גלות יון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזירותיהן שהיתה אומרת להם, כתבו על קרן השור שאין לכם חלק באלהי ישראל (ב"ר פ"ב ד)
יאיר כתב:לגבי קרן השור יש שני הסברים:
א.אדם החורש בשור תמיד יראה מול עיניו ש"אין לו וכו'".
ב.פעם שימשה קרן השור כתחליף לבקבוק של היום ורצו היוונים שכבר מגיל קטן ששותה התינוק יחדור לתודעתו ש"אין לו וכו'".
חנבין כתב:יאיר כתב:לגבי קרן השור יש שני הסברים:
א.אדם החורש בשור תמיד יראה מול עיניו ש"אין לו וכו'".
ב.פעם שימשה קרן השור כתחליף לבקבוק של היום ורצו היוונים שכבר מגיל קטן ששותה התינוק יחדור לתודעתו ש"אין לו וכו'".
ההסבר השני לא מתקבל, כי הוא לא מתאים ללשון התנחומא פ' תזריע סי' יא:
מלכות יון שהיתה מבהרת על ישראל ואומרת כל מי שיש לו שור יחקה על קרן השור שאין לו חלק באלהי ישראל ואם לאו גוזרין עליו הריגה
יאיר כתב:חנבין כתב:יאיר כתב:לגבי קרן השור יש שני הסברים:
א.אדם החורש בשור תמיד יראה מול עיניו ש"אין לו וכו'".
ב.פעם שימשה קרן השור כתחליף לבקבוק של היום ורצו היוונים שכבר מגיל קטן ששותה התינוק יחדור לתודעתו ש"אין לו וכו'".
ההסבר השני לא מתקבל, כי הוא לא מתאים ללשון התנחומא פ' תזריע סי' יא:
מלכות יון שהיתה מבהרת על ישראל ואומרת כל מי שיש לו שור יחקה על קרן השור שאין לו חלק באלהי ישראל ואם לאו גוזרין עליו הריגה
לאו מדידי אמרתי: http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?2 ... S&page=167
נוטר הכרמים כתב:מה אהבתי תורתך...היא שיחתי.
תשואות חן.
נוטר הכרמים כתב:האריז"ל אמר בשם חכם אחד קדמון, כי התוס' נסתפקו בתלמוד בג' מקומות ולא ידעו ולא נתבאר להם פירושו, ואותו החכם ביאר שנים מהם. והם, מה שאמרו בגמ' (מתני' כתובות קז,ב) אדמון אומר הניח מעותיו על קרן הצבי, למה השתמשו בלשון הזה ולמה לא אמרו איבד מעותיו, כי קבלה בידם שמדת הצבי להחליף הקרניים בכל ז' שנים ובכל ז' שנים נוטל קרניו וחופר בארץ ומצניעם שם במקום מוצנע מאוד שא"א עוד לשום אדם ולשום נביא [כנראה צ"ל: נברא] למוצאם, לכך נקט לשון קרן צבי.
כתבו חכמי הטבע כי הצבי אינו סובל שום דבר בקרנים כשאר החיות או הבהמות שיש להם קרנים כי מיד הוא משליך אותו, ועל זה אמרו חכמים ז"ל הניח מעותיו על קרן הצבי
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 253 אורחים