כריסה בין שיניה - משמעות הביטוי

[פלתי]

האם יש בראשונים פירוש מילולי לביטוי כריסה בין שיניה?
תודה מראש.
בדיעבד נקבל גם פירושי אחרונים... :)

[חיימקה]

.

[פלתי]

.

יש"כ.
מתוך כך ניתן להבין שלמעשה אין לנו שום פירוש מוסמך מראשונים או אחרונים, לביטוי הזה. הפלא ופלא.
האם מישהו מכיר עוד פירושים?

[איש_ספר]

מכמה מקומות נראה שהביטוי נתפס כחידתי

ראה כאן מדברי הרח"ו בשער מאמרי חז"ל, המספר על חכם קדמון אחד שביאר כמה ביטויים וביטוי זה לא ידע, עד שביארו האר"י דרך סוד. וראה עוד מדברי אחרונים בפירוש הביטוי כאן.

וע"ע אסף המזכיר לנאמ"ן עמ' קצו ערך טחורים (ומה שהביא שם מהערוך כמדומה שטעות הוא והוא מהמוספי).

[חיימקה]

ייש"כ על הבן יהוידע - עכ"פ הוא פירש בצורה פשוטה, ולא מתחכמת משהוא שהכוונה לשיניים אחרות.
נ.ב. היכן הרמב"ם שהוא מציין על חבלי יולדה?

[מעט דבש]

הון עשיר מסכת ראש השנה פרק ב

ולמחר כריסה בין שיניה. ולמחר היא מעוברת לא קתני, דזה אפשר שהיום תלד ולמחר תתעבר ויהיה זה העיבור עיבור חדש, אבל שהולד יהיה במדור העליון דהיינו כריסה בין שיניה, זה לא ימצא אלא אם כן עדיין לא ילדה ממה שהיתה מעוברת בראשונה, שהרי אין הולד דר במדור העליון עד שלשה חדשים האחרונים כמשא"זל, משום הכי קאמר איך וכו' ולמחר כריסה בין שיניה:
כריסה בין שיניה. כתוב בלקוטים בשם הא"רי זל"הה (שער מאמרי רז"ל מס' כתובות) ששמע מחכם אחד קדמון שזהו אחד מג' דברים שנסתפקו התוספות ולא נתברר להם מ"ט נקט התנא לשונות אלו, והלשון הזה פירשו הא"רי ע"ד הסוד, ושנים האחרים תמצאם בכתובות, אחד בפ"א משנה ו', ואחד בפ' י"ג משנה ב' ע"ש. ולי עוד טעם אחר בזה על פי הפשט, כי כריסה ודאי היא תלויה בין שיניה, והיא האלה שבודקין אותה עליה בעת לדתה, ועיין עוד מ"ש בדבור הנ"ל:

[מעט דבש]

וכתב הרמב"ם ז"ל לכך נקראים חבלי יולדה כי היה דרכם מזמן קדמון לקשור חבלים מכאן ומכאן כדי שתסמוך עצמה עליהם ותרכין ראשה יעיין שם

נ.ב. היכן הרמב"ם שהוא מציין על חבלי יולדה?

אולי הכוונה לזה:
פירוש המשנה לרמב"ם שבת יח, ג

מחללין עליה את השבת, ר"ל שעושין לה כל צרכיה כגון הדלקת הנר ושחיטה ובשול ושחיקת סממנין שתשתה אותן וקשירת החבל שתחזיק בו וכיוצא באלו מכל מה שהיא צריכה,