יקר כתב:בעניין הצדיקים שהבטיחו להרעיש עולמות לאחר הסתלקותם ולקרב את הגאולה ואח"כ התגלו בחלום ואמרו שאין בזה טעם כי הכל לטובה, הפנה הרב תורה מפוארת לספר יגדיל תורה שהביא מעשה דומה מהאוהב ישראל מאפטא זצ"ל וגם הרה"ק מבארדיטשב הוזכר בעניין דומה, ואני מחפש אחר מקור הדברים.
יקר כתב:בעניין הוורט המיוחס לרבי מליובאוויטש, הופניתי לתורת מנחם יד, תשט"ו, ח"ב, שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, שם איתא כך...
תורה מפוארת כתב:ידוע בשער בת רבים מטבע שטבע רבנו מרן החתם סןפר זצ"ל בעניין המתחדשים 'חדש אסור מן התורה', אני מחפש את המקור בדברי החת"ס אם בדרשות אם במכתבים וכדו', לא מספרים לא מוסמכים המביאים בשמו וכדו'.
תודה רבה
סגי נהור כתב:כד דייקת שפיר זה לא מה שכתוב שם.
לפי הווארט הנפוץ זהו משל ונמשל מתכונת המתיקות. כשם ש"מתוק" פירושו דבר שערבותו ניכרת ומורגשת ע"י החיך, כך אנו מאחלים שהטוב יהיה גלוי ומורגש.
לפי המובא כאן (והובא לעיל בקיצור) זהו רמז על מושג ההמתקה, שהוא מושג ידוע בתורת הסוד וענינו הפיכת הרע (הדינים, הגבורות) לטוב. ועל זה אנו מאחלים שגם הענינים הבלתי טובים (לעינינו) יומתקו ויהפכו לטוב.
הדמיון בין שני הווארטים הוא חיצוני, ובשניהם התוצאה היא שאנו מאחלים טוב גלוי, אבל התוכן שונה לגמרי.
הוד_והדר כתב:המנחת אלעזר כותב בספרו:
ולעג(ה) לך
לבי במערב כתב:יקר כתב:בעניין הצדיקים שהבטיחו להרעיש עולמות לאחר הסתלקותם ולקרב את הגאולה ואח"כ התגלו בחלום ואמרו שאין בזה טעם כי הכל לטובה, הפנה הרב תורה מפוארת לספר יגדיל תורה שהביא מעשה דומה מהאוהב ישראל מאפטא זצ"ל וגם הרה"ק מבארדיטשב הוזכר בעניין דומה, ואני מחפש אחר מקור הדברים.
כנראה, "הענין הדומה" מהרה"ק מבארדיטשאוו הוא הנזכר כאן (תורת מנחם ח"א ע' 11).
אבל לכאו' אינו הענין המדובר.
לבי במערב כתב:תם מה הוא אומר כתב:"אדם כי ימות באהל" ס"ת ת(הי)לים (בשם החיד"א); מחפש לזה המקור
ראה בסוף העמוד [בפי' 'שערי תהלות' אות ה (ובראש הס' נתפרש שהוא להח"ר רחמים בוכריץ זלה"ה)].
פרנצויז כתב:שם הספר הוא "נורא תהלות" (על תהלים) ח"א, בהקדמה (שבחי תהלים), שערי תהלה, אות ה'
תורה מפוארת כתב:נער הייתי ושמעתי אז אומרים בזם הרר"א מליזענסק זי"ע שהיה מקפיד לישן בכל ערש"ק, והיה אומר שאם היה 11 דברות בלוחות, אזי הדברה הוספת הייתה לישן בער"ש. מישהו שמע ע"ז ואו יודע מקור לזה, או שזה מעשה לזרזז הקטנים להיות 'על מנוחתם' שיהיה להם כח לשבת - 'יקדישו את שמך'?
עטרת תפארת כתב:תורה מפוארת כתב:נער הייתי ושמעתי אז אומרים בזם הרר"א מליזענסק זי"ע שהיה מקפיד לישן בכל ערש"ק, והיה אומר שאם היה 11 דברות בלוחות, אזי הדברה הוספת הייתה לישן בער"ש. מישהו שמע ע"ז ואו יודע מקור לזה, או שזה מעשה לזרזז הקטנים להיות 'על מנוחתם' שיהיה להם כח לשבת - 'יקדישו את שמך'?
עיין בספר שלחן הטהור(קמרנא)סימן ר"נ סעי' ג'.
ובספר דברי תורה מהדורא ט' אות י"ג,
ובאריכות בס' מבואו ועד צאתו (עמ' פ"א -פ"ב)
הוד_והדר כתב:ובדברי תורה זה נאמר על המגיד הגדול ממעזריטש
תורה מפוארת כתב:ובשער היכלות לרבי ישמעאל כהן גדול איתא (???), שעיקר מה שזכו ישראל לנועם ה' ואור התורה היה על ידי בית המקדש כדכתיב (ישעיה ב ג) 'כי מציון תצא תורה' וכו', ועיקר ההשתוקקות והגעגועין של הקב״ה כביכול אל התורה, הם כשישראל בגלות, כמו שהוא כעת, ובכל יום ובכל שעה מתחדשות עלינו גזירות ורוצים להפריענו מלקיים תורתו חס ושלום.
היכן זה שם? זה לקוח ממהר"י מבעלזא -תרומה. אולי בלקט אמרי קודש החדש של בעלזא יש מקור ברור יותר.
כרמי שלי כתב:עלים לתרופה גליון קצד - פ' וירא תש"ס.
כרמי שלי כתב:ראיתי מציינים שמה, ואינו תח"י.
וראה שם במקושר מקור הקודמו.
דרופתקי דאורייתא כתב:הידוע מקור לכך
שמעלה גדולה בתיקוני התשובה - בזיונות, עד שהמקבל ע"ע בזיונות, ה"ז מכפר לו על כרת, וכ"ש שאר איסורים
יש"כ למסייעים
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 30 אורחים
