בקשת מקור לדברי הפני יהושע

[היא שיחתי]

כתב הפנ"י בביצה יב. לגבי זמן גזירת איסור טלטול מוקצה
"דטלטול נמי בימי הנביאים נתקנה כדאמרינן פרק כל הכלים (שבת קכג:) דבימי נחמיה בן חכליה גזרו איסור טלטול אף בכלים שמלאכתן להיתר ע"ש, אלמא דאיסור טלטול תקנה קדמונית היתה וכמדומה לי שראיתי ששלמה תיקנה"

האם יודע אי מי היכן ראה הפנ"י דבר זה?

[חנבין]

אולי קשור לדברי הגמ' בשבת פ' במה מדליקין ששלמה שלח לשאול: אבא מת ומונח בחמה.

[נוטר הכרמים]

כבר דשו רבים מדברי הגמ' בשבת ל,ב: שלח שלמה לבי מדרשא אבא מת ומוטל בחמה וכו', ושאל על איסור טלטול הרבה לפני ימות נחמיה בו חכליה. אבל צריך חיפוש מי הראשון [קודם תקופת הפנ"י] שאומר כן בהדיא.

[חנבין]

כבר דשו רבים מדברי הגמ' בשבת ל,ב: שלח שלמה לבי מדרשא אבא מת ומוטל בחמה וכו', ושאל על איסור טלטול הרבה לפני ימות נחמיה בו חכליה. אבל צריך חיפוש מי הראשון [קודם תקופת הפנ"י] שאומר כן בהדיא.

תודה
וכן מצאתי כעת בשם שו"ע הרב סי' שח שהוכיח משם שמוקצה מחת גופו כבר אסרו בימי דוד ושלמה, אלא שאני שם לב כעת שהפנ"י מתכוין שבימי שלמה גזרו גם על כלי שמלאכתו לאיסור, וזה לא מוכח מהגמ' בשבת, אבא מת כו'.

[גוראריה]

אולי משום שאמרו לו דווקא הנח עליו ככר או תינוק ולא משהו אחר

[היא שיחתי]

כבר דשו רבים מדברי הגמ' בשבת ל,ב: שלח שלמה לבי מדרשא אבא מת ומוטל בחמה וכו', ושאל על איסור טלטול הרבה לפני ימות נחמיה בו חכליה. אבל צריך חיפוש מי הראשון [קודם תקופת הפנ"י] שאומר כן בהדיא.

תודה
וכן מצאתי כעת בשם שו"ע הרב סי' שח שהוכיח משם שמוקצה מחת גופו כבר אסרו בימי דוד ושלמה, אלא שאני שם לב כעת שהפנ"י מתכוין שבימי שלמה גזרו גם על כלי שמלאכתו לאיסור, וזה לא מוכח מהגמ' בשבת, אבא מת כו'.

את שו"ע הרב ואת ערוך השולחן בענין אני מכיר

אולם לא אותם ראה הפנ"י...

[אשר ברא]

אולי משום שאמרו לו דווקא הנח עליו ככר או תינוק ולא משהו אחר

ודפח"ח וש"י.
אבל מזה משמע שאף גזירת כלי שמלאכתו להיתר כבר נגזרה (עכ"פ שלא לצורך) עי' אשל אברהם שי"א ס"ק ט"ו, ואפי' על סכו"ם, ואולי אף בגדים ותכשיטין (בנוגע ספרים אין הוכחה), וכבר העיר בזה הקצות השלחן להגרא"ח נאה (סי' קי"א בדה"ש אות ו').

ואגב במ"א (שי"א, ט"ז) מביא בשם השל"ה שאף בגדי דוד נאסרו משום שלא היו ראוים לכלום.