פורום אוצר החכמה

בס"ד
האם ידוע אם הגהות מהרש"ל בספרו חכמת שלמה, ייתכן ויסודן מדפוסי התלמוד המוקדמים לדפוסי ויניציאה, או שהגיה רק על פי מקורות אחרים?
מקורותיו הם כתבי יד? סברא? טפסים מוגהים?
ידוע לי המאמר על רש"ל ועותקי התלמוד בהם כתב את הגהותיו, ולמיטב זכרוני אין שם התייחסות לשאלתי הנ"ל. וצ"ב.
ייש"כ

בדקת בספרו של שפיגל "עמודים" בכרך "הגהות ומגיהים"? דומני שיש לו פרק שלם על מהרש"ל

החתם סופר

היכול מי מן החברים להעלות את המאמר הנזכר על רש"ל ועותקי התלמוד בהם כתב את הגהותיו?
תודה רבה.

המדובר כנראה הוא על מאמר זה, אודה למי אשר יוכל להעלות.
יצחק רון, מהדורת התלמוד שהגיה מהרש"ל, עלי ספר טו (תשמ"ח-תשמ"ט) 65-104; טז (תש"ן) 128

מן הסתם גם וגם, כמו הב"ח.
דוגמא ידועה, מה שמחק פרשת פרה מהתוס' בברכות, הוא ודאי מסברא.
וספרים כת"י הוא ג"כ מזכיר, ובודאי נעזר בהם לא מעט.

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=45902#p548135
עדות על כרכים מן הש"ס של מהרש"ל

הרב שבע,
יישר כחך וחילך!!!!

בכלל הדברים במאמר לעיל של מר יצחק רון על מהרש"ל, בעמ' 85 כתב וז"ל: "בשבועות ו ע"ב מגיה רש"ל 'ודין הוא הואיל'. נוסח זהה נמצא בדפוס ראשון רפ"א. אבל במהדורת רצ"ח נשמטה המלה 'הוא', ורש"ל מחזירה למקומה".

אם קבלה היא נקבל ובאמת לרש"ל היה מסכת שבועות דפוס ויניציאה רצ"ח.

אך גם במסכת שבועות דפוס ויניציאה רפ"ו נשמטה המילה "הוא", ובאותה מידה הגהת רש"ל נכונה גם ביחס לדפוס ויניציאה רפ"ו.

מהדוגמא הנ"ל גבי תיבת "הוא", אין הוכחה מוחצת כי רש"ל הגיה בדפוס ויניציאה רצ"ח.

מסתבר מאד שדפוס ויניציאה רצ"ח מבוסס על דפוס ויניציאה רפ"ו, ולא על דפוס ויניציאה הראשון משנת רפ"א.

כמו כן יש לומר במקום אחר שבדקתי בהגהות רש"ל במס' שבועות, הגהתו נכונה בדפוס ויניציאה רפ"ו ודפוס ויניציאה רצ"ח, וקשה להכריע משם באיזו מהדורה השתמש.