בגמ' קאמר "שמע מינה" ואעפ"כ אין הלכה כן

[י. אברהם]

בזבחים יב. ושמע מינה תלת שמע מינה בעלי חיים נדחין ושמע מינה דחוי מעיקרא הוה דחוי וש"מ יש דחוי בדמים
והרמב"ם פט"ו ממעה"ק ה"ד פסק דבעלי חיים אינם נדחין ודחוי מעיקרא אינו דיחוי, ועי' כס"מ בטעם שפסק כן
שאלתי היא האם יש עוד מקומות שבגמ' קאמר שמע מינה ומ"מ אין הלכה כן?
והאם דברו מזה בספרי הכללים?

[הגהמ]

ביד מלאכי (סי' תרכ"ז) הביא בדיוק ההיפך ע"פ דברי התוס' בפסחים:

שמה מינה - מצינו דקאמר אף דלא שמעינן כן מעובדא דמייתי ונקט ליה משום דלפי האמת כן הלכה, תוספות פרק ערבי פסחים ק"ז א' ד"ה וש"מ.

[עזריאל ברגר]

בזבחים יב. ושמע מינה תלת שמע מינה בעלי חיים נדחין ושמע מינה דחוי מעיקרא הוה דחוי וש"מ יש דחוי בדמים
והרמב"ם פט"ו ממעה"ק ה"ד פסק דבעלי חיים אינם נדחין ודחוי מעיקרא אינו דיחוי, ועי' כס"מ בטעם שפסק כן
שאלתי היא האם יש עוד מקומות שבגמ' קאמר שמע מינה ומ"מ אין הלכה כן?
והאם דברו מזה בספרי הכללים?

מדבריו שמע מינה שכך הוא סובר.
אבל אמוראים אחרים חלקו עליו, והרמב"ם פסק כמותם.

[י. אברהם]

יש מקור לפי' זה?!

[עזריאל ברגר]

יש מקור לפי' זה?!

בראש (שלי. לא ברא"ש).
כלומר: כך הונח אצלי בפשטות, ולא זכור לי שקיבלתי זאת ממישהו.
אבל ראוי לעיין במפרשי הרמב"ם להל' מעשה הקרבנות פט"ו ה"ד, שפסק שם במפורש דלא כרבי יוחנן, ושמא הם עמדו על נקודה זו.

[י. אברהם]

כמובן שלפני שכותבים כאן מעיינים בספרים ולא כותבים מהראש

[עזריאל ברגר]

כמובן שלפני שכותבים כאן מעיינים בספרים ולא כותבים מהראש

כפי שרבים מהשואלים אינם מקפידים בזה, גם רבים מהמשיבים מקילים לעיתים לענות מהראש בלי לפתוח ספרים.

[מה שנכון נכון]

ראה עין זוכר מע' ש' אות ג' וד', ורמב"ן במלחמות שבת כד ע"א מדה"ר.

[עזריאל ברגר]

ראה עין זוכר מע' ש' אות ג' וד', ורמב"ן במלחמות שבת כד ע"א מדה"ר.

אם מישהו יוכל לזכנו בהבאת דבריהם - תע"ב.

[י. אברהם]

יישר כח!

כמו כן קבלתי מהניק "הגהמ" מכללי ר"ב אשכנזי ונמוק"י (שציין אליהם ביעיר אוזן)

1.PNG (8.83 KiB) נצפה 2078 פעמים

2.PNG (66.06 KiB) נצפה 2078 פעמים

[עזריאל ברגר]

ראוי לעיין במפרשי הרמב"ם להל' מעשה הקרבנות פט"ו ה"ד, שפסק שם במפורש דלא כרבי יוחנן, ושמא הם עמדו על נקודה זו.

עיינתי מקופיא בנו"כ על הדף, ובציונים שברמב"ם פרנקל, ולא ראיתי מי שדן בזה ישירות, אבל נראה שזה לא הפריע למפרשים שעסקו בהלכה זו, וכנראה כך הבינו שהגמ' אמרה שמע מינה אליבא דר"י, וזה לא מחייב לפסוק כמותו.