להקים שם על נחלתו (זיהוי המחבר האמיתי של ספרי ראשונים)

הכי נמי מסתברא

לפעמים האחרונים מציינים לר' ישעיה לב"ק ואין כוונתם לתוס' רי"ד אלא לר' ישעיה שמוזכר בשטמ"ק שהוא אחד מבעלי התוספות ואין לו שום קשר לתוס' רי"ד
כמו"כ הר"ן למסכת סנהדרין אינו לר"ן. עיין במבוא לספר "במסילה העולה" למסכת סנהדרין לר"י שילת (והשווה למבוא של הוצאת מוה"ק).
כמו"כ הר"י בן מיניר שמוזכר בב"י חו"מ סו"ס פט כהוא תלמיד הריטב"א (כך עולה מתוך השוואה בין דבריו לחידושי הריטב"א שם)

עדיאל ברויאר

הכי נמי מסתברא כתב:כמו"כ הר"ן למסכת סנהדרין אינו לר"ן. עיין במבוא לספר "במסילה העולה" למסכת סנהדרין לר"י שילת (והשווה למבוא של הוצאת מוה"ק).

ר"י שילת רק כתב שהחיבור אינו לר"ן, ולא פירש. לענ"ד הדבר אינו מוכרע: viewtopic.php?f=7&t=27578

נ.ב. ברוך הבא

עדיאל ברויאר

הכי נמי מסתברא כתב:לפעמים האחרונים מציינים לר' ישעיה לב"ק ואין כוונתם לתוס' רי"ד אלא לר' ישעיה שמוזכר בשטמ"ק שהוא אחד מבעלי התוספות ואין לו שום קשר לתוס' רי"ד

מצאתי כעת אשכול על ר' ישעיה המוזכר בשיטמ"ק לב"ק - viewtopic.php?f=7&t=14043

עושה חדשות

בדיוק היום עמדתי על 'הסתירה' בין דברי רבינו ישעיה בשטמ"ק ב"ק דמ"א שכ' דבן פקועה אינו ניתר בלי נחירה בסימנים, ובין ד' התורי"ד בקידושין דנ"ו דבן פקועה הוי כשחוט לגמרי...

עושה חדשות

ה"הקמת שם" דלהלן כבר נעשתה בהודעה הפותחת, אבל נאים הדברים בצורה שהם כתובים בה, בהמצו"ב:

מן הדרום · הודעהעל ידי **מן הדרום** » ב' דצמבר 05, 2016 12:43 am

נתבקשתי לשאול- [ראיתי שנגעו בזה מעט באשכול זה אבל לא מספיק בהרחבה]
האם פרוש רש"י על תענית מיוחס לרש"י?
החיד"א בשם הגדולים אומר שכן.
מהרי"ץ חיות אומר שאינו רש"י.
כיצד התייחסו אליו להלכה?האם הוא ראשון אחר חשוב?או פרוש משובש?
ומה באשר רש"י על הרי"ף בתענית?

יוצא פוניבז'

עדיאל ברויאר כתב:ר' יונה על סנהדרין אינו לר' יונה.

מי כתב על זה?

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ב' דצמבר 05, 2016 6:55 am

מן הדרום כתב:נתבקשתי לשאול
האם פרוש רש"י על תענית מיוחס לרש"י? החיד"א בשם הגדולים אומר שכן. מהרי"ץ חיות אומר שאינו רש"י.
כיצד התייחסו אליו להלכה?האם הוא ראשון אחר חשוב?או פרוש משובש? ומה באשר רש"י על הרי"ף בתענית?

ראה חצי גבורים חלק ח' עמ' כז-ח

: תענית.jpg (63.05 KiB) נצפה 12764 פעמים

עושה חדשות · הודעהעל ידי **עושה חדשות** » ב' דצמבר 19, 2016 9:26 pm

-בנוגע לרש"י תענית, זכורני שרבי בצלאל הכהן כ' ע"ז במקו"א אחרי כמה קושיות, שהתירוץ הכי טוב הוא לומר שאין הפירוש לרש"י. מכירים?

-יש איזה מידע על פי' רש"י/רגמ"ה הנדפסים על מעילה? כי זכורני שבאבנ"ז כותב שמס' מעילה יש ללמוד רגמ"ה קודם רש"י.

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ב' דצמבר 19, 2016 9:32 pm

כ"כ הגר"ב הכהן במראה כהן ריש תענית.

בענין רש"י מעילה כתב הגרי"ח סופר שליט"א במנוחת שלום ח"ד סי' כ עמ' קו

והרי כבר נודע דהפירוש הנקרא רש"י על מסכת מעילה כלל וכלל לא ברור שיצא מתחת ידי רבן של ישראל רש"י ז"ל ורבו המפקפקים בזה,
עיין בזה בספר יד מלאכי כללי רש"י סימן ו', וספר שם הגדולים חלק הגדולים מערכת ש' אות ל"ת, ושדי חמד כללי הפוסקים סימן ח' אות ו',
ובארוכה בריש ספר היקר על מסכת מעילה תקנת עזרא ד"ד ע"א וד"ה ע"ב עש"ב,
ועיין בספר יד אליהו מעילה ג' א' ובספר שרי האלף ח"א דף שכ"ט ע"ש,
ועיין עוד בזה בחיבורי כרם יעקב סימן י"ג סוף אות ט"ו ובחיבורי יחי יוסף דף קס"ה ע"ש ואקצר וצ"ע ועיין בחיבורי הנכחי לעיל סימן ט"ז וסימן י"ח וצרף לכאן.

יוצא פוניבז'

עושה חדשות כתב:-יש איזה מידע על פי' רש"י/רגמ"ה הנדפסים על מעילה? כי זכורני שבאבנ"ז כותב שמס' מעילה יש ללמוד רגמ"ה קודם רש"י.

עי' ירושתינו שנה ד (תש"ע) עמ' רלח הערה 302, ובכל המצויין שם.

עושה חדשות · הודעהעל ידי **עושה חדשות** » ה' דצמבר 22, 2016 9:17 pm

מה ידוע במחקר על פי' רגמ"ה הנד' עה"ג במס' חולין? האם זה באמת רבינו גרשום/תלמידיו?

פלגינן · הודעהעל ידי **פלגינן** » ה' דצמבר 22, 2016 9:26 pm

עושה חדשות כתב:מה ידוע במחקר על פי' רגמ"ה הנד' עה"ג במס' חולין? האם זה באמת רבינו גרשום/תלמידיו?

תא שמע, כנסת מחקרים, א, עמ' 3 ואילך, מאריך בכך, מביא בארוכה את דעת א' אפשטיין שאין זה לרגמ"ה ומתווכח אתו.

עושה חדשות · הודעהעל ידי **עושה חדשות** » ה' דצמבר 22, 2016 9:26 pm

פלגינן כתב:
עושה חדשות כתב:מה ידוע במחקר על פי' רגמ"ה הנד' עה"ג במס' חולין? האם זה באמת רבינו גרשום/תלמידיו?

תא שמע, כנסת מחקרים, א, עמ' 3 ואילך, מאריך בכך, מביא בארוכה את דעת א' אפשטיין שאין זה לרגמ"ה ומתווכח אתו.

תודה רבה. יש אפשרות להעלות את זה, או בפרטי?

עדיאל ברויאר

פלגינן כתב:
עושה חדשות כתב:מה ידוע במחקר על פי' רגמ"ה הנד' עה"ג במס' חולין? האם זה באמת רבינו גרשום/תלמידיו?

תא שמע, כנסת מחקרים, א, עמ' 3 ואילך, מאריך בכך, מביא בארוכה את דעת א' אפשטיין שאין זה לרגמ"ה ומתווכח אתו.

האם הוא לא התווכח על האם זה רגמ"ה או חכמי מגנצא? אם כן, אז יוצא ששניהם מסכימים למה ששאל הרב עושה חדשות האם זה באמת לרגמ"ה/תלמידיו.

אשי ישראל · הודעהעל ידי **אשי ישראל** » ו' דצמבר 23, 2016 8:29 am

באשכול הסמוך 'פירושים המיוחסים לרש"י' כתבתי כעת כך:
גרוסמן (חכמי צרפת הראשונים, הוצאת מאגנס, ירושלים תשנ"ה, עמ' 182) כותב שהפירוש של רש"י לספרי עזרא-נחמיה אינו מרש"י, אך אינו מציין מקור לדבריו או ראיה [לבד מאמירה כללית שהלשון איננה דומה ללשון רש"י]. הרב רפאל הלפרין בספרו (רש"י חייו ופירושין חלק ג עמ' 170 ואילך) אינו מציין למי שפקפק בפירוש רש"י על ספרים אלו.
האם ידוע לכם על איזה ראיה לדברי גרוסמן, או מי שדן בכך?

יש לי אולי ראיה אחת לדברי גרוסמן:
רש"י בתחילת עזרא (א, ח) מביא ש'ששבצר' הוא דניאל. אולם מפירושו לתלמוד (ב"ב טו, ע"א, ד"ה 'כתבו יחזקאל') מוכח מרש"י שדניאל לא עלה לארץ ישראל, ומכאן שאינו ששבצר. על סתירה זו עמד כבר ר' רחמים לפאג'י בספרו 'אבות הראש' (ח"א, דף נד, עיי"ש, והביא שגם משמע מרש"י סנהדרין צג, ע"ב, ד"ה 'מאי נינהו' שדניאל לא עלה לא"י) [מאידך אעיר שבגמ' מגילה טו, ע"א מובא שברוך בן נריה ודניאל ניבאו בשנת 2 לדריוש, ורש"י מגילה טז, ע"ב הסביר שברוך לא היה בארץ ישראל אלא שלח אגרות מחו"ל לארץ ישראל, ומשמע שלעומת זה דניאל היה אז בארץ ישראל. צריך לתרץ ולומר שרש"י הזכיר זאת רק לגבי ברוך משום שבו עסקה הגמ' שם, אך לדעתו גם דניאל היה שולח אגרות מחו"ל].
ר' רחמים פלאג'י תירץ את הסתירה בדעת רש"י וכתב שרש"י הוא "מאסף כל המחנות" ולכן הביא בפירושיו את שתי השיטות שיש בדבר מבלי להכריע ביניהן. לפי דברי גרוסמן כלל אין כאן סתירה שכן הפירוש לעזרא איננו מרש"י.

מבקש חכמה · הודעהעל ידי **מבקש חכמה** » א' דצמבר 25, 2016 3:38 pm

יוצא פוניבז' כתב:
עדיאל ברויאר כתב:ר' יונה על סנהדרין אינו לר' יונה.
מי כתב על זה?

ראה במהדורה היפה של רבי יחזקאל זילבר במבוא.

עושה חדשות · הודעהעל ידי **עושה חדשות** » ג' ינואר 03, 2017 9:07 pm

"מאמר השכל", זה של הראב"ן?
(סליחה על הבורות, פגשתי את זה היום לראשונה, מצוטט אצל הגר"ח בנחל איתן).

חד ברנש · הודעהעל ידי **חד ברנש** » ג' ינואר 03, 2017 9:12 pm

לא. עי' במצויין בשרי האלף, בערכו.

אשי ישראל · הודעהעל ידי **אשי ישראל** » ה' ינואר 05, 2017 10:18 pm

אשי ישראל כתב:באשכול הסמוך 'פירושים המיוחסים לרש"י' כתבתי כעת כך:
גרוסמן (חכמי צרפת הראשונים, הוצאת מאגנס, ירושלים תשנ"ה, עמ' 182) כותב שהפירוש של רש"י לספרי עזרא-נחמיה אינו מרש"י, אך אינו מציין מקור לדבריו או ראיה [לבד מאמירה כללית שהלשון איננה דומה ללשון רש"י]. הרב רפאל הלפרין בספרו (רש"י חייו ופירושין חלק ג עמ' 170 ואילך) אינו מציין למי שפקפק בפירוש רש"י על ספרים אלו.
האם ידוע לכם על איזה ראיה לדברי גרוסמן, או מי שדן בכך?

יש לי אולי ראיה אחת לדברי גרוסמן:
רש"י בתחילת עזרא (א, ח) מביא ש'ששבצר' הוא דניאל. אולם מפירושו לתלמוד (ב"ב טו, ע"א, ד"ה 'כתבו יחזקאל') מוכח מרש"י שדניאל לא עלה לארץ ישראל, ומכאן שאינו ששבצר. על סתירה זו עמד כבר ר' רחמים לפאג'י בספרו 'אבות הראש' (ח"א, דף נד, עיי"ש, והביא שגם משמע מרש"י סנהדרין צג, ע"ב, ד"ה 'מאי נינהו' שדניאל לא עלה לא"י) [מאידך אעיר שבגמ' מגילה טו, ע"א מובא שברוך בן נריה ודניאל ניבאו בשנת 2 לדריוש, ורש"י מגילה טז, ע"ב הסביר שברוך לא היה בארץ ישראל אלא שלח אגרות מחו"ל לארץ ישראל, ומשמע שלעומת זה דניאל היה אז בארץ ישראל. צריך לתרץ ולומר שרש"י הזכיר זאת רק לגבי ברוך משום שבו עסקה הגמ' שם, אך לדעתו גם דניאל היה שולח אגרות מחו"ל].
ר' רחמים פלאג'י תירץ את הסתירה בדעת רש"י וכתב שרש"י הוא "מאסף כל המחנות" ולכן הביא בפירושיו את שתי השיטות שיש בדבר מבלי להכריע ביניהן. לפי דברי גרוסמן כלל אין כאן סתירה שכן הפירוש לעזרא איננו מרש"י.

מצאתי!
ראו במאמר המצורף (של ערן ויזל, בתוך כתב העת המקוון jsij, המתפרסם באתר אוניברסיטת בר אילן, חוברת 9, שנת 2010) את כל המקורות והראיות לכך שהפירוש איננו לרש"י

הכי נמי מסתברא

היום ראיתי בנמוק"י לב"מ דף יד. (בדפי הרי"ף) שהביא "כן ראיתי בנמוק"י [רב] יוסף הלוי בלשון גירונדי". מתחילה חשבתי שמדובר בר"י מיגש אך לא הבנתי מהו "בלשון גירונדי". אח"כ ראיתי בהערות המהדיר של עוז והדר שיתכן שהכוונה ל"ר' יוסף בלשום" - חכם שהוזכר בתשובת הריב"ש סימן רכ.
מישהו יודע פרטים נוספים עליו/ רבותיו/ חידושים דחיבר?
תודה

עדיאל ברויאר

הכי נמי מסתברא כתב:היום ראיתי בנמוק"י לב"מ דף יד. (בדפי הרי"ף) שהביא "כן ראיתי בנמוק"י [רב] יוסף הלוי בלשון גירונדי". מתחילה חשבתי שמדובר בר"י מיגש אך לא הבנתי מהו "בלשון גירונדי". אח"כ ראיתי בהערות המהדיר של עוז והדר שיתכן שהכוונה ל"ר' יוסף בלשום" - חכם שהוזכר בתשובת הריב"ש סימן רכ.
מישהו יודע פרטים נוספים עליו/ רבותיו/ חידושים דחיבר?
תודה

במאמר של י"ש שפיגל, ספר נמוקי יוסף לר' יוסף חביבא (נמצא באוצר), עמ' 130 הוא רושם כמה מובאות ממנו בנמוק"י לב"מ אך לא מסביר מי הוא. לדבריו, המובאה בנמוק"י ב' סוע"א לקוחה מחידושי הר"ן.
יש לציין שכשהוא מעתיק את המובאה שהבאת, הוא לא מביא את המילה "בלשון". כדאי לבדוק את עניין הנוסחים בזה.

עדיאל ברויאר כתב:
עדיאל ברויאר כתב:(חיבור אחר שייחוסו מצריך בירור - רי"ש שפיגל טען שנמוק"י להלכות קטנות [למעט הל' ציצית] אינו לנמוק"י בגלל שהוא שונה מאוד, וטען שהוא לר"י מלוניל. רמ"י בלוי הוכיח שאין לייחס לר"י מלוניל, וטען שהחיבור שייך לנמוק"י על אף ההבדל המשמעותי בסגנון והסתירות שעמד עליהם שפיגל. ההתכתבות ביניהם הייתה בסיני שנת תשל"ג)

הערה נוספת, המחזקת את ייחוס החיבור לנמוק"י, מציין עזרא שבט בדוקטורט שלו - מחקרי מבוא במפרשי הרי"ף, עמ' 24 הע' 106 (נמצא באוצר).

שפיגל חזר והשיב לרמ"י בלוי על טענותיו במאמרו הנ"ל על ספר נמוק"י, עמ' 157-158.
ושם גם ציין שאף בהל' ציצית אנו מוצאים כמה סימנים שאינם רגילים אצל הנמוק"י, והוא מסיים על ייחוס הפירוש להל' ציצית "קשה לקבוע עמדה ברורה".

לוצאטי · הודעהעל ידי **לוצאטי** » ג' ינואר 17, 2017 4:05 pm

[מעניין האשכול. 'בעל המאור' בהוצאת מכון המאור, על פי הציונים במבוא מתברר שהמהדיר הוא ר' אברהם חבצלת, אף ששמו לא נזכר שם כלל. חלקים מהמבוא נמחקו ע"י המו"ל.]

עושה חדשות

עזרו נא בקצרה, הנדפס ע"ש רש"י במס' מו"ק, מי מחברו? והאם יש זיהוי מיהו בעל התוס' במסכת זו?

עדיאל ברויאר

עושה חדשות כתב:עזרו נא בקצרה, הנדפס ע"ש רש"י במס' מו"ק, מי מחברו? והאם יש זיהוי מיהו בעל התוס' במסכת זו?

כמדומני שאין לאף אחד תשובות ברורות לשתי השאלות הללו.
לגבי הראשונה, הייתי בודק אם יעקב פוקס התייחס לכך בדוקטורט שלו על פירוש רש"י (המקורי) למו"ק. נמצא באוצר.
לגבי השנייה תמיד מתחילים מפרק י"ג אצל אורבך, או לחילופין יש את הרשימה שנלקטה כאן בפורום על הדעות ביחס לבעלי התוספות על הש"ס.

בקרו טלה · הודעהעל ידי **בקרו טלה** » ד' ינואר 25, 2017 1:03 am

עושה חדשות כתב: הנדפס ע"ש רש"י במס' מו"ק, מי מחברו?

https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?5844& עמ' 10 ואילך
https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?11263 עמ' 9 ואילך
viewtopic.php?f=7&t=1707&p=331248#p331248 סי' טז

עדיאל ברויאר

בקרו טלה כתב:
עושה חדשות כתב: הנדפס ע"ש רש"י במס' מו"ק, מי מחברו? והאם יש זיהוי מיהו בעל התוס' במסכת זו?

https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?5844& עמ' 8 ואילך
https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?11263 עמ' 9 ואילך

כמדומני שהרב עו"ח התכוון לשאול ביחס לפירוש הנדפס בגמרות (החל מדפוס שונצינו), מי מחברו. המקורות שהבאת מנסים לייחס לרש"י חיבורים אחרים ולא את הנדפס בגמרות.

עושה חדשות · הודעהעל ידי **עושה חדשות** » ד' ינואר 25, 2017 9:32 pm

תודה למחכימים.

"שמות קודש וחול", אם אינו להרמב"ם, מי מחברו?

עדיאל ברויאר

ביחס לפסקים שנדפסו בכתבי עת וספרי זכרון על שם "פסקי ריקנטי החדשים" - ש' עמנואל במאמרו על פסקי ריקנטי כותב שכבר הוכח שהם אינם לו, והוא מציין: י' גולדשטיין, 'פסקי ריקנטי החדשים - האמנם?', המעין, מג (תשס"ג), חוברת ב, עמ' 65-62.

א' מרמרשטיין, 'חכם ופוסק איטלקי', דביר, ב (תרפ"ד), עמ' 243-213.
בעבודה של פ' רוט על ספר הפרדס, עמ' 66, הוא מפנה למאמר בו מזוהה המחבר: י' יודלוב, 'מי הוא חכם ופוסק איטלקי?', איטליה י (תשנ"ג), עמ' ט-טז. ממה שכתב רוט אני מבין שהמחבר הוא: ר' בן-ציון בן רפאל דנויט, חי באיטליה במאה ה15.
החיבור טרם יצא לאור.

ויש להזכיר גם את ספר "תניא" או "תניא רבתא" או "תניא רבתי", שהסתבכו בייחוסו, ויש שייחסוהו לר' יחיאל בן הרא"ש (וכך נמצא אצל חלק מהפוסקים), והוכח ע"י פיינטוך ב"סיני" שהוא לר' יחיאל ב"ר יקותיאל מן הענוים בעל מעלות המדות ועוד חיבורים.

עדיאל ברויאר

פירוש רבינו תם לאיוב - ב' ריצ'לר מצא כת"י של פירוש לאיוב והציע לזהותו עם ר"ת, אבל העלה ספקות בזיהוי. י"מ תא-שמע והרב שושנה הכריעו שזהו פירושו של ר"ת. כעת רמי ריינר חזר לעמדת הספק במאמר חדש שלו באנגלית: Bible and Politics: A Correspondence Between Rabbenu Tam and the Authorities of Champagne, עמ' 60-62. התפרסם בתוך הספר: ENTANGLED HISTORIES: Knowledge, Authority, and Jewish Culture in the Thirteenth Century

עושה חדשות

דברו משהו על מנין המצוות בתחילת ספר הלכות גדולות?

עושה חדשות · הודעהעל ידי **עושה חדשות** » א' יולי 02, 2017 9:13 pm

https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?169998
תוס' רא"ש? לא ראיתי בשאר מסכתות שהוא מביא את "אבא מארי"?

הסרפד · הודעהעל ידי **הסרפד** » א' יולי 02, 2017 9:44 pm

עושה חדשות כתב:https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?169998
תוס' רא"ש? לא ראיתי בשאר מסכתות שהוא מביא את "אבא מארי"?

עיין כאן: viewtopic.php?f=7&t=22383
וכאן viewtopic.php?f=7&t=15855

עדיאל ברויאר

פירוש ר' ידעיה הפניני על האגדות של הוריות שנדפס בתוך אוצר הפירושים להוריות (גניחובסקי) - מזמן התברר שהוא לר' יצחק בן ידעיה מבדריש. בין השאר נכתב על כך באשכול הזה: viewtopic.php?f=7&t=5944
אגב, יש בפירוש הזה תיאור של הלימוד בבית מדרשו של בעל ההשלמה. תיאור מעניין אך לא מספיק (עבורנו).

באשכול זה נזכרו הפירושים המיוחסים לראב"ד לתמיד ולספרי שאינם לו. בנוסף, יוחסו לו פירוש לספר יצירה, השגות לרש"י על התורה שאינם לו, וכמו כן גם הפירושים שנדפס על שמו על מסכתות קידושין ושבועות אינם לו.

עדיאל ברויאר

עושה חדשות כתב:דברו משהו על מנין המצוות בתחילת ספר הלכות גדולות?

בדוקטורט של רוני שויקה על ספר הלכות גדולות נראה שהוא מתייחס למניין כשייך לחיבור.

יתר10 · הודעהעל ידי **יתר10** » ב' אוגוסט 07, 2017 6:31 pm

מחולת המחנים כתב:פירוש רש"י על מס' אבות - היעב"ץ טען בשם הגדולים שאינו לרש"י, אך הרב חיד"א הביא בשם הגדולים שכבר הטור כתבו בשם רש"י, ויש עמי כמה הוכחות שמן הנראה שהוא מרש"י.

מדור 'דברי סופרים'

משה פרץ · הודעהעל ידי **משה פרץ** » ד' ספטמבר 27, 2017 11:38 pm

יתר10 כתב:
מחולת המחנים כתב:פירוש רש"י על מס' אבות - היעב"ץ טען בשם הגדולים שאינו לרש"י, אך הרב חיד"א הביא בשם הגדולים שכבר הטור כתבו בשם רש"י, ויש עמי כמה הוכחות שמן הנראה שהוא מרש"י.

מדור 'דברי סופרים'

ע"ע בזה בהקדמת הרב פרג לבית הבחירה לרבינו המאירי עמ"ס אבות

לוצאטי · הודעהעל ידי **לוצאטי** » ה' ספטמבר 28, 2017 5:58 am

המכונה פירש"י על אבות מורכב משני פירושים שנתחברו יחד. אחד אולי לרש"י והשני ודאי לא.
זכור לי שעסקו בזה חוקרים, ואיני זוכר היכן ומה מסקנתם.

עושה חדשות

השיטה מקובצת על מס' ב"ק מביא הרבה רא"ש או תוספות הרא"ש,
ולפו"ר אי"ז בסגנון הרגיל של תוס' הרא"ש לשאר מסכתות.
מה ידוע בענין?

עדיאל ברויאר

בכל ענייני השיטמ"ק תמיד כדאי להעיף מבט בדוקטורט שנכתב על רב"צ אשכנזי: http://web.archive.org/web/201004150729 ... ledano.doc
לא בדקתי אם התייחס לנידון.

פורום אוצר החכמה

מי מחובר