היכן מצינו מצוה דאורייתא שמצוותה בבוקר ובכל זאת מותר לקיימה אחר הצהריים?

[סליחות]

האם קיימת מצוה שמצוותה מן התורה בבוקר ובכל זאת מותר לקיימה אחר הצהריים (לכתחילה או אפילו בדיעבד)?

[פרנקל תאומים]

האם קיימת מצוה שמצוותה מן התורה בבוקר ובכל זאת מותר לקיימה אחר הצהריים (לכתחילה או אפילו בדיעבד)?

כוונתך מסתמא שגוף המצווה זמנו דווקא בבוקר, ולא רק מצד "זריזים מקדימין", כן? וכמו"כ אין כוונתך למצוות שיש לקיימן החל מן הבוקר ועד הערב (תפילין), אמת?

[יושב סתר]

קרבן מוסף

[סליחות]

האם קיימת מצוה שמצוותה מן התורה בבוקר ובכל זאת מותר לקיימה אחר הצהריים (לכתחילה או אפילו בדיעבד)?

כוונתך מסתמא שגוף המצווה זמנו דווקא בבוקר, ולא רק מצד "זריזים מקדימין", כן? וכמו"כ אין כוונתך למצוות שיש לקיימן החל מן הבוקר ועד הערב (תפילין), אמת?

אכן, מצווה שנאמר בה בוקר ובכל זאת אפשר (לכתחילה או אפילו רק בדיעבד) לקיים אותה גם אחרי הצהריים.
(בתפילין לא נאמר בוקר)

[סליחות]

קרבן מוסף

ייש"כ. היכן נאמר בה בוקר?

[קראקובער]

האם קיימת מצוה שמצוותה מן התורה בבוקר ובכל זאת מותר לקיימה אחר הצהריים (לכתחילה או אפילו בדיעבד)?

קריאת שמע? אם אני זוכר נכון יש שיטות (פנ"י בברכות?) שמדאורייתא זה כל היום.

[סליחות]

האם קיימת מצוה שמצוותה מן התורה בבוקר ובכל זאת מותר לקיימה אחר הצהריים (לכתחילה או אפילו בדיעבד)?

קריאת שמע? אם אני זוכר נכון יש שיטות (פנ"י בברכות?) שמדאורייתא זה כל היום.

בקריאת שמע לא נאמר בוקר נאמר ובקומך, בזמן שבני אדם קמים.

[קראקובער]

קטורת?

[סליחות]

קטורת?

זה לשון הרמב"ם:
א מצות עשה להקטיר הקטורת על מזבח הזהב שבהיכל פעמיים בכל יום, בבוקר ובין הערביים--שנאמר "והקטיר עליו אהרון, קטורת סמים . . ." (שמות ל,ז). לא הקטירו בבוקר--יקטירו בין הערביים, אפילו היו מזידין; ואין מחנכין מזבח הזהב, אלא בקטורת של בין הערביים.

כלומר, אם לא הקטירו בבוקר אז זה לא מעכב את ההקטרה של בין הערביים, אבל לא שמותר להקטיר בבין הערביים מנה נוספת על מה שלא הקטירו בבוקר. וזה מבואר ברע"ב מנחות ד.ד.

כנ"ל לגבי תמידין. אותו דין.