תספורת - איזה מין שחוק היא זה?

[מעיין]

כתב בכסף משנה
בהל' מלכים פ"א הל' ו' אמ"ש הרמב"ם שאין מעמידין ספר למלך או לכה"ג מפני שהיא אומנות נקלה והעם מזלזלין בו

ונראה לי דהני מילי כשעשה כן דרך אומנות אבל אם עשה כן דרך שחוק כדרך הבחורים שמספרים זה את זה אין בכך כלום והיינו דקאמר משום דזיל אומנתייהו אלמא מתורת אומנות נגעו בה

ותמה אני איזה מין שחוק היא זה לספר זה את זה
ולא נראה שכוונתו שאחד מספר את חבירו שלא יצטרך לילך לספר, דא"כ הי"ל לכתוב אבל לא אם עשה דרך אומנות רק בטובה כדרך הבחורים וכו'
וכנראה שהי' בזמן הכס"מ איזה שחוק בענין זה ואנכי לא ידעתי ואל החכמים אשא עיני שיחכמוני בזה

[עתניאל בן קנז]

לא מוכרח מן הלשון שהיה איזה 'משחק' בדבר זה.
כאשר הלכו לספר אומן, היה זה 'תספורת' בצורה מיוחדת, משא"כ כאשר בחורים ספרו אחד את חבירו, היה זה העיקר לקצר השערות, ולא הקפידו בדיוק על הדוגמא, ודיוק המלאכה. ולכן הוא מכנה זאת כתספורת 'דרך שחוק' היינו שאינו בדקדוק.

[מעיין]

דחוק

[חלמישצור]

לדעתי פשוט כדברי הרב עתניאל. הנקודה העיקרית היא חוסר הרצינות שייחסו הנערים לתספורתם.

[מעיין]

בפוסקים מוזכר צירוף לשון דרך שחוק לקידושין דרך שחוק, או לה"ר בדרך שחוק בלי כוונה לצער חבירו
לא משמע לי הלשון כאן שיכוון רק לחוסר הרצינות והאומנות
ואעלה אפשרות נועזה אולי הכוונה שספרו זה את זה בתספורת לצורך עריכת מחזה לשעשע עצמם או לצורך שמחת חתן וכלה - ואחפש מקבילות לנוהג זה

[לייטנר]

לא מוכרח מן הלשון שהיה איזה 'משחק' בדבר זה.
כאשר הלכו לספר אומן, היה זה 'תספורת' בצורה מיוחדת, משא"כ כאשר בחורים ספרו אחד את חבירו, היה זה העיקר לקצר השערות, ולא הקפידו בדיוק על הדוגמא, ודיוק המלאכה. ולכן הוא מכנה זאת כתספורת 'דרך שחוק' היינו שאינו בדקדוק.

פשוט כדבריו.
יש שבחורי ישיבה מספרים אחד את השני. אף אם יש אחד שיותר פונים אליו, הוא לא יכונה בשם 'ספר'.

[לבי במערב]

דחוק

. . ואעלה אפשרות נועזה אולי הכוונה שספרו זה את זה בתספורת לצורך עריכת מחזה לשעשע עצמם או לצורך שמחת חתן וכלה - ואחפש מקבילות לנוהג זה

אפשרות זו, מלבד שנועזה היא (כמ"ש מר עצמו), דחוקה היא - ועוד יותר מההצעה השני'.
וכי מפ"מ ישחקו בדבר המותיר חותמו לימים רבים?

[דרומי]

הכוונה 'דרך שחוק' היא פשוטה, שכאשר בחור חיפש קצת להעסיק את עצמו ולהשתעשע באיזה אתגר לא מוכר היה מציע לחבירו שיספר אותו. ובדוגמת 'ישחקו הנערים לפנינו'.

[היום נפוץ מאוד שחלק מ'שעשועי' הילדים (והוריהם) הוא לעסוק באיזה תחום לא רגיל, כגון להשתתף בחליבת פרות...]

[מעיין]

יקומו נא הנערים וישחקו לפנינו, שם הי' מין שחוק של קרב במלחמה ולהתאמן למלחמה ולראות מי מהם יותר מלומד במלחמה, שזה אכן נקרא שחוק ביחס מלחמה האמתית, וגם היא דרך שחוק וזה מן מיני המשחק גם בדורנו אלו.
אבל למי שרצונו לבדר את עצמו ולכך מספר את חבירו ואומר לחבירו שיספר אותו ושיקרא זה שחוק לא נהירא לי
ומ"ש לתמוה שישחקו בדבר המותיר חותמו לימים רבים, יש לראות כיצד הי' אופן התספורת בימי הבית יוסף ואם הי' תספורת שהותירו מקצת שערות כדרך הרבה מבני ליטא בימינו, אפשר ששייך לשחק בתספורת ושוב לתקנו באופן נאה אצל ספר אומן
[דרך אגב מענין מצות נזירות אנו רואין שענין סלסול השער הי' באופן גידולו וגם התספורת, לכן נזיר מחמת פרישות מגדל השער באופן שאינו מגלח כלל, ושוב מגלח את השער כליל וכן נקרא ענין הנזירות גילוח לשמים]