' שכח ס"ק נב כתב: "ונ"ל דבבגד אדום פשיטא דאסור".

מנין לקח היוסף אומץ גירסה חדשה ביראים?

[אליהוא]

באו"ז סי' ס"ג מצוטט היראים כלפנינו.

[למאי_נמ?]

בעיקר ההערה כבר עמד בשו"ת יביע אומר ח"ו או"ח סי' לז אות ג. (ואולי המילים "שאינו מצבע אדום" הם תוספת הסבר של המחבר, כמו שמקובל להוסיף בתוך סוגריים מרובעות, וצ"ע).