פורום אוצר החכמה

הוד_והדר כתב:הפרי מגדים כותב:

מפני שט"א ביותר שמחייבין, מה לדעתכם הפיענוח??

פרי מגדים.PNG

אחרים שמביאים את לשון הפמ"ג הביאוהו "שט"ח" והכוונה [כמו בכל מקום שמובא ר"ת זה]: "שטר חוב.

וגם לענ"ד לא פיסקו כאן נכון את המשפט, והפמ"ג כדרכו כותב בקיצורים ומשלב מילה מכאן ומילה משם, וכך צ"ל:

חייט [היינו] תופר בגדים (לשון רש"י. ומה שהביא הפמ"ג מ"ספר המגיד" - לאחר בדיקה כמדומה שאין הכוונה למגיד מישרים לב"י - כמו שראיתי שכתבו - אלא ל"ספר המגיד" שחיבר הפרי מגדים, ששם בפרקי אבות פ"ד בן עזאי אומר מביא משל על חייט ואומר שהוא תפירת מלבושי הנפש, [כמו שמצינו ש-] הלבוש ז"ל קרא עצמו תופר, והוא מיד בראש ההקדמה "אמר התופר", ולפי"ז יתכן שיש לשים כאן פסיק אחרי המילה "תופר", ומשם הוא המשך של הפמ"ג בלי להביא גם זאת מהקדמת הלבוש, הגם שהלבוש מדבר שם כמ"פ על הבושה בלי לבושים אלו שכתב עליהם), [וכתב] הלבוש ז"ל בהקדמה [כי] תופר [לבושים לנפשו עיי"ש] לא ליעול בכיסופא [מי לא ליעול בכיסופא? -] הנפש [איזה כיסופא? - ] בלי לבוש [מהו הלבוש? -] חופה (לצדיקים כדאיתא בגמרא) [ואף אם יש לו כבר חופה, עדיין תופר כי כאו"א נכוה מחופתו של חברו, ועל כן צריך שתהיה החופה] גדולה בעילוי [וכאן בא הפסיק הראשון].

ומכאן מסביר והולך מפני מה הבושה, מפני העוונות והלבושים הצואים של הנפש, וביום כיפור ובאכילה של ערב יום כיפור מתכפרים העוונות ונהפכים בתשובה לזכויות והלבש אותך מחלצות, ועל כן חייט המרגיש הבושה ותופר בגדים לנפשו משקיע ביותר ומייקר לעצמו השער באכילת ערב יוכ"פ, ואין זה בזבוז פרנסתו אלא היא היא פרנסתו לתפור בגדים לנפשו, ומה שמרוויח בהכנת בגדים לגוף הוא מוציא בהכנת בגדים לנפש.

ומדוע החייט משלם על מאכלים אלו ביותר משוויין? כי גם השט"ח מהעוונות שמחייבין עליהם את האדם הוא ביותר ויותר.

ואולי כוונתו שהשט"ח הוא ביותר ממה שחייבים [ולכן כתב ע"ז "והבן", שבלי זה ק"ק מה כאן ה"והבן"], או ממה שנדמה לאדם שחייבים [ולפי"ז אולי צ"ל "ביותר משחייבין"] ועל כן הוציא על זה החייט גם הוא ביותר מהשווי.

או שכוונתו במילים אלו לבאר את מהות הכיסופא של הנפש, מדוע יש לה כיסופא, ואומר שהוא מצד כותב/מוכר שטר חוב ביותר משוויו שמחייבין לפרוע/לשלם או עד"ז [ואדרבה, יבואו הבקיאים בנידון זה ויתרמו להבנה]. ואומר "והבן" כי עמקו מחשבותיו כיצד קשור ד"ז לנושא הנפש והכיסופא שלה בלי מצוות / עם עבירות / בסתם.

ע"כ כלל הדברים, וגם אם לא מוסבר בזה הכל, אבל כמדומה שאכן צ"ל "שט"ח".

מי יודע?

כנר' הכוונה: בהג'; בהב'. היינו בדרך הג' שהיא מדברי הרש"פ עצמו, וגם לדרך הב' שהיא מרש"ל ניחא. (מצוי בספר מספור הדרכים).

מה שנכון נכון כתב:כנר' הכוונה: בהג'; בהב'. היינו בדרך הג' שהיא מדברי הרש"פ עצמו, וגם לדרך הב' שהיא מרש"ל ניחא. (מצוי בספר מספור הדרכים).

יש"כ!

חכם באשי כתב:השערתך נכונה. וכן נהגו בימים קדמונים להדגיש. ועל כן אתה מוצא שאף את מילות הלעז נסמן עליהם גרשיים (אותם אתה מכנה "ר"ת"). וכן הרבה כיוצא בזה.

להדגיש את המילים היוצאות מן הכלל, או להדגיש תיבות מסויימות ניחא, אבל מה הטעם להדגיש את כל המקומות בהם המהרש"א חותם ודו"ק?

היכן ומי הן קהילות פא"ש?!

אולי הכוונה ל'פאס' שבמרוקו, שכידוע היו בה כמה קהילות, קהילת המגורשים וכו'.

שבענו מטובך כתב:אולי הכוונה ל'פאס' שבמרוקו, שכידוע היו בה כמה קהילות, קהילת המגורשים וכו'.

החילוף פאש = פאס, נזכר גם במצורף פה:

בדפוס ראשון של הכנה"ג כתוב פא'ס.

ראשי תיבות?

יצויין שעמודים הקודמים לא הזכיר מי שהביא את הרחיד"א. רק הרב הביא ברכי יוסף וא"כ שמא כוונתו "ראיתי ומצאתי"?

איתן נוי כתב:ראשי תיבות?

IMG_5132.png

ומה שכתב רום-מעלתו?

נ.ב. השאלה לא שייכת לאשכול הזה אלא לאשכול ראשי-תיבות.

עזריאל ברגר כתב:ומה שכתב רום-מעלתו?

נ.ב. השאלה לא שייכת לאשכול הזה אלא לאשכול ראשי-תיבות.

1. תודה רבה
2. תודה על העברה לא חשבתי שיש אשכול מיוחד לר"ת.

עזריאל ברגר כתב:

איתן נוי כתב:ראשי תיבות?

IMG_5132.png

ומה שכתב רום-מעלתו?

נ.ב. השאלה לא שייכת לאשכול הזה אלא לאשכול ראשי-תיבות.

1. תודה רבה
2. תודה על העברה לא חשבתי שיש אשכול מיוחד לר"ת.

איך פותחים ר"ת: מר ני"ר?

בוצינא כתב:איך פותחים ר"ת: מר ני"ר?

‏‏לכידה.JPG

מר ניהו רבה

אישצפת כתב:

בוצינא כתב:איך פותחים ר"ת: מר ני"ר

מר ניהו רבה

viewtopic.php?p=505125#p505125
ולהלן

עזרה בפענוח ר"ת.

איתן נוי כתב:עזרה בפענוח ר"ת.

פני ברוך.png

בכל בו על אבילות [להרב י"י גר"וו]

הוד_והדר כתב:בכל בו על אבילות [להרב י"י גר"וו]

א. תודה רבה
ב. ילמדנו איך הגעת לפתיחת הראשי תיבות הללו?

עזרה בפענוח רת" בצילום הכ"י המצורף.

ולא נכחד זה כביר מצאה ידו הקדש וטרח בעשר אצבעותיו להעמיד ארץ ויושביה ומה מצא להיותו בחיפא יותר מעי"ק. איך שיהיה עכפ"א הא ודאי יבא נא הו'ד אלינו לפחות להשתטח על קברי הצדיקים ...

על כל פני אופן???

מענה כתב:עזרה בפענוח רת" בצילום הכ"י המצורף.

ולא נכחד זה כביר מצאה ידו הקדש וטרח בעשר אצבעותיו להעמיד ארץ ויושביה ומה מצא להיותו בחיפא יותר מעי"ק. איך שיהיה עכפ"א הא ודאי יבא נא הו'ד אלינו לפחות להשתטח על קברי הצדיקים ...

על כל פני אופן???

אולי - "על כל פנים אמרתי".

מענה כתב:ולא נכחד זה כביר מצאה ידו הקדש וטרח בעשר אצבעותיו להעמיד ארץ ויושביה ומה מצא להיותו בחיפא יותר מעי"ק. איך שיהיה עכפ"א הא ודאי יבא נא הו'ד אלינו לפחות להשתטח על קברי הצדיקים ...

כנר' כתוב 'עספ"א' = עד סוף פרוטה אחרונה, היינו אחר שיגמור לגבות את חובו מתושבי חיפה יבוא אלינו.

מה זה ולעא"ל

הבטחתי כתב:מה זה ולעא"ל

ולעולם אימא לך.

הנני מסופק בדברי התוס' יו"ט על משניות שמתחיל כל קטע כתב הר"ב - והכוונה על רבינו עובדיה מברטנורא
אם צריך לפענח כתב "הרב ברטנורא" או הכוונה על הרב והגרשיים הם להדגשה בלבד ?
[בדרך אגב האם יש פתר דבר למה קורין אותו על שם מקומו [אולי שלא להחליף עם רבינו עובדיה אחר] ?

חיים סופר כתב:[א] הנני מסופק בדברי התוס' יו"ט על משניות שמתחיל כל קטע כתב הר"ב - והכוונה על רבינו עובדיה מברטנורא אם צריך לפענח כתב "הרב ברטנורא" או הכוונה על הרב והגרשיים הם להדגשה בלבד ?
[ב] [בדרך אגב האם יש פתר דבר למה קורין אותו על שם מקומו [אולי שלא להחליף עם רבינו עובדיה אחר] ?

א. כמדומה שמקובל לפענח בדרך הראשונה, אף שגם השני' הגיונית ואפשרית היא.
ב. מהם ראשי־התיבות לשם "רבי עובדי' [ירא]"? 'כמדומה' שאין צורך בהסבר נוסף...

מה שנכון נכון כתב:

הבטחתי כתב:מה זה ולעא"ל

ולעולם אימא לך.

העירוני, שאפשר לפתוח גם ולא עוד אלא.

מה שנכון נכון כתב:פענוח שגוי (בנד"ד).

מחילה על חוסר הבהירות. הצדק עם מר. אלא שאני נזקקתי לפתרון ר"ת אלו כמה פעמים (והבאתי מה שהבאתי לדוגמא בעלמא), ובמקומות אחרים אין הפענוח יכול להיות אלא כאפשרות השניה.

שמואלייזער כתב:לחו"ר הפורום, שלום וברכה
היש למישהו רעיון מה הם ראשי התיבות 'ברוך ד"ך' בתוספות זבחים ק"ה סוד"ה פרים?
'ברוך' הוא שמו של רבינו ברוך בעל התרומה, שמצוטט הרבה מאוד בתוספות זבחים, אבל מה פשר ראשי התיבות 'ד"ך'?
תודה

מאי הוה עלה?

מיללער כתב:

שמואלייזער כתב:לחו"ר הפורום, שלום וברכה
היש למישהו רעיון מה הם ראשי התיבות 'ברוך ד"ך' בתוספות זבחים ק"ה סוד"ה פרים?
'ברוך' הוא שמו של רבינו ברוך בעל התרומה, שמצוטט הרבה מאוד בתוספות זבחים, אבל מה פשר ראשי התיבות 'ד"ך'?
תודה

מאי הוה עלה?

כבר ציינו לכאן: http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=35888

תורת המן כתב:

מיללער כתב:

שמואלייזער כתב:לחו"ר הפורום, שלום וברכה
היש למישהו רעיון מה הם ראשי התיבות 'ברוך ד"ך' בתוספות זבחים ק"ה סוד"ה פרים?
'ברוך' הוא שמו של רבינו ברוך בעל התרומה, שמצוטט הרבה מאוד בתוספות זבחים, אבל מה פשר ראשי התיבות 'ד"ך'?
תודה

מאי הוה עלה?

כבר ציינו לכאן: http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=35888

יישר כחכם

אשמח לדעת מהו הר"ת בש"א?

מה ביאור או ראשי תיבות של המילה המודגשת לקמן?
ספר מורה הנבוכים חלק ג פרק יב: "ולאלראז"י ספר מפורסם קראהו ספר אלהות כלל בו משגעונותיו וסכלותיו הרבה"?

תורה יהדי''ר כתב:אשמח לדעת מהו הר"ת בש"א?

‏‏צילום מסך (44).png

בשבת א' ?

איתן נוי כתב:מה ביאור או ראשי תיבות של המילה המודגשת לקמן?
ספר מורה הנבוכים חלק ג פרק יב: "ולאלראז"י ספר מפורסם קראהו ספר אלהות כלל בו משגעונותיו וסכלותיו הרבה"?

קשור?
https://www.hamichlol.org.il/%D7%90%D7% ... 7%96%D7%99

תורה יהדי''ר כתב:אשמח לדעת מהו הר"ת בש"א?

‏‏צילום מסך (44).png

בשליש א' (כל חודש מחולק לג' חלקים).

מה שנכון נכון כתב:

תורה יהדי''ר כתב:אשמח לדעת מהו הר"ת בש"א?

‏‏צילום מסך (44).png

בשליש א' (כל חודש מחולק לג' חלקים).

זה נוהג שהיה מקובל לכתוב כך בזמנם?
למה מחלקים את החודש דוקא ל - 3, ולא ל - 4 או 5 ?

תורה יהדי''ר כתב:זה נוהג שהיה מקובל לכתוב כך בזמנם?
למה מחלקים את החודש דוקא ל - 3, ולא ל - 4 או 5 ?

כן.
ק"ל (נח לחלק לתחילה ראש ואמצע. וכמו"כ ליחידות של עשרה ימים. מצוי לציין גם לפי "עישור א/ב/ג לחודש פלוני").