סמליות שאור ומצה

[חד ברנש]

היכן מצאנו שהשאור והחמץ מסמלים את אמונות השקר, הרוע, העבירות וכיוצא בכך, ואילו המצה מסמלת את האמונה וקיום מצות.
דרושים לי מקורות מחז"ל, או, לכל המאוחר מהראשונים.
(דברי הזוהר ידועים לי, ואינם נוגעים לענייני, כי דרוש לי העניין לצורך אחד מהראשונים שלא הכיר את הזוהר).
תודה למסייעים.

[דרומי]

איני יודע, אבל כדרך אגב הייתי שמח באם מישהו היה עושה לי סדר ומפרט, מי הם הראשונים שכן הכירו את הזוהר (אני מניח שרובם לא הכירו)

[חד ברנש]

הרבה מהראשונים שפעלו בספרד מאמצע המאה הראשונה לאלף הנוכחי - הכירו את הזוהר, במעט או ברב.
אך בבקשה, אל תסיט את האשכול מעניינו.

[שבע]

"שאור שבעיסה" (ברכות יז, א; וכעי"ז בירושלמי שם פ"ד ה"ב)
ברש"י שם: יצר הרע שלבבנו המחמיצנו.

[חד ברנש]

יישר כוחך,
ואשמח למקורות נוספים.

[מחולת המחנים]

בזכרוני שבכד הקמח ערך פסח כתב בטעם שחמץ בפסח אסור במשהו, משום שהחמץ הוא כנגד יצר הרע ויצה"ר אסור אפילו במשהו.

[מרחביה]

בחינוך מצוה קיז יש על איסור הקרבת שאור ודבש:

ועוד שמעתי טעם באיסור שאור ודבש, לפי שהשאור מגביה עצמו, וכן הדבש מעלה רתיחתו הרבה. ולכן נתרחקו, לרמוז כי 'תּוֹעֲבַת ה' כָּל גְּבַהּ לֵב'.

[לייבעדיג יענקל]

עיין בתורה שלמה חי"ט, מלואים כ, "טעם חדש לאיסור חמץ בפסח", עמ' ש.

[ארי שבחבורה]

האברבנאל מאריך בזה, אבל אינני יודע האם הוא נחשב 'ראשון' בעיניך.

[עקביה]

גם אם הוא ראשון, הוא הכיר את הזוהר.

[חד ברנש]

תודה רבה לכל המסייעים. תבורכו!

[דרומי]

ולהעיר עוד מבעה"ט בפ' משפטים שמשווה את חמץ לעבודה זרה - בגלל הסמיכות בכתובים.

[בקרו טלה]

בזכרוני שבכד הקמח ערך פסח כתב בטעם שחמץ בפסח אסור במשהו, משום שהחמץ הוא כנגד יצר הרע ויצה"ר אסור אפילו במשהו.

בחפזי לא מצאתי שם בערך פסח דייקא הענין של משהו אמנם ידועים דברי הרדב"ז viewtopic.php?f=27&t=26587&p=352576#p271214

[מחולת המחנים]

בזכרוני שבכד הקמח ערך פסח כתב בטעם שחמץ בפסח אסור במשהו, משום שהחמץ הוא כנגד יצר הרע ויצה"ר אסור אפילו במשהו.

בחפזי לא מצאתי שם בערך פסח דייקא הענין של משהו אמנם ידועים דברי הרדב"ז http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 76#p271214

אכן טעיתי בחפזי, הוא כותב שם דברים אחרים לדמות את החמץ ליצר הרע, ובין השאר מתייחס גם לטעם איסור 'כל שאור וכל דבש' שמרמז ליצה"ר כמו שהעלה הרב חד ברנש באשכול סמוך.

כד הקמח.jpg (263.62 KiB) נצפה 3926 פעמים

[קו ירוק]

היכן מצאנו שהשאור והחמץ מסמלים את אמונות השקר, הרוע, העבירות וכיוצא בכך, ואילו המצה מסמלת את האמונה וקיום מצות.
דרושים לי מקורות מחז"ל, או, לכל המאוחר מהראשונים.
(דברי הזוהר ידועים לי, ואינם נוגעים לענייני, כי דרוש לי העניין לצורך אחד מהראשונים שלא הכיר את הזוהר).
תודה למסייעים.

רבינו יוסף ג'יקטיליה בעל הגינת אגוז (כמובן לפני הזוהר, כי היה רבו של ר"מ די ליאון), בפירוש ההגדה של פסח שלו בדיבור הא לחמא עניא, דברים נפלאים.
יו"ל מחדש ע"י מכון שירת דבורה ת"א, תשס"ח.

[שבע]

רבינו יוסף ג'יקטיליה - שר בית הזוהר!

ולמען לא יחסר המזג, אעתיק הנה מה שכתב אחד הקדמונים (מהמאה הראשונה לאלף השישי) בכתב-יד:

... ספר האורה (= שערי אורה) שחִבר הה"ר יוסף ג'יקיטילייאה זלה"ה, ידוע הוא ומפורסם לכל אנשי דורינו ורבותינו בעלי הקבלה - כי החכם הזה קנה לו חכמות הרבה וייסד את הספר הזה על עמוד הזוהר שהוא נקרא מדרשו של ר' שמעון בן יוחאי ע"ה, וקרא אותו "ספר האורה" על שם שהאיר בו עיני החכמים ונתן להם פתח ליכנס בו.

[שבע]

רעיון פשטני (לא קבלי) מחכם ספרדי

מפי ה"ר משה נ"ר:

viewtopic.php?f=7&t=37972&p=424634#p424634