האם נמצאה חתימתו של ישעיה הנביא?

[תוכן]

למרות שהכותרת נוסחה בלשון שאלה, נראה שאין פה יותר מדי מה להסתפק. תקראו בעצמכם:

(סליחה לא מצאתי מקור בעברית)

https://members.bib-arch.org/biblical-a ... iew/44/2/7

[אוצר החכמה]

אני ראיתי את זה באיזה מקום בעברית ואם הבנתי נכון כתוב על החרס ישעיה נבי. ונראה לי די תמוה שאתה חושב שאין שום ספק בדבר מי אמר שישעיהו היה חותם בכלל ישעיהו הנביא?

[קראקובער]

אם ימצאו עוד חותמת עם השם ישעיהו כבר יוכיחו מזה שהיו שניים...

[צופר הנעמתי]

מי שכתב את המאמר שם לא יודע עברית (הוא דן האם "ישעיהו נבי" יכול להתפרש כישעיהו הנביא, בהתחשב בחסרון ה' הידיעה, וע"ז הוא מביא ראיה מ"אני נותרתי נביא לה' לבדי" בלא ה' הידיעה...)

[ישראל אליהו]

אני ראיתי את זה באיזה מקום בעברית ואם הבנתי נכון כתוב על החרס ישעיה נבי. ונראה לי די תמוה שאתה חושב שאין שום ספק בדבר מי אמר שישעיהו היה חותם בכלל ישעיהו הנביא?

אז מי לדעתך חתם כך?
אין זו גאוה לומר שהוא נביא. כי א"כ מדוע הוא מתנבא לעם? וגם אליהו אמר אני נותרתי נביא.

[צופר הנעמתי]

אפשרות אחרת היא לקרוא נֹֹבי בחולם הנ'' - כלומר בן העיר נב - מה שמסביר את השמטת הא' (מובאת שם במאמר בשם אביגד). אבל מצד שני - לפי האמור שם - בחרסי לכיש גם מופיע נבי במשמעות נביא, אז כנראה היו רגילים בצורת כתיבה כזו.

[צופר הנעמתי]

זה שבר של בולה, על השבר כתוב "לישעיהו נבי.." סוף השורה השניה שבור כך שאי אפשר לדעת אם היה שם א' אחרי או לא.

[יבנה]

מי שכתב את המאמר שם לא יודע עברית (הוא דן האם "ישעיהו נבי" יכול להתפרש כישעיהו הנביא, בהתחשב בחסרון ה' הידיעה, וע"ז הוא מביא ראיה מ"אני נותרתי נביא לה' לבדי" בלא ה' הידיעה...)

אילת מזר כתבה את המאמר.

[יבנה]

אפשרות אחרת היא לקרוא נֹֹבי בחולם הנ'' - כלומר בן העיר נב - מה שמסביר את השמטת הא' (מובאת שם במאמר בשם אביגד). אבל מצד שני - לפי האמור שם - בחרסי לכיש גם מופיע נבי במשמעות נביא, אז כנראה היו רגילים בצורת כתיבה כזו.

במאמר העלו אפשרות ש"נבי" זה שם פרטי ובהשמטת המילה "בן".

[תוכן]

הבולה הזאת נמצאת סמוך מאד למקום שנמצא הבולה של חזקיהו המלך. המקום, הזמן, הסביבה מתאימים. קשה מאד במצב כזה לחשוש לשני יוסף בן שמעון.

[ר_חיים_הקטן]

http://www.rollstonepigraphy.com/?p=796
http://www.rollstonepigraphy.com/?p=801

[זקן ששכח]

אינני קורא אנגלית, לצערי, וגם את הבולה לא ראיתי.
אבל לעצם הענין, הרי מצינו שיעיד נביא בעצמו שהוא נביא, וכגון 'אנכי הרואה'. וכי בכתב לא יתכן?!

[מה שנכון נכון]

אינני קורא אנגלית, לצערי, וגם את הבולה לא ראיתי.
אבל לעצם הענין, הרי מצינו שיעיד נביא בעצמו שהוא נביא, וכגון 'אנכי הרואה'. וכי בכתב לא יתכן?!

א. כתשובה לשאלה.
ב. ונענש.
אך מצאנו ואקרב אל הנביאה (לחלק מהמפרשים).

[זקן ששכח]

אינני קורא אנגלית, לצערי, וגם את הבולה לא ראיתי.
אבל לעצם הענין, הרי מצינו שיעיד נביא בעצמו שהוא נביא, וכגון 'אנכי הרואה'. וכי בכתב לא יתכן?!

א. כתשובה לשאלה.
ב. ונענש.
אך מצאנו ואקרב אל הנביאה (לחלק מהמפרשים).

צדקת ממני.

[איש פלוני]

נשלח במיילים ע"י קבוצת אמת מארץ

משער שכולם שמעו על תגליתה החשובה של ד"ר אילת מזר בעופל:
בולה עם השם "לישעיה[ו]" ומתחתיו האותיות "נבי".
החותם שבור בצורה שלא מאפשרת לדעת אם במקור הופיעה גם האות "א" אחרי האותיות שקדמו, ואז תיווצר המילה "נביא".
החוקרים מעלים אפשרויות שונות.

1. האם יש פשר לכיתוב "נבי" כפי שהוא?

2. אם היה כתוב שם נביא, האם יש מקור תורני שנביא מציין את עובדת היותו נביא, בחותמו?

ועוד עניין.

לפני זמן רב, נמצאה בלכיש בולה עם הכיתוב:
​​"לירמיהו בנצפניהו בננבי".
פרופ' אהרוני כבר הציע להשלים ל-"נביא".
אבל נראה שטח חלק אחרי האות י', כך שמסתבר שלא היתה שם אלף.

3. מהו אם כן, פשר הכיתוב "בננבי"?

4. כמו כן, אם נפרש זאת כ"בן נביא", מדוע יש לטרוח להזכיר תואר זה בחותם, בו המקום מצומצם?

הצגתי חלק מהכתוב כאן במייל לד"ר אילת מזר [תוך התנצלות על חוסר בקיאותי בתחום].

קיבלתי ממנה התייחסות אדיבה, ונראה שהיא מעוניינת לשמוע תשובות מנומקות, שיאירו את פשר העניין.

אז הנה אתגר לבעלי יידע תורני נרחב.

אשמח לרכז את התשובות שתגענה ולהעבירן לד"ר מזר.

ולאח דיון נשלח שוב

חברים נכבדים,
נא ראו למטה מה ששלחתי לד"ר אילת מזר, בשם הקבוצה בכללותה.
השתדלתי לציין רק דברים המוסכמים על כולם.
מקווה שהייתי שליח טוב.
היא השיבה בתודה ובהערכה.
בברכה,
ניסן לברון
1. האם יש פשר לכיתוב "נבי" כפי שהוא?

אכן יש ראיות ש"נבי" יכול להיות קיצור של "נביא".



א. החותם מתוארך לסוף מאה שמינית - ראשית מאה שביעית לפנה"ס. אלה ימיהם של חזקיהו וישעיהו, אז השפה העברית הייתה השפה הנוהגת, וכתיבתה נשאה לפעמים מאפיין של העדר אותיות אילמות.

כתיב חסר ללא אותיות אהו"י נפוץ מאוד בכתיבה בכתובות בעברית.​ אולי מטעמי חיסכון במקום, המצומצם ממילא על גבי החותם.



ב. כמדומה שגם בתרגום יונתן, (ולהבדיל) ובשפה הערבית נביא נקרא "נבי".



2. האם יש מקור תורני שנביא מציין את עובדת היותו נביא?

כן, ישעיהו עצמו מציין את מעמדו כנביא.



א. לפי הדעה שישעיהו כתב את ספרו, הנה הוא קורא לעצמו נביא:

"וַיִּשְׁלַח אֶת-אֶלְיָקִים אֲשֶׁר-עַל-הַבַּיִת וְאֵת שֶׁבְנָא הַסּוֹפֵר, וְאֵת זִקְנֵי הַכֹּהֲנִים, מִתְכַּסִּים, בַּשַּׂקִּים אֶל יְשַׁעְיָהוּ בֶן-אָמוֹץ, הַנָּבִיא". (ישעיהו לז, ב).



ב. בעקיפין: ראי שהוא קורא לאשתו "הַנְּבִיאָה" (ישעיהו ח, ג).

והרד"ק מפרש: "היא אשתו, וקראה נביאה לפי שהייתה אשת נביא".

אמנם יש מפרשים שסוברים אחרת והדבר צריך בדיקה.



3. מהו פשר הכיתוב "בננבי", בבולת "לירמיהו בנצפניהו בננבי"?



א. בהתאם לאמור לעיל ב-1, גם אם לא מופיעה אלף אחר האות י', אין בכך בעייה לזיהוי "נבי" כ"נביא". יתכן שהיא כתובה כאן בכתיב חסר.



ב. בספר "הכתב והמכתב" של שמואל אחיטוב מופיעות לא מעט כתובות בהם נוכל למצוא דוגמאות של חיבור של שני מילים יחדיו ללא רווח.



4. אם נפרש זאת "בננבי" כ-"בן נביא", מדוע יש לטרוח להזכיר תואר זה בחותם, בו המקום מצומצם?



כי מצאנו שחכמי ישראל ייחסו חשיבות להיות נביא, בנו של נביא.

"אמר רבי יוחנן, כל נביא שנתפרש שמו ושם אביו, נביא בן נביא".

(ילקוט שמעוני ישיהו א, א. ומשנת רבי אליעזר פרשה ו ד"ה "נביא שנתפרש שם".)

אגב, ישעיהו היה נביא בן נביא – אמוץ היה נביא. וישעיהו מזכיר את ייחוסו מיד בתחילת ספרו:

"חֲזוֹן יְשַׁעְיָהוּ בֶן-אָמוֹץ...".

[באמונתו]

מכתבי אל ד"ר מזר ותגובתה המצ"ב

ברכה ושלום!

שמי.. אני עוקב אחרי הממצאים המרתקים והמרגשים. לאחרונה התלהבתי מאוד מ"חותם חזקיהו", ויותר מהכול מ"חותם ישעיהו" (המשוער).

יורשה לי להציע אפשרות, שמא תיבת "נבי" כתובה חסרה האות אל"ף בסופה, וכמקובל בחותמות ובכתובות מהתקופה המקראית, שהיו רגילים לכתוב בכתיבה חסרה, וכפי שמצאנו במילים מקראיות אחרות, אשר שורשם מסיימים באל"ף, ומ"מ במקום יו"ד הן חסרות אל"ף בסוף;

1. בספר שמואל ב פרק ה (ב) גַּם־אֶתְמ֣וֹל גַּם־שִׁלְשׁ֗וֹם בִּהְי֨וֹת שָׁא֥וּל מֶ֙לֶךְ֙ עָלֵ֔ינוּ - אַתָּ֗ה הָיִ֛יתָה מוציא הַמּוֹצִ֥יא והמבי (וְהַמֵּבִ֖יא) אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל...
רד"ק: והמבי - חסר אלף בכתוב, וכן היורש אבי לך:

2. מלכים א פרק כא (כא) הִנְנִ֨י מבי (מֵבִ֤יא) אֵלֶ֙יךָ֙ רָעָ֔ה וּבִעַרְתִּ֖י אַחֲרֶ֑יךָ...
רד"ק: הנני מבי - חסר אל"ף למ"ד הפעל מהמכתב, וכן ישי מות עלימו, שמן ראש אל יני ראשי, אשר החטי את ישראל:

3. מלכים א פרק כא (כט) הֲֽרָאִ֔יתָ כִּֽי־נִכְנַ֥ע אַחְאָ֖ב מִלְּפָנָ֑י - יַ֜עַן כִּֽי־נִכְנַ֣ע מִפָּנַ֗י לֹֽא־אבי (אָבִ֤יא) הָֽרָעָה֙ בְּיָמָ֔יו...
רד"ק: לא אבי הרעה בימיו - חסר אל"ף למ"ד הפעל מהמכתב:

4. מלכים ב פרק יג (ו) אַ֠ךְ לֹֽא־סָ֜רוּ מֵחַטֹּ֧אות בֵּית־יָרָבְעָ֛ם אֲשֶׁר־החטי (הֱחֱטִ֥יא) אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל בָּ֣הּ הָלָ֑ךְ...
רד"ק: אשר החטי את ישראל בה הלך - חסר אל"ף, וכמוהו וה' חפץ דכאו החלי:

5. ישעיהו פרק נג (י) וַייָ֞ חָפֵ֤ץ דַּכְּאוֹ֙ הֶֽחֱלִ֔י (החליא)...
רד"ק: החלי - חסר אל"ף שהיא למ"ד הפעל, והוא נקרא כבעלי האל"ף, ואעפ"י שרוב השרש הוא בה"א:

6. ירמיהו פרק יט (טו) כֹּֽה־אָמַ֞ר יְיָ֤ צְבָאוֹת֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הִנְנִ֨י מבי (מֵבִ֜יא) אֶל־הָעִ֤יר הַזֹּאת֙ וְעַל־כָּל־עָרֶ֔יהָ אֵ֚ת כָּל־הָ֣רָעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר דִּבַּ֖רְתִּי עָלֶ֑יהָ...
רד"ק: הנני מבי - חסר אל"ף למ"ד הפעל מהמכתב:

7. ירמיהו פרק לב (לה) וַיִּבְנוּ֩ אֶת־בָּמ֨וֹת הַבַּ֜עַל אֲשֶׁ֣ר׀ בְּגֵ֣יא בֶן־הִנֹּ֗ם לְ֠הַעֲבִיר אֶת־בְּנֵיהֶ֣ם וְאֶת־בְּנוֹתֵיהֶם֘ לַמֹּלֶךְ֒ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־צִוִּיתִ֗ים וְלֹ֤א עָֽלְתָה֙ עַל־לִבִּ֔י לַעֲשׂ֖וֹת הַתּוֹעֵבָ֣ה הַזֹּ֑את לְמַ֖עַן החטי (הַחֲטִ֥יא) אֶת־יְהוּדָֽה:
רד"ק: החטי בחסרון האל"ף למ"ד הפעל, וכן אשר החטי את ישראל בה הלך דאך לא סרו, חסר אל"ף למ"ד הפעל:

8. ירמיהו פרק לט (טז) הָל֣וֹךְ וְאָמַרְתָּ֡ לְעֶבֶד־מֶ֨לֶךְ הַכּוּשִׁ֜י לֵאמֹ֗ר כֹּֽה־אָמַ֞ר יְיָ֤ צְבָאוֹת֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הִנְנִי֩ מבי (מֵבִ֨יא) אֶת־דְּבָרַ֜י אֶל־ הָעִ֥יר הַזֹּ֛את לְרָעָ֖ה וְלֹ֣א לְטוֹבָ֑ה...
רד"ק: הנני מבי - חסר אל"ף למ"ד הפעל:

9. מיכה פרק א (טו) עֹ֗ד הַיֹּרֵשׁ֙ אָ֣בִי (אביא) לָ֔ךְ יוֹשֶׁ֖בֶת מָֽרֵשָׁ֑ה - עַד־עֲדֻלָּ֥ם יָב֖וֹא כְּב֥וֹד יִשְׂרָאֵֽל:
רד"ק: אבי חסר אל"ף, שהוא למ"ד הפעל מהמכתב, וכן שמן ראש אל יני ראשי.

10. רות פרק ג (טו) וַיֹּ֗אמֶר הָ֠בִי (הביא) הַמִּטְפַּ֧חַת אֲשֶׁר־עָלַ֛יִךְ וְאֶֽחֳזִי־בָ֖הּ וַתֹּ֣אחֶז בָּ֑הּ...
המסורה הגדולה - ירמיה ל"ט ט"ז: ט' חסר אלף בלישן ביאה... הבי המטפחת אשר עליך... ראה המנחת שי – רות.

11. תהלים פרק נה (טז) ישימות יַשִּׁ֤י (ישיא) מָ֨וֶת׀ עָלֵ֗ימוֹ יֵרְד֣וּ שְׁא֣וֹל חַיִּ֑ים...
אבן עזרא: ויש אומרים שהוא חסר אל"ף, מן השיאני, והוא קרוב...
רד"ק: יַשִּׁי מָוֶת, כן כתוב בלא אל"ף, וקרי באל"ף...

12. תהלים פרק קמא (ה) יֶֽהֶלְמֵֽנִי־צַדִּ֨יק׀ חֶ֡סֶד וְֽיוֹכִיחֵ֗נִי - שֶׁ֣מֶן רֹ֭אשׁ אַל־יָנִ֣י (יניא) רֹאשִׁ֑י...

התופעה מוסברת אצל המדקדק הספרדי הקדמון רבי יהודה חיוג' בספר כתאב אלנתף: ואשר ל'והמבי', הרי אמר אבו זכריא יחיי, שיסודו להיכתב באל"ף, אך משום ששני הנחים הנפגשים הם נח אחד בהגייה, נכתב על פי ההגייה בנח אחד, והוא היו"ד. והסתפקו בו בלי האחר. שם בהערות: כלומר, יסודו 'והמביא' והאל"ף נפלה, מכיוון שהאל"ף והיו"ד הן שני נחים נעלמים רצופים ההגויים כנח אחד...

כך גם מסביר במקום אחר צורת 'נקי' לעומת 'נקיא'. ביואל פרק ד (יט) מִצְרַ֙יִם֙ לִשְׁמָמָ֣ה תִֽהְיֶ֔ה וֶאֱד֕וֹם לְמִדְבַּ֥ר שְׁמָמָ֖ה תִּֽהְיֶ֑ה מֵֽחֲמַס֙ בְּנֵ֣י יְהוּדָ֔ה אֲשֶׁר־שָׁפְכ֥וּ דָם־נָקִ֖יא בְּאַרְצָֽם: יונה פרק א (יד) וַיִּקְרְא֨וּ אֶל־יְיָ֜ וַיֹּאמְר֗וּ אָנָּ֤ה יְיָ֙ אַל־נָ֣א נֹאבְדָ֗ה בְּנֶ֙פֶשׁ֙ הָאִ֣ישׁ הַזֶּ֔ה וְאַל־תִּתֵּ֥ן עָלֵ֖ינוּ דָּ֣ם נָקִ֑יא כִּֽי־אַתָּ֣ה יְיָ֔ כַּאֲשֶׁ֥ר חָפַ֖צְתָּ עָשִֽׂיתָ:

אף בשורש של "נבא" עצמו, מצאנו במסורה הגדולה לספר שמואל: והתנבית. ד' חסר א' בלישן נבואה, וסימנו וצלחה עליך רוח, ויכל מהתנבות, מדוע נבית בשם ה', והתנבי חגי;

1. שמואל א פרק י (ו) וְצָלְחָ֤ה עָלֶ֙יךָ֙ ר֣וּחַ יְיָ֔ וְהִתְנַבִּ֖יתָ (והתנבאת) עִמָּ֑ם...

2. שמואל א פרק י (יג) וַיְכַל֙ מֵֽהִתְנַבּ֔וֹת (מהתנבאות) וַיָּבֹ֖א הַבָּמָֽה:

3. ירמיהו פרק כו (ט) מַדּוּעַ֩ נִבֵּ֨יתָ (נבאת) בְשֵׁם־יְיָ֜ לֵאמֹ֗ר...

4. עזרא פרק ה (א) וְהִתְנַבִּ֞י (והתנבא) חַגַּ֣י נביאה נְבִיָּ֗א וּזְכַרְיָ֤ה בַר־עִדּוֹא֙ נביאיא נְבִיַּיָּ֔א עַל־יְה֣וּדָיֵ֔א דִּ֥י בִיה֖וּד וּבִירוּשְׁלֶ֑ם... דוגמא זו היא ארמית, וכך גם בערבית: נבי.

eilat mazar‏
שלום...
מה שכתבת מרשים מאוד. הסוגיה עלתה אבל לא פורטה כפי שעשית אתה.
מעניין יהיה לשמוע דעת בלשנים. נמשיך ללמוד ולהחכים.
תודה רבה!
אילת

[מאיר חכמים]

רק לדייק. מדובר על "חותמת" שאולי של ישעיהו הנביא, ולא על חתימתו, כמובן.

[מקדש מלך]

מעניין לציין שגם בלשון חכמים מצינו כעין זה ברמב"ן שמות יב, מג

וחסרו העי"ן, כמו שהבליעוה במלות רבות, ואמרו מדם במקום מדעם (עי' ערוך ערך מדעם). דור קטי (כתובות י ב), דור קטיע. בקי, בקיע (סנהדרין ה ב)

[החושב]

אפשר לצרף כאן את התמונה של הבולה?
[לא הבנתי את מה שכתבו לעיל, שהיה כתוב על בולה 'לישעיה'. וכי חותמים על הבולה את שם הנמען? נראה לי שהיו חותמים דווקא את שם השולח על מנת שלא יוכלו לזייף. למה לחתום את שם הנמען על בולה?]

[באמונתו]

New Bulla Opener_B.jpg (45.72 KiB) נצפה 5719 פעמים