יע"א - פתרון ראשי התיבות

[שומר]

מה ראשי התיבות יע"א תודה

[חנבין]

יכוננה עליון אמן

[יאיר]

אחד מאלה:
יבנה עירנו אלקים, יגן עליה אלקים, יגן עלינו אמן, יהי עמה אלקים, יכוננה עליון אמן, יעקב אבינו.

[שומר]

קהילת נוורדוק יע"א

[יאיר]

כנראה יגן עליה אלקים

[בכל אלה לא מצאתי]

יצ"ו,
תכב"ץ,
רק בחו"ל?!

ת"ו,
תובב"א
רק בירושלים?!

[תורה תמימה]

יצ"ו,
תכב"ץ,
רק בחו"ל?!

ת"ו,
תובב"א
רק בירושלים?!

ממש לא. רבים כותבים בכל עיר בא"ית"ו, ועל הראשונים ראינו גם בא"י כן.

[בור הגולה]

ת"ו נהוג על כל הערים הקדומות כמו צפת ויפו.

כמדו' שיע"א הוא יבנה עיר אלקים. יכוננה עליון ודאי לא שייך על ברלין...

[חנבין]

ת"ו נהוג על כל הערים הקדומות כמו צפת ויפו.

כמדו' שיע"א הוא יבנה עיר אלקים. יכוננה עליון ודאי לא שייך על ברלין...

בצע חיפוש באוצרנו על "יכוננה עליון"
ותמצא כתוב כך (במפורש לא בר"ת) על: נא אמון (אלכסנדריה-מצרים), ארם צובא (חאלב-סוריה), פאס (במרוקו) פיורדא (בגרמניה) ועוד.

[אמרתי אחכמה]

יע"א
כמה נהגו לפענח - יבנה עירנו אמן,
כ"ה בכמה תשובות האחרונים.

[איש_ספר]

למיעוט ידיעתי יע"א אין כותבים אלא על ערים שבחו"ל ורגילים לפרש: יבנה ערי אלקינו (שבא"י).

[אמרתי אחכמה]

נכון, שאין כותבים רק על ערי חו"ל,
והפענוח 'יבנה עירנו אמן', הכוונה לעירנו ירושלים עיר הקודש.

[מיללער]

למיעוט ידיעתי יע"א אין כותבים אלא על ערים שבחו"ל ורגילים לפרש: יבנה ערי אלקינו (שבא"י).

מעניין שבשואל ומשיב החדש מהדורת מכון ירושלים ראיתי איך שפוענחו הר"ת יע"א אנס"ו: יגן עליה אלקים, אמן נצח סלה ועד - ותמהתי על העורכים מאין להם לנטות מהמקובל עפ"י רוב ולםענח אותה כמ"ש מאורינו הרב אי"ס יבנה עיר אלקינו, או יבנה עירינו אלקים וכו' ובפרט שהוסיף את הר"ת של אנס"ו שלכאורה שייך יותר לברכת בנין ציון וירושלים.

[שבטיישראל]

למיעוט ידיעתי יע"א אין כותבים אלא על ערים שבחו"ל ורגילים לפרש: יבנה ערי אלקינו (שבא"י).

מעניין שבשואל ומשיב החדש מהדורת מכון ירושלים ראיתי איך שפוענחו הר"ת יע"א אנס"ו: יגן עליה אלקים, אמן נצח סלה ועד - ותמהתי על העורכים מאין להם לנטות מהמקובל עפ"י רוב ולםענח אותה כמ"ש מאורינו הרב אי"ס יבנה עיר אלקינו, או יבנה עירינו אלקים וכו' ובפרט שהוסיף את הר"ת של אנס"ו שלכאורה שייך יותר לברכת בנין ציון וירושלים.

וכי מי ביקש זאת מידם בכלל לפענח ר"ת כאלו שאינם מעלים או מורידים ובס"ה מקשים על הלומד ?

[שמואל בארג]

יע"א
כמה נהגו לפענח - יבנה עירנו אמן,
כ"ה בכמה תשובות האחרונים.

מימי ידלותי גם אני קורא כן.

[קאצ'קלה]

בילדותי לימדני אבי מורי נ"י שהפענוח הנכון הוא 'יכוננה עליון אמן'. והביע את תמיהתו על המפענחים 'יבנה עירנו אמן', שהיה להם לכתוב תע"א = תיבנה עירנו אמן [לבד אם נרצה לנקד יִבְנֶה, כלומר השי"ת יבנה את עירנו. ולא יִבָּנֶה.]

[קאצ'קלה]

כמדו' שיע"א הוא יבנה עיר אלקים. יכוננה עליון ודאי לא שייך על ברלין...

אבל על הקהילה הקדושה שבברלין ודאי היה ראוי לכתוב 'ק"ק ברלין יכוננה עליון'.

[מיללער]

בילדותי לימדני אבי מורי נ"י שהפענוח הנכון הוא 'יכוננה עליון אמן'. והביע את תמיהתו על המפענחים 'יבנה עירנו אמן', שהיה להם לכתוב תע"א = תיבנה עירנו אמן [לבד אם נרצה לנקד יִבְנֶה, כלומר השי"ת יבנה את עירנו. ולא יִבָּנֶה.]

היינו שהשם יכונן את העיר ברלין או ניו יארק?

[מיללער]

למיעוט ידיעתי יע"א אין כותבים אלא על ערים שבחו"ל ורגילים לפרש: יבנה ערי אלקינו (שבא"י).

מעניין שבשואל ומשיב החדש מהדורת מכון ירושלים ראיתי איך שפוענחו הר"ת יע"א אנס"ו: יגן עליה אלקים, אמן נצח סלה ועד - ותמהתי על העורכים מאין להם לנטות מהמקובל עפ"י רוב ולםענח אותה כמ"ש מאורינו הרב אי"ס יבנה עיר אלקינו, או יבנה עירינו אלקים וכו' ובפרט שהוסיף את הר"ת של אנס"ו שלכאורה שייך יותר לברכת בנין ציון וירושלים.

וכי מי ביקש זאת מידם בכלל לפענח ר"ת כאלו שאינם מעלים או מורידים ובס"ה מקשים על הלומד ?

להעיר שהפוענוח הוא בהערה למטה בהעמוד ולא בגוף התשובה בפנים

[מחולת המחנים]

יע"א - יגן עליה אלקים, יכול להיות לשון מושאלת מהכתוב (מלכים ב יט, לד) "וגנותי אל העיר הזאת להושיעה", כשהכוונה בפסוק כמובן לירושלים.

יש גם ביטוי יצ"ו - יבנה ציון ועריה, משתמשים בזה הן לערים בארץ הקודש, כגון בית שמש יצ"ו, שהם מערי ציון ויהודה, והן לערים בחו"ל, כגון לונדון יצ"ו.
כמו"כ הביטוי משמש הרבה גם כתוספת ברכה לאדם יצ"ו - ישמרהו/ינצרהו צורו וגואלו/ויחיהו, וש שפירשוה גם כברכה לעיר "ישמרה/ינצרה צורה וגואלה".

[קאצ'קלה]

בילדותי לימדני אבי מורי נ"י שהפענוח הנכון הוא 'יכוננה עליון אמן'. והביע את תמיהתו על המפענחים 'יבנה עירנו אמן', שהיה להם לכתוב תע"א = תיבנה עירנו אמן [לבד אם נרצה לנקד יִבְנֶה, כלומר השי"ת יבנה את עירנו. ולא יִבָּנֶה.]

היינו שהשם יכונן את העיר ברלין או ניו יארק?

את שתיהן, בזמן שיש בהן קהילה יהודית!
ורד"ק פירש בתהלים פז ה על הפסוק וְהוּא יְכוֹנְנֶהָ עֶלְיוֹן: "או פירושו דרך תְּפִלָּה, העיר הזאת עליון יכוננה ויעמידה שנים רבות". אמת ששם מדובר על 'ציון', אבל פשוט בעיני שזה ניתן להאמר בדרך תפילה או ברכה על כל ישוב יהודי.

[שבטיישראל]

וכי מי ביקש זאת מידם בכלל לפענח ר"ת כאלו שאינם מעלים או מורידים ובס"ה מקשים על הלומד ?

להעיר שהפוענוח הוא בהערה למטה בהעמוד ולא בגוף התשובה בפנים

ללכלך את שולי הדף בהערות שונות ומשונות זה עוד אחד מהמצוות עשה של מהדירי זמננו

[ברמן]

למיעוט ידיעתי יע"א אין כותבים אלא על ערים שבחו"ל ורגילים לפרש: יבנה ערי אלקינו (שבא"י).

תבדוק באוצר החכמה את שילוב המילים צפת יע"א, טבריה יע"א, חברון יע"א, וירושלים יע"א - ותראה כמה תוצאות תמצא.

ראה למשל:
"צפת יע"א" - שער שו"ת מהרי"ט, שו"ת אבקת רוכל סימן ס"ד, הקדמת רבי אברהם בן שלמה עלון לספר זוהר רות שהדפיס בשנת שכ"ו.

"חברון יע"א" - במכתב משנת תי"ז בחתימת רבי מאיר פאפרש ורבי נתן שפירא ועוד רבנים - נתפרסם בקובץ על יד, כרך ט"ו, עמ' רי"ג-רי"ד.

"ירושלים יע"א" - לשון רבי שלמה קלוגר, חכמת שלמה, חו"מ, סימן י"ב ובעוד מקומות.

כל זה מצאתי בחיפוש שטחי באוצר, בהם נמצאו עשרות תוצאות לכל אחת מערי הקודש בארץ ישראל.

[איש פלוני]

אגב, כבר ראיתי מישהו שטען על ספר שנדפס בראשו "דפוס מישקולץ תע"א" שהוא נדפס בשנת תע"א...

[פרנקל תאומים]

יצ"ו,
תכב"ץ,

מהו פירוקם?

[מחולת המחנים]

תכב"ץ - תכון/תכונן בצדק.
יכב"ץ - יכון/יכונן בצדק.

ישיבת אהבת שלום יכב"ץ.
העדה החרדית הספרדית תכב"ץ.

[מה שנכון נכון]

ישיבת אהבת שלום יכב"ץ.
העדה החרדית הספרדית תכב"ץ.

גם הישיבה תכב"ץ.
יכב"ץ הוא בית דין, בית אל, קהל פלוני, (בית כנסת למכנים בל"ז) וכדו'.