אשכול אביעה חידות

[ארץ]

ואגב טל - באיזו פרשה בתורה מוזכרים כל שבעת המשקים?
(יין, דבש, שמן, חלב, טל, דם, מים)

האזינו.

[הכהן]

האזינו

[צביב]

מהו עגל בלשון הקודש [הניקוד בפתח]

[צביב]

עגל בלשון הקודש [הניקוד בפתח]

במילון לא ראיתי [אפילו שמתאים לאבן שושן לכתוב כך]
אומנם נמצא בסמ"ע

[עזריאל ברגר]

עגל בלשון הקודש [הניקוד בפתח]

במילון לא ראיתי [אפילו שמתאים לאבן שושן לכתוב כך]
אומנם נמצא בסמ"ע

אשמח לשמוע פירוש

[לייטנר]

האם אין זו הכוונה ל'עקל' (כמו בביטוי: "אם לעקל, אם לעקלקלות"), שהוא הסל העגול המשמש לעצירת השמן בזית?

[עזריאל ברגר]

האם אין זו הכוונה ל'עקל' (כמו בביטוי: "אם לעקל, אם לעקלקלות"), שהוא הסל העגול המשמש לעצירת השמן בזית?

בביטוי "אם לעקל" לא מדובר על בית הבד, אלא על שדה.

[צופר הנעמתי]

האם אין זו הכוונה ל'עקל' (כמו בביטוי: "אם לעקל, אם לעקלקלות"), שהוא הסל העגול המשמש לעצירת השמן בזית?

בביטוי "אם לעקל" לא מדובר על בית הבד, אלא על שדה.

????

חזייה לההוא גברא דהוה כסח בכרמי אמר להן כהן וזמר א''ל יכול לומר לעקל בית הבד אני צריך אמר להם הלב יודע אם לעקל אם לעקלקלות

עקל. דדורתא וצריכה לבית הבד לקשור את תפוח הזיתים כשעוצרין אותן בקורה:

[אTKH]

ג' פסוקים ברצף המתחילים באותם ד' תיבות.

[ברזילי]

ויאמר לה מלאך ד'

[יעקובי]

י''ב פסוקים רצופים בתורה, שכולם מתחילים במלה אחת ומסתיימים במלה אחת.

[רחמים]

י''ב פסוקים רצופים בתורה, שכולם מתחילים במלה אחת ומסתיימים במלה אחת.

דברים פרק כז, טו-כו

(טו) ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה תועבת יקוק מעשה ידי חרש ושם בסתר וענו כל העם ואמרו אמן: ס (טז) ארור מקלה אביו ואמו ואמר כל העם אמן: ס (יז) ארור מסיג גבול רעהו ואמר כל העם אמן: ס (יח) ארור משגה עור בדרך ואמר כל העם אמן: ס (יט) ארור מטה משפט גר יתום ואלמנה ואמר כל העם אמן: (כ) ארור שכב עם אשת אביו כי גלה כנף אביו ואמר כל העם אמן: ס (כא) ארור שכב עם כל בהמה ואמר כל העם אמן: ס (כב) ארור שכב עם אחתו בת אביו או בת אמו ואמר כל העם אמן: ס (כג) ארור שכב עם חתנתו ואמר כל העם אמן: ס (כד) ארור מכה רעהו בסתר ואמר כל העם אמן: ס (כה) ארור לקח שחד להכות נפש דם נקי ואמר כל העם אמן: ס (כו) ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם ואמר כל העם אמן: פ

[יעקובי]

יפה.

ארבע תיבות רצופות בתורה, המופיעות ג"כ במגילת אסתר.

[אמסטרדם]

סימן בשו"ע בו מופיע ב' פעמים ברכת יעקב.

[עזריאל ברגר]

האם אין זו הכוונה ל'עקל' (כמו בביטוי: "אם לעקל, אם לעקלקלות"), שהוא הסל העגול המשמש לעצירת השמן בזית?

בביטוי "אם לעקל" לא מדובר על בית הבד, אלא על שדה.

זכרוני בגד בי...

[עזריאל ברגר]

יפה.

ארבע תיבות רצופות בתורה, המופיעות ג"כ במגילת אסתר.

כי כן ימלאו ימי החנוטים/מרוקיהן - ובאותם הטעמים!

[יעקובי]

יפה.

התוכל להצביע על תופעה נוספת שכזו (היינו עוד ד' מילים אחרות, המופיעות בחומש ובמגילה).

[ארפכשד]

ארבע תיבות רצופות בתורה, המופיעות ג"כ במגילת אסתר.

כיל"א

[יעקובי]

נפלא.

[עזריאל ברגר]

מה מבדיל בין פרשיות ויצא, מקץ לכל שאר פרשיות התורה?

[הכהן]

ארבע תיבות רצופות בתורה, המופיעות ג"כ במגילת אסתר.

כיל"א

?

מה מבדיל בין פרשיות ויצא, מקץ לכל שאר פרשיות התורה?

פרשה אחת

[יעקובי]

ככה יעשה לאיש אשר (לא יבנה את בית אחיו).

[איש גלילי]

איזה פסוק בתורה יש בו רק טעמים מפסיקים (יש בו יותר משני טעמים)?

[עזריאל ברגר]

הרבה פסוקים בסדרת "ויסעו ויחנו".
ספרתי שם כמדומני כ50 מפסיקים ברצף (כאשר התעלמתי מהמקפים).

[איש גלילי]

הרבה פסוקים בסדרת "ויסעו ויחנו".
ספרתי שם כמדומני כ50 מפסיקים ברצף (כאשר התעלמתי מהמקפים).

יפה, אבל הפסוק שאני מדבר עליו יש בו ששה מפסיקים.

[הכהן]

בינתיים אני אשאל בסגנון דומה:
שלושה דגשים חזקים רצופים

[עזריאל ברגר]

הרבה פסוקים בסדרת "ויסעו ויחנו".
ספרתי שם כמדומני כ50 מפסיקים ברצף (כאשר התעלמתי מהמקפים).

יפה, אבל הפסוק שאני מדבר עליו יש בו ששה מפסיקים.

"ואבני-שוהם ואבני מילואים לאפוד ולחושן" - באם אתה מחשיב את ה"מקל" כמפסיק.

[עזריאל ברגר]

לעומת המסגרת היו הטבעות בתים לבדים לשאת את-השולחן.
גם כאן יש מקף, אבל זה שמונה מפסיקים!

[לייבעדיג יענקל]

יפה.

התוכל להצביע על תופעה נוספת שכזו (היינו עוד ד' מילים אחרות, המופיעות בחומש ובמגילה).

איש חרבו על ירכו (בשמות ובמגילת שיה"ש)

[מחולת המחנים]

א. בקשר לקודמים: שש מילים בתורה שמופיעים גם בתהלים.
ב. אותו נוסח הפתיחה המשמש לפתיחת ברכה אחת משמש לחתימת ברכה אחרת.

[לייבעדיג יענקל]

אותן שש תיבות שרמזת להן מופיעות גם בנביא (בתוספת שם ה'). את הפסוק מהתורה אומרים מדי יום, את הפסוק בנביא אומרים פעם או פעמיים בשבוע, והפסוק בכתובים נאמר פעם או פעמיים בחודש.
והיכן יש שבע תיבות בתורה המופיעות באותו אופן גם בתהילים?

[וונדרבר]

אותן שש תיבות שרמזת להן מופיעות גם בנביא (בתוספת שם ה'). את הפסוק מהתורה אומרים מדי יום, את הפסוק בנביא אומרים פעם או פעמיים בשבוע, והפסוק בכתובים נאמר פעם או פעמיים בחודש.

ראה לעיל בדברי בר אוריין תנינא (מיום 13-09-10, וההודעות שאחריו)
viewtopic.php?f=7&t=541&start=40

[מחולת המחנים]

והיכן יש שבע תיבות בתורה המופיעות באותו אופן גם בתהילים?

כי ידין ה' עמו ועל עבדיו יתנחם.

[עזריאל ברגר]

משפט בשמו"ע, שיש בו כמה נוסחאות בין האשכנזים (אשכנז, ספרד, חב"ד), אך במקום אחר בתפילה כולם אומרים אותו בנוסח אשכנז.
כמדומני שיש עוד מקום בתפילה שכולם אומרים אותו בנוסח אשכנז, ושם הוא מפוצל לשתי פסקאות.

[מחולת המחנים]

משפט בשמו"ע, שיש בו כמה נוסחאות בין האשכנזים (אשכנז, ספרד, חב"ד), אך במקום אחר בתפילה כולם אומרים אותו בנוסח אשכנז.

בחזרת הש"ץ, לעומתם משבחים ואומרים, בברכת יוצר אור.

[אוצר החכמה]

זה רק הפוך, כולם אומרים כמו נוסח ספרד.

[עזריאל ברגר]

משפט בשמו"ע, שיש בו כמה נוסחאות בין האשכנזים (אשכנז, ספרד, חב"ד), אך במקום אחר בתפילה כולם אומרים אותו בנוסח אשכנז.

בחזרת הש"ץ, לעומתם משבחים ואומרים, בברכת יוצר אור.

אכן כתבתי במפורש שכולם אומרים כמו אשכנז, וגם כתבתי שיש בזה שלש נוסחאות (לפחות) בצורה שנאמר בשמונה עשרה. זהו משפט קצת יותר ארוך - עם כעשר מילים.

[עזריאל ברגר]

ב. אותו נוסח הפתיחה המשמש לפתיחת ברכה אחת משמש לחתימת ברכה אחרת.

יוצר האדם.
ואגב זה, אומרים שיש שלש ברכות שמתחילות ב"אשר יצר" - אחת שמחה, אחת עצובה, והשלישית - תחליט לבד...

[מחולת המחנים]

ב. אותו נוסח הפתיחה המשמש לפתיחת ברכה אחת משמש לחתימת ברכה אחרת.

יוצר האדם.

יפה.
יש עוד:
פתיחת ברכת הקשת וחתימת ברכת זכרונות בר"ה.

ואגב זה, אומרים שיש שלש ברכות שמתחילות ב"אשר יצר" - אחת שמחה, אחת עצובה, [b]והשלישית - תחליט לבד...

עיין ברכות דף נ"ז ע"ב ונדרים דף מ"ט ע"ב.

[עזריאל ברגר]

ועוד ברכה קצרה שהיא גם חתימה של שתי ברכות אחרות: מחיה המתים (הרואה חבירו לאחר יב חודש).
כמו"כ י"א שכאשר משיח יבוא נברך "גאל ישראל" וזוהי חתימה של 3 ברכות.