מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

◆ חיפוש מקור ◆

חיפושי מקורות וכדומה
שברי לוחות
הודעות: 2097
הצטרף: ג' ינואר 29, 2013 5:40 am
מיקום: ניו יורק

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי שברי לוחות » ג' אוקטובר 09, 2018 11:42 pm

זסבה כתב:
שברי לוחות כתב:תודה

כעת אני מבקש מקור לקביעה שהנשמה רואה הכל, לכן המחשבות הבאות מצד הנשמה הינן אמיתיות, משא"כ המחשבות הבאות מצד היצר והגוף שאינם רואים את מכלול התמונה ואין זה אלא דמיונות


ליקוטי אמרים להרב האלוקי בעל התניא פרקים הראשונים בעיקר פרק ט וי'

לא מצאתי, אפשר ציטוט?

חיים סגל
הודעות: 485
הצטרף: ב' ספטמבר 11, 2017 2:12 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי חיים סגל » ד' אוקטובר 10, 2018 5:30 pm

הרמב"ם אמר לבנו בשעת מיתתו אני יוצא היום מהעה"ז ונכנס לעה"ב, וי"א שהרי"ף אמר כך לבנו

שאלת תם
הודעות: 107
הצטרף: ג' ספטמבר 20, 2016 4:57 am

מחפש מקור

הודעהעל ידי שאלת תם » ה' אוקטובר 11, 2018 10:40 am

קראתי פעם על אחד הגדולים שאמר משהו כזה: "עברנו את ר"ה, עברנו את יו"כ, אך את הו"ר לא עברנו".
אשמח מאד אם מישהו יודע לומר את המקור לכך ואיזה גדול אמר זאת ומה בדיוק אמר.
תודה רבה מראש!

מה שנכון נכון
הודעות: 11660
הצטרף: ד' ינואר 29, 2014 10:37 am

Re: מחפש מקור

הודעהעל ידי מה שנכון נכון » ה' אוקטובר 11, 2018 10:55 am

החת"ס. ראה בחוט המשולש נד ע"א.

זקן ששכח
הודעות: 2768
הצטרף: ג' מאי 25, 2010 12:03 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי זקן ששכח » ה' אוקטובר 11, 2018 2:34 pm

שברי לוחות כתב:תודה

כעת אני מבקש מקור לקביעה שהנשמה רואה הכל, לכן המחשבות הבאות מצד הנשמה הינן אמיתיות, משא"כ המחשבות הבאות מצד היצר והגוף שאינם רואים את מכלול התמונה ואין זה אלא דמיונות

לגבי הנשמה עצמה, ראה ברכות י' ע"א:
'מה הקדוש ברוך הוא רואה ואינו נראה אף נשמה רואה ואינה נראית'.

זסבה
הודעות: 237
הצטרף: ג' דצמבר 21, 2010 6:08 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי זסבה » ה' אוקטובר 11, 2018 9:26 pm

שברי לוחות כתב:
זסבה כתב:
שברי לוחות כתב:תודה

כעת אני מבקש מקור לקביעה שהנשמה רואה הכל, לכן המחשבות הבאות מצד הנשמה הינן אמיתיות, משא"כ המחשבות הבאות מצד היצר והגוף שאינם רואים את מכלול התמונה ואין זה אלא דמיונות


ליקוטי אמרים להרב האלוקי בעל התניא פרקים הראשונים בעיקר פרק יד'

לא מצאתי, אפשר ציטוט?


תניא ליקוטי אמרים פרק יד

והנה מדת הבינוני היא מדת כל אדם ואחריה כל אדם ימשוך שכל אדם יכול להיות בינוני בכל עת ובכל שעה כי הבינוני אינו מואס ברע שזהו דבר המסור ללב ולא כל העתים שוות אלא סור מרע ועשה טוב דהיינו בפועל ממש במעשה דבור ומחשבה שבהם הבחירה והיכולת והרשות נתונה לכל אדם לעשות ולדבר ולחשוב גם מה שהוא נגד תאות לבו והפכה ממש כי גם בשעה שהלב חומד ומתאוה איזו תאוה גשמיית בהיתר או באיסור ח"ו יכול להתגבר ולהסיח דעתו ממנה לגמרי באמרו ללבו אינני רוצה להיות רשע אפי' שעה אחת כי אינני רוצה להיות מובדל ונפרד ח"ו מה' אחד בשום אופן כדכתיב עונותיכם מבדילים וגו' רק אני רוצה לדבקה בו נפשי רוחי ונשמתי בהתלבשן בשלשה לבושיו ית' שהם מעשה דבור ומחשבה בה' ותורתו ומצותיו מאהבה מסותרת שבלבי לה' כמו בלב כללו' ישראל שנקראו אוהבי שמך ואפי' קל שבקלים יכול למסור נפשו על קדושת ה' ולא נופל אנכי ממנו בודאי אלא שנכנס בו רוח שטות ונדמה לו שבעביר' זו עודנו ביהדותו ואין נשמתו מובדלת מאלהי ישראל וגם שוכח אהבתו לה' המסותרת בלבו אבל אני אינני רוצה להיות שוטה כמוהו לכפור האמת. משא"כ בדבר המסור ללב דהיינו שיהא הרע מאוס ממש בלב ושנאוי בתכלית שנאה או אפי' שלא בתכלית שנאה הנה זה אי אפשר שיהיה באמת לאמיתו אלא ע"י גודל ותוקף האהבה לה' בבחי' אהבה בתענוגים להתענג על ה' מעין עוה"ב. ועל זה אמרו רז"ל עולמך תראה בחייך כו' ואין כל אדם זוכה לזה כי זהו כעין קבול שכר וכדכתיב עבודת מתנה אתן את כהונתכם וגו' כמ"ש במ"א. ולכן אמר איוב בראת צדיקים וכו' וכדאיתא בתיקונים שיש בנשמות ישראל כמה מיני מדרגות ובחי'. חסידים גבורים המתגברים על יצרם מארי תורה נביאים כו' צדיקים כו' ע"ש:

ובזה יובן כפל לשון השבועה תהי צדיק ואל תהי רשע דלכאורה תמוה כי מאחר שמשביעים אותו תהי צדיק למה צריכים להשביעו עוד שלא יהיה רשע. אלא משום שאין כל אדם זוכה להיות צדיק ואין לאדם משפט הבחירה בזה כל כך להתענג על ה' באמת ושיהיה הרע מאוס ממש באמת ולכן משביעים שנית אל תהי רשע עכ"פ שבזה משפט הבחירה והרשות נתונה לכל אדם למשול ברוח תאותו שבלבו ולכבוש יצרו שלא יהיה רשע אפי' שעה אחת כל ימיו בין בבחי' סור מרע בין בבחי' ועשה טוב ואין טוב אלא תורה דהיינו תלמוד תורה שכנגד כולן. אך אעפ"כ צריך לקבוע לו עתים גם כן לשית עצות בנפשו להיות מואס ברע כגון בעצת חכמינו ז"ל אשה חמת מלאה צואה כו'. וכהאי גוונא. וכן כל מיני מטעמים ומעדנים נעשים כך חמת מלא כו'. וכן כל תענוגי עוה"ז החכם רואה הנולד מהן שסופן לרקוב ולהיות רמה ואשפה וההפך להתענג ולשמוח בה' ע"י התבוננות בגדולת א"ס ב"ה כפי יכולתו אף שיודע בנפשו שלא יגיע למדרגה זו באמת לאמיתו כי אם בדמיונות אעפ"כ הוא יעשה את שלו לקיים את השבועה שמשביעים תהי צדיק וה' יעשה הטוב בעיניו. ועוד שההרגל על כל דבר שלטון ונעשה טבע שני. וכשירגיל למאס את הרע יהיה נמאס קצת באמת וכשירגיל לשמח נפשו בה' ע"י התבוננות בגדולת ה' הרי באתערותא דלתתא אתערותא דלעילא וכולי האי ואולי יערה עליו רוח ממרום ויזכה לבחי' רוח משרש איזה צדיק שתתעבר בו לעבוד ה' בשמחה אמיתית כדכתיב שמחו צדיקים בה' ותתקיים בו באמת השבועה שמשביעים תהי צדיק:

זסבה
הודעות: 237
הצטרף: ג' דצמבר 21, 2010 6:08 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי זסבה » ה' אוקטובר 11, 2018 9:27 pm

שברי לוחות כתב:
זסבה כתב:
שברי לוחות כתב:תודה

כעת אני מבקש מקור לקביעה שהנשמה רואה הכל, לכן המחשבות הבאות מצד הנשמה הינן אמיתיות, משא"כ המחשבות הבאות מצד היצר והגוף שאינם רואים את מכלול התמונה ואין זה אלא דמיונות


ליקוטי אמרים להרב האלוקי בעל התניא פרקים הראשונים בעיקר פרק יד'

לא מצאתי, אפשר ציטוט?

שמר
הודעות: 754
הצטרף: ו' אפריל 07, 2017 2:30 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי שמר » ו' אוקטובר 12, 2018 12:15 pm

האם יש רשב"א שאומר שיחד עם אדם נבראו הרבה נשים מלבד חווה.

עושה חדשות
הודעות: 12557
הצטרף: ו' ספטמבר 18, 2015 9:23 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי עושה חדשות » ו' אוקטובר 12, 2018 1:46 pm

שמר כתב:האם יש רשב"א שאומר שיחד עם אדם נבראו הרבה נשים מלבד חווה.

אשה אחת, לפני חווה. עי' רשב"א כתובות ח. בשם ר"ח.

ושא_נס
הודעות: 1403
הצטרף: א' אוגוסט 14, 2016 11:43 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי ושא_נס » א' אוקטובר 14, 2018 2:09 am

בספר שלשה שריגים (יואלסון) מאמר בינה באגדה סעיף ה' עמ' קי"ד:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... 26&hilite=
"הנה היראה תפרד לשני ראשים, האחד יראת העונש וגמול הטוב, והשני יראת הרוממות ואהבה נאמנה לה', כרבי עקיבא וחבריו, עיין יומא פ"א".
מה מצא ביומא דף פא או פרק א?
וכבר ראיתי מ"ש בברכות סא ב.
ייש"כ

אִיךְ-מֶיְין
הודעות: 295
הצטרף: א' יוני 26, 2016 10:26 am

'נשמר מהבקיאות' מטבע לשון מוכר?

הודעהעל ידי אִיךְ-מֶיְין » א' אוקטובר 14, 2018 2:24 pm

מישהו מכיר מטבע לשון כזה? תוספות וכו' 'נשמר מהבקיאות'...

יקוב
הודעות: 89
הצטרף: ג' אוקטובר 17, 2017 7:15 pm

מקור

הודעהעל ידי יקוב » ב' אוקטובר 15, 2018 11:05 am

איתא שאומרים לו לאדם בכל יום ראה מעשיך כבהמה (...).

בקרו טלה
הודעות: 3931
הצטרף: ה' יוני 26, 2014 5:23 pm

Re: מקור

הודעהעל ידי בקרו טלה » ב' אוקטובר 15, 2018 11:09 am

יקוב כתב:איתא שאומרים לו לאדם בכל יום ראה מעשיך כבהמה (...).

תנא דבי אליהו זוטא פרק ג

יאיר
הודעות: 10741
הצטרף: א' מאי 23, 2010 11:54 pm

Re: מקור

הודעהעל ידי יאיר » ב' אוקטובר 15, 2018 11:19 am

בקרו טלה כתב:
יקוב כתב:איתא שאומרים לו לאדם בכל יום ראה מעשיך כבהמה (...).

תנא דבי אליהו זוטא פרק ג

http://beta.hebrewbooks.org/reader/read ... hlts=&ocr= ד.ה בשלושה

יקוב
הודעות: 89
הצטרף: ג' אוקטובר 17, 2017 7:15 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי יקוב » ב' אוקטובר 15, 2018 11:41 am

תודה רבה

יקוב
הודעות: 89
הצטרף: ג' אוקטובר 17, 2017 7:15 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי יקוב » ב' אוקטובר 15, 2018 12:01 pm

בספר זרע שמשון כתב: קשה הרי באותה שעה היה יום וכמו שכתב רש"י עת שכרות היא לנו וכו' ואם כן יכול היה משה לומר להם ערב ויודע ה'. האם יש לזה מקור שעת שכרות זה יום?

לענין
הודעות: 3471
הצטרף: ד' יולי 19, 2017 8:24 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי לענין » ג' אוקטובר 16, 2018 2:17 am

ברור שזה לילה. כוונת הרב המחבר לומר שה"נ בשעת היום יכל משה לומר להם 'ערב וידעתם' [ועדיין אין הלשון מיושבת כ"כ].

יקוב
הודעות: 89
הצטרף: ג' אוקטובר 17, 2017 7:15 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי יקוב » ג' אוקטובר 16, 2018 10:58 am

כמו שכתבת הלשון קשה. ראה מה שמצורף כאן (והיה ברכה לרבי צבי אלימלך מדינוב)
ברכה.png
ברכה.png (26.72 KiB) נצפה 12898 פעמים

יקוב
הודעות: 89
הצטרף: ג' אוקטובר 17, 2017 7:15 pm

מקור

הודעהעל ידי יקוב » ד' אוקטובר 17, 2018 11:40 am

וזה שאמרו חז"ל אורייתא שלומד לשמה בכחו להשיג כח אלקות לשנות הכל למעלה מהטבע, כמו שמצינו בחכז"ל (תענית כה.) מי שאמר לשמן וידלוק הוא יאמר לחומץ וידליק, וכמעשה המבוא במהרש"ל (....). מה המעשה ואיפה מובא במרש"ל?

בקרו טלה
הודעות: 3931
הצטרף: ה' יוני 26, 2014 5:23 pm

Re: מקור

הודעהעל ידי בקרו טלה » ד' אוקטובר 17, 2018 12:35 pm

יקוב כתב:וזה שאמרו חז"ל אורייתא שלומד לשמה בכחו להשיג כח אלקות לשנות הכל למעלה מהטבע, כמו שמצינו בחכז"ל (תענית כה.) מי שאמר לשמן וידלוק הוא יאמר לחומץ וידליק, וכמעשה המבוא במהרש"ל (....). מה המעשה ואיפה מובא במרש"ל?

אולי
שם הגדולים - חלק גדולים - מערכת ר' שלמה לוריא
ונס נעשה לו בלילה אחד שלא הי"ל להדליק כי אם נר קטן לשעור שעה והיה לומד ומשכיה שמעתתא כמה שעות ונר"ו יאיר משיך נהוריה עידן ועידנין. והוא הדבר יטמון ברמ"ז בהקדמת ים של שלמה שהראו לו מן השמים בנר מצוה
קבצים מצורפים
הקדמת ים של שלמה.PDF
(330.96 KiB) הורד 232 פעמים

יקוב
הודעות: 89
הצטרף: ג' אוקטובר 17, 2017 7:15 pm

Re: מקור

הודעהעל ידי יקוב » ד' אוקטובר 17, 2018 3:51 pm

תודה

זסבה
הודעות: 237
הצטרף: ג' דצמבר 21, 2010 6:08 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי זסבה » ד' אוקטובר 17, 2018 8:35 pm

מצורע בטהרתו מכבס בגדיו.

האם יש מקור שמכבס רק בגדיו שאינם קרועים

אישר כוחכם

לבנון
הודעות: 983
הצטרף: א' ספטמבר 01, 2013 11:00 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי לבנון » ד' אוקטובר 17, 2018 9:23 pm

כתב החפץ חיים בפתיחה, עשין יב בהגהה, וז"ל:
ובעניני עולם הבא ירגילנו היצר במדת ההסתפקות, שיהיה אפלו עני שבעניים, שלא יהיה לו אפלו מקום מחסה להסתר מן הקלפות, כמאמרם ז"ל, בנתה ביתה - זו תורה וכו', שכל מי שקנה לו דברי תורה - קנה לו בית לעולם הבא וכו', כי סביב הגן עדן הוא הגיהנם, וממילא, חס וחלילה, כשלא יהיה לו בית בגן עדן, מכרח הוא להיות, חס וחלילה, תחת ידי הקלפות רחמנא ליצלן.

א. היכן הוא מאמר חז"ל זה.
ב. האם יש לדבריו שסביב הג"ע הוא הגיהנם, מקור באיזה מדרש חז"ל, או באחד מהספרים הקדמונים.

דרומי
הודעות: 9050
הצטרף: ב' פברואר 20, 2017 11:26 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי דרומי » ש' אוקטובר 20, 2018 10:26 pm

ראיתי באיזה עיתון שמספרים בשם הרב מטשעבין זצ"ל שנתן מקור באחד המדרשים להנהגת איזה אדמו"ר (שכחתי שמו) שהיה הולך עם כפפות על הידים גם בקיץ.

אני מחפש מקור בר סמכא לסיפור זה.

וונדרבר
הודעות: 1671
הצטרף: ב' אוקטובר 06, 2014 3:04 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי וונדרבר » ב' אוקטובר 22, 2018 2:14 am

לבנון כתב:כתב החפץ חיים בפתיחה, עשין יב בהגהה, וז"ל:
ובעניני עולם הבא ירגילנו היצר במדת ההסתפקות, שיהיה אפלו עני שבעניים, שלא יהיה לו אפלו מקום מחסה להסתר מן הקלפות, כמאמרם ז"ל, בנתה ביתה - זו תורה וכו', שכל מי שקנה לו דברי תורה - קנה לו בית לעולם הבא וכו', כי סביב הגן עדן הוא הגיהנם, וממילא, חס וחלילה, כשלא יהיה לו בית בגן עדן, מכרח הוא להיות, חס וחלילה, תחת ידי הקלפות רחמנא ליצלן.

א. היכן הוא מאמר חז"ל זה.

ראה מדרש משלי פרשה י"ד סוף סי' א'.
וראה נפש החיים שער ד' פרק י"ז.

זקן ששכח
הודעות: 2768
הצטרף: ג' מאי 25, 2010 12:03 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי זקן ששכח » ב' אוקטובר 22, 2018 7:48 am

לבנון כתב:כתב החפץ חיים בפתיחה, עשין יב בהגהה, וז"ל:
ובעניני עולם הבא ירגילנו היצר במדת ההסתפקות, שיהיה אפלו עני שבעניים, שלא יהיה לו אפלו מקום מחסה להסתר מן הקלפות, כמאמרם ז"ל, בנתה ביתה - זו תורה וכו', שכל מי שקנה לו דברי תורה - קנה לו בית לעולם הבא וכו', כי סביב הגן עדן הוא הגיהנם, וממילא, חס וחלילה, כשלא יהיה לו בית בגן עדן, מכרח הוא להיות, חס וחלילה, תחת ידי הקלפות רחמנא ליצלן.

א. היכן הוא מאמר חז"ל זה.
ב. האם יש לדבריו שסביב הג"ע הוא הגיהנם, מקור באיזה מדרש חז"ל, או באחד מהספרים הקדמונים.


יתכן ורמוז בויק"ר לב א:
'אלא סביב לצדיקים הרשעים מהלכים דכתיב סביב רשעים יתהלכון הא כיצד בשעה שהרשעים עולין מתוך גיהנם ורואין את הצדיקים יושבים בשלוה בתוך גן עדן נפשם מתמענת עליהם הה"ד (תהלים קיב) רשע יראה וכעס אימתי כרום זלות לכשירומם הקדוש ברוך הוא מצות בזויות בעולם'

איקטורין
הודעות: 467
הצטרף: ג' פברואר 14, 2017 12:26 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי איקטורין » ב' אוקטובר 22, 2018 2:39 pm

שמעתי בשם האדמו"ר מצ'ורטקוב שאמר: "באשכנז הייתה עשירות כי לא דברו בביהכנ"ס, משא"כ בפולין".

ישנו בכתובים?

כעת נמצא ב"ה בעלון מורא מקדש כסלו תשע"ט.
[ומצורף המקור]

גנזי ישראל - ירושלים תשעד.pdf
(702.7 KiB) הורד 255 פעמים
נערך לאחרונה על ידי איקטורין ב א' נובמבר 04, 2018 11:55 pm, נערך פעם 1 בסך הכל.

לבנון
הודעות: 983
הצטרף: א' ספטמבר 01, 2013 11:00 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי לבנון » ב' אוקטובר 22, 2018 4:29 pm

וונדרבר כתב:
לבנון כתב:כתב החפץ חיים בפתיחה, עשין יב בהגהה, וז"ל:
ובעניני עולם הבא ירגילנו היצר במדת ההסתפקות, שיהיה אפלו עני שבעניים, שלא יהיה לו אפלו מקום מחסה להסתר מן הקלפות, כמאמרם ז"ל, בנתה ביתה - זו תורה וכו', שכל מי שקנה לו דברי תורה - קנה לו בית לעולם הבא וכו', כי סביב הגן עדן הוא הגיהנם, וממילא, חס וחלילה, כשלא יהיה לו בית בגן עדן, מכרח הוא להיות, חס וחלילה, תחת ידי הקלפות רחמנא ליצלן.

א. היכן הוא מאמר חז"ל זה.

ראה מדרש משלי פרשה י"ד סוף סי' א'.
וראה נפש החיים שער ד' פרק י"ז.

ייש"כ!
אני לצערי בדקתי קודם במדרש משלי של בובר. ושם הגירסה, כל מי שקנה לו חכמה בעולם הזה, יהא מובטח שקונה חכמה לעולם הבא. ובנפה"ח העתיק כמו במדרש משלי הישן, יהא מובטח שהיא בנתה לו בית לעולם הבא.

לבנון
הודעות: 983
הצטרף: א' ספטמבר 01, 2013 11:00 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי לבנון » ב' אוקטובר 22, 2018 4:30 pm

זקן ששכח כתב:
לבנון כתב:כתב החפץ חיים בפתיחה, עשין יב בהגהה, וז"ל:
ובעניני עולם הבא ירגילנו היצר במדת ההסתפקות, שיהיה אפלו עני שבעניים, שלא יהיה לו אפלו מקום מחסה להסתר מן הקלפות, כמאמרם ז"ל, בנתה ביתה - זו תורה וכו', שכל מי שקנה לו דברי תורה - קנה לו בית לעולם הבא וכו', כי סביב הגן עדן הוא הגיהנם, וממילא, חס וחלילה, כשלא יהיה לו בית בגן עדן, מכרח הוא להיות, חס וחלילה, תחת ידי הקלפות רחמנא ליצלן.

א. היכן הוא מאמר חז"ל זה.
ב. האם יש לדבריו שסביב הג"ע הוא הגיהנם, מקור באיזה מדרש חז"ל, או באחד מהספרים הקדמונים.


יתכן ורמוז בויק"ר לב א:
'אלא סביב לצדיקים הרשעים מהלכים דכתיב סביב רשעים יתהלכון הא כיצד בשעה שהרשעים עולין מתוך גיהנם ורואין את הצדיקים יושבים בשלוה בתוך גן עדן נפשם מתמענת עליהם הה"ד (תהלים קיב) רשע יראה וכעס אימתי כרום זלות לכשירומם הקדוש ברוך הוא מצות בזויות בעולם'

יש"כ. לענ"ד זה יותר מאשר רמז.

מקדש מלך
הודעות: 4638
הצטרף: ג' ינואר 31, 2017 9:16 am

אלו ואלו דא"ח במחלוקת גירסאות?

הודעהעל ידי מקדש מלך » ד' אוקטובר 24, 2018 10:48 am

לפני שנים רבות ראיתי לשון של החזון איש בערך כזה:

ששיבושי הגירסאות הם מעין עונש של שכחת התורה.
ומהמתקת הדינים שיהיו שני הגירסאות אלו ואלו דברי אלקים חיים, והרבה פעמים נפסק בשו"ע הלכה כשני הגירסאות יחדיו.

למרות כל ניסיוני איני מצליח למצוא לשון זו באף מקום.
האם מישהו יכול להחזיר את אבידתי, או למצוא לפחות מישהו אחר שכתב כלשון הזו (וכך אדע לפחות שאני מתבלבל בין החזון איש למישהו אחר אולי?)

מה שנכון נכון
הודעות: 11660
הצטרף: ד' ינואר 29, 2014 10:37 am

Re: אלו ואלו דא"ח במחלוקת גירסאות?

הודעהעל ידי מה שנכון נכון » ד' אוקטובר 24, 2018 10:51 am

מקדש מלך כתב:לפני שנים רבות ראיתי לשון של החזון איש בערך כזה:

ששיבושי הגירסאות הם מעין עונש של שכחת התורה.
ומהמתקת הדינים שיהיו שני הגירסאות אלו ואלו דברי אלקים חיים, והרבה פעמים נפסק בשו"ע הלכה כשני הגירסאות יחדיו.

למרות כל ניסיוני איני מצליח למצוא לשון זו באף מקום.
האם מישהו יכול להחזיר את אבידתי, או למצוא לפחות מישהו אחר שכתב כלשון הזו (וכך אדע לפחות שאני מתבלבל בין החזון איש למישהו אחר אולי?)

קוב"א ג, ב.

מקדש מלך
הודעות: 4638
הצטרף: ג' ינואר 31, 2017 9:16 am

Re: אלו ואלו דא"ח במחלוקת גירסאות?

הודעהעל ידי מקדש מלך » ד' אוקטובר 24, 2018 10:53 am

מה שנכון נכון כתב:
מקדש מלך כתב:לפני שנים רבות ראיתי לשון של החזון איש בערך כזה:

ששיבושי הגירסאות הם מעין עונש של שכחת התורה.
ומהמתקת הדינים שיהיו שני הגירסאות אלו ואלו דברי אלקים חיים, והרבה פעמים נפסק בשו"ע הלכה כשני הגירסאות יחדיו.

למרות כל ניסיוני איני מצליח למצוא לשון זו באף מקום.
האם מישהו יכול להחזיר את אבידתי, או למצוא לפחות מישהו אחר שכתב כלשון הזו (וכך אדע לפחות שאני מתבלבל בין החזון איש למישהו אחר אולי?)

קוב"א ג, ב.

ייש"כ

דרומי
הודעות: 9050
הצטרף: ב' פברואר 20, 2017 11:26 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי דרומי » ד' אוקטובר 24, 2018 11:52 am

אני מחפש מי שכתב קצת בהרחבה אודות לבישת חולצה עם שרוול קצר (לא בשעת התפילה דוקא, אלא בכלל). וגם אתעניין לדעת - אם כי זה יותר שייך לכאורה לתולדות העמים - מתי החלו חולצות אלו להתפשט בציבור, כי מסתבר לי משום מה שבעולם העתיק לא היה כזה דבר (יתכן ולא היו חולצות בכלל, אבל בכל מקרה שרוול קצר לכאורה לא היה).

מה שנכון נכון
הודעות: 11660
הצטרף: ד' ינואר 29, 2014 10:37 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי מה שנכון נכון » ד' אוקטובר 24, 2018 11:54 am

ראה אג"מ יו"ד ח"ג סו"ס סח.

דרומי
הודעות: 9050
הצטרף: ב' פברואר 20, 2017 11:26 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי דרומי » ד' אוקטובר 24, 2018 11:58 am

ייש"כ. טרם יקראו וגו'.

לבנון
הודעות: 983
הצטרף: א' ספטמבר 01, 2013 11:00 am

Re: ◆ חיפוש מקור ◆החכמה נקרא אח

הודעהעל ידי לבנון » ה' אוקטובר 25, 2018 4:23 pm

כתב בספר קהלת יעקב (ר' יעקב צבי יולס)
גם יש לרמוז אח על החכמה שכן החכמה אח אל הבינה

לדברי הרמ"ק 'אח' הוא הת"ת וכן הוא בכתבי האר"י.
האם יש מקור קדום שאומר ש'אח' הוא החכמה.
יש"כ למשיבים

צפנת פענח
הודעות: 133
הצטרף: ה' דצמבר 30, 2010 10:59 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆החכמה נקרא אח

הודעהעל ידי צפנת פענח » ו' אוקטובר 26, 2018 11:02 pm

לבנון כתב:כתב בספר קהלת יעקב (ר' יעקב צבי יולס)
גם יש לרמוז אח על החכמה שכן החכמה אח אל הבינה

לדברי הרמ"ק 'אח' הוא הת"ת וכן הוא בכתבי האר"י.
האם יש מקור קדום שאומר ש'אח' הוא החכמה.
יש"כ למשיבים


ע"ד אמור לחכמה אחותי את......

ארזי הלבנון
הודעות: 1322
הצטרף: ו' דצמבר 09, 2016 1:34 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי ארזי הלבנון » ש' אוקטובר 27, 2018 11:04 pm

שמעתי פירוש לנוסח שהכהנים אומרים לפני ירידתם מהדוכן: רבש"ע, עשינו מה שגזרת עלינו וכו'.
דלכאו' מה הטעם שנקטו לשון גזירה, ולא ציווי רגיל, היינו על עצם הברכה?
והסביר אותו מפרש שהכוונה להפניית גבם אל ספר התורהוזו הגזירה שהכהנים מצד עצמם לא היו רוצים לעשות, אך מה לעשות שכך נגזר עלינו לברך את ישראל וכו'.

אמרו לי שכך כתב המשך חכמה. אולם לפי שעה לא מצאתי מקומו, ומסופקני אם אכן הוא בעל המימרא.

בקרו טלה
הודעות: 3931
הצטרף: ה' יוני 26, 2014 5:23 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי בקרו טלה » ש' אוקטובר 27, 2018 11:20 pm

ארזי הלבנון כתב:שמעתי פירוש לנוסח שהכהנים אומרים לפני ירידתם מהדוכן: רבש"ע, עשינו מה שגזרת עלינו וכו'.
דלכאו' מה הטעם שנקטו לשון גזירה, ולא ציווי רגיל, היינו על עצם הברכה?
והסביר אותו מפרש שהכוונה להפניית גבם אל ספר התורהוזו הגזירה שהכהנים מצד עצמם לא היו רוצים לעשות, אך מה לעשות שכך נגזר עלינו לברך את ישראל וכו'.

אמרו לי שכך כתב המשך חכמה. אולם לפי שעה לא מצאתי מקומו, ומסופקני אם אכן הוא בעל המימרא.

אכן! בעל המשך חכמה בספרו אור שמח.
אור שמח הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק יד
[יב] אומר עשינו מה שגזרת עלינו כו'.
לפי מה שמצאנו בסוף סוכה (נא, ב) שבבית שני היו אמרין אבותינו היו פניהם כו' ואחוריהם למערב, ואנו כו' ועינינו כו', וכאן אמר הגמרא (סוטה מ, א) לעולם תהיה אימת הציבור עליך, שהרי כהנים פניהם כלפי העם ואחוריהם כלפי כו', לכן אמר (שם לט, א) כד מהדרי אפייהו מצבורא אומרים רבש"ע עשינו מה שגזרת עלינו, שאנו עשינו זה בהכרח, לפי שגזרת עלינו.

ארזי הלבנון
הודעות: 1322
הצטרף: ו' דצמבר 09, 2016 1:34 pm

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הודעהעל ידי ארזי הלבנון » א' אוקטובר 28, 2018 12:50 am

בקרו טלה כתב:
ארזי הלבנון כתב:שמעתי פירוש לנוסח שהכהנים אומרים לפני ירידתם מהדוכן: רבש"ע, עשינו מה שגזרת עלינו וכו'.
דלכאו' מה הטעם שנקטו לשון גזירה, ולא ציווי רגיל, היינו על עצם הברכה?
והסביר אותו מפרש שהכוונה להפניית גבם אל ספר התורהוזו הגזירה שהכהנים מצד עצמם לא היו רוצים לעשות, אך מה לעשות שכך נגזר עלינו לברך את ישראל וכו'.

אמרו לי שכך כתב המשך חכמה. אולם לפי שעה לא מצאתי מקומו, ומסופקני אם אכן הוא בעל המימרא.

אכן! בעל המשך חכמה בספרו אור שמח.
אור שמח הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק יד
[יב] אומר עשינו מה שגזרת עלינו כו'.
לפי מה שמצאנו בסוף סוכה (נא, ב) שבבית שני היו אמרין אבותינו היו פניהם כו' ואחוריהם למערב, ואנו כו' ועינינו כו', וכאן אמר הגמרא (סוטה מ, א) לעולם תהיה אימת הציבור עליך, שהרי כהנים פניהם כלפי העם ואחוריהם כלפי כו', לכן אמר (שם לט, א) כד מהדרי אפייהו מצבורא אומרים רבש"ע עשינו מה שגזרת עלינו, שאנו עשינו זה בהכרח, לפי שגזרת עלינו.


הרב בקרו טלה, יישר כח גדול!! תודה!


חזור אל “מנא הני מילי?”



מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 31 אורחים