מנין היה לנו לדעת הלכות שנזכרו רק בירושלמי?

[במסתרים]

דוגמא בעלמא: האוכל מצה בערב פסח וכו' נזכר רק בירושלמי, ונפסק בכל הפוסקים.

למה לא ראו מסדרי הבבלי להודיענו את ההלכה הזו? סמכו על הירושלמי?

[דרומי]

כמדומה שיש גם הלכות שנלמדים ממדרשים אחרים, מכילתא וספרא וספרי, ולא נזכרו לא בבבלי ולא בירושלמי.

[החושב]

ולמה בכמה וכמה מקומות בגמרא כתוב דבר אחד, ואילו ראשונים מסבירים שהכוונה שונה מאוד ממה שכל אחד היה מבין (וזאת מחמת קושיות ממקומות אחרים). איך יתכן, למשל, שחז"ל אמרו 'משתשקע החמה' והתכוונו בזה (לפי ר"ת) ממש לא למה שכל אחד מבין אלא לשקיעת החמה בעובי הרקיע שאף אחד בכלל לא רואה את זה.
מה, חז"ל, חלילה וחס, רצו לבלבל אותנו? או סמכו על המבואר בגמרא בפסחים ועל כך שנעשה לבד את החשבון של רבינו תם שיש שתי שקיעות?

[זקני דרום]

כמדומה שיש גם הלכות שנלמדים ממדרשים אחרים, מכילתא וספרא וספרי, ולא נזכרו לא בבבלי ולא בירושלמי.

לדוגמא מכילתא דרשב"י

[אפרקסתא דעניא]

מדוע חז"ל לא הודיעו לנו בשום מקום שיש לנגב את הידיים לפני נטילתם? (השאלה, כמובן, לדעת החזו"א)

[איש_ספר]

באשכול זה נמנו כמה דינים מן התורה (!) שאין להם זכר בש"ס.
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=13227