פרטיו במערכות הספריה בירושלם:
ש. רוזאניס, דברי ימי ישראל בתורגמה, ב, הוסיאטין תרע"א, עמ’ 102
י. ש. עמנואל, מצבות שאלוניקי, א, ירושלים תשכ"ג, עמ’ 160-159.
מקום לידה: שאלוניקי
מקום לידה: thessaloniki
תאריך לידה עברי: בין רע"ה-ר"ף [1520-1515]
מקום פטירה: שאלוניקי
מקום פטירה: thessaloniki
תאריך פטירה עברי: ז אייר שלז [24.4.1577].
על המצבה חקוק "יום רביעי שבעה לחדש אייר שנת השלז", אבל נמצאת הסכמה שלו מיום ד באייר שמ"ד. אפשר אפוא, שנפטר באותה שנה או בשנים שמ"ח, שנ"א וכו’, שגם אז חל ז באייר ביום ד. עיין: עמנואל, שם.
עד כאן.
בשערי ספריו שנדפסו בשנת ש"ם ובשנת שמ"ב נזכר "ר' יצחק בכר שמואל אדרבי זלה"ה".
הדעת נותנת כי הכינוי "זלה"ה" חוזר על המחבר ר' יצחק, ולא על אביו ר' שמואל. ואם כנים הדברים ממילא ברור כי תאריך פטירתו אינו אחר שנת ש"ם, וההסכמה משנת שמ"ד תאריכה משובש, או מדובר ברבי יצחק אדרבי אחר, וכיו"ב (אחר הקידה הסברות על חתימת הרב חמדת ימים על שטר ההתקשרות - אינן ענין לכאן). אלא הנכון לחשבון זה שפטירתו היתה בשנת של"ז כחקוק במצבתו.
צריך לראות בספרי רבני שאלוניקי דאז כיצד נהגו, ואם יש מקום שהתואר "זלה"ה" חוזר לאב ולא לבן.
מצד השנים יכול לטעון הטוען שהאב היה חי בשנת ש"ם לערך. נולד בשנת ר"ס, ונשא אשה בשנת רע"ד, וילד את בנו בשנת רע"ה. ובשנת ש"ם היה כבן שמונים, ויתכן שבנו אפילו נפטר על פניו, והתואר "זלה"ה" חוזר לבן כשהאב חי. כמובן כל זה דחוקים עצומים ומופלגים ואין בהם טעם וריח.
אשמח לחוות דעת ועצת החכמים פה
וא"ש את"ם.