אשכול אביעה חידות

[נהר שלום]

מפרשתנו ומפרשה נוספת בתורה ניתן ללמוד שאחרון הוא לא תמיד אחרון.
מַה הֵן שתי הפרשיות מֵהֵן ניתן ללמוד זאת?
כאן תוכלו לקבל פרסים
http://www.hidush.co.il/page.asp?id=214#.VIiy3rCMy8M

[עזריאל ברגר]

מפרשתנו ומפרשה נוספת בתורה ניתן ללמוד שאחרון הוא לא תמיד אחרון.
מַה הֵן שתי הפרשיות מֵהֵן ניתן ללמוד זאת?
כאן תוכלו לקבל פרסים
http://www.hidush.co.il/page.asp?id=214#.VIiy3rCMy8M

בפרשת וישב מדובר על בן זקונים - ויש אחריו עוד בן.
אבל החידה פורסמה בשבוע שעבר, אז "ואת לאה וילדיה אחרונים ואת רחל ואת יוסף אחרונים".
והשני בפרשת שמות "האות האחרון", ואחריו יש עוד אות.

[נהר שלום]

שתי מילים:
הראשונה היא השנייה
השנייה- הראשון כותב עליה משנה
רמז לחידה המלך

[נהר שלום]

עוד חידה
הוא טוב אבל לא להרבות, הוא חלק ממזונו של מלך נמלט, אשת מלך לנביא בקבוק הביאה, בן מלך כמעט שילם בחייו בגין ההלך,
נביא אכל וערבה לו המגילה.

[נהר שלום]

עוד חידה
מה המשותף לדג, לתולעת,לרוח ולקיקיון?

[נהר שלום]

עוד חידה
מהו שם התואר המשותף לארבע הנשים הללו?
האחת-בתורה אם אלפי רבבה.
השנייה-מופיעה בנביאים והיא אם המלכים.
השלישית- בכתובים וקשורה בעל הניסים.
והרביעית - בעצם קדמה לשלישית.

[הכהן]

עוד חידה
מהו שם התואר המשותף לארבע הנשים הללו?
האחת-בתורה אם אלפי רבבה.
השנייה-מופיעה בנביאים והיא אם המלכים.
השלישית- בכתובים וקשורה בעל הניסים.
והרביעית - בעצם קדמה לשלישית.

טובת מראה

[הכהן]

עוד חידה
מה המשותף לדג, לתולעת,לרוח ולקיקיון?

'וימן' ביונה

[הכהן]

עוד חידה
הוא טוב אבל לא להרבות, הוא חלק ממזונו של מלך נמלט, אשת מלך לנביא בקבוק הביאה, בן מלך כמעט שילם בחייו בגין ההלך,
נביא אכל וערבה לו המגילה.

דבש

[שברי לוחות]

שתי מילים:
הראשונה היא השנייה
השנייה- הראשון כותב עליה משנה
רמז לחידה המלך

משנה למלך?

[עזריאל ברגר]

מפרשתנו ומפרשה נוספת בתורה ניתן ללמוד שאחרון הוא לא תמיד אחרון.
מַה הֵן שתי הפרשיות מֵהֵן ניתן ללמוד זאת?
כאן תוכלו לקבל פרסים
http://www.hidush.co.il/page.asp?id=214#.VIiy3rCMy8M

בפרשת וישב מדובר על בן זקונים - ויש אחריו עוד בן.
אבל החידה פורסמה בשבוע שעבר, אז "ואת לאה וילדיה אחרונים ואת רחל ואת ויוסף אחרונים".
והשני בפרשת שמות "האות האחרון", ואחריו יש עוד אות.

קראתי באיזה ספר ששאלו פעם את אחד מגדולי ישראל (כמדומני החת"ס בילדותו): הלא כתיב "גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון" - משמע שיהיו רק שני בתי מקדש וח"ו לא יהיה שלישי!
ענה להם כנ"ל שאחרון הוא לאו דווקא אחרון כמפורש בתורה גבי מופתי משה לפני בני ישראל "אם לא יאמינו לקול האות הראשון והאמינו לקול האות האחרון, והיה אם לא יאמינו גם לשני האותות האלה ולקחת ממימי היאור . . והיו לדם ביבשת", והוסיף שתשובתו נרמזת בפסוק "והיה הדם לכם לאות על הבתים", שמופת הדם הוא אות וסימן לנו שגם בפסוק שמדבר על הבתים - בתי המקדש - האחרון הוא שני מתוך שלשה ולא אחרון שאין אחריו עוד.

[עזריאל ברגר]

שתי מילים:
הראשונה היא השנייה
השנייה- הראשון כותב עליה משנה
רמז לחידה המלך

משנה למלך?

לא.

[צופר הנעמתי]

עוד חידה
מה המשותף לדג, לתולעת,לרוח ולקיקיון?

וימן

[יאיר]

עוד חידה
מה המשותף לדג, לתולעת,לרוח ולקיקיון?

וימן

viewtopic.php?f=7&t=541&start=1080#p200616

[ברוך ברגר]

קראתי באיזה ספר ששאלו פעם את אחד מגדולי ישראל (כמדומני החת"ס בילדותו): הלא כתיב "גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון" - משמע שיהיו רק שני בתי מקדש וח"ו לא יהיה שלישי!
ענה להם כנ"ל שאחרון הוא לאו דווקא אחרון כמפורש בתורה גבי מופתי משה לפני בני ישראל "אם לא יאמינו לקול האות הראשון והאמינו לקול האות האחרון, והיה אם לא יאמינו גם לשני האותות האלה ולקחת ממימי היאור . . והיו לדם ביבשת", והוסיף שתשובתו נרמזת בפסוק "והיה הדם לכם לאות על הבתים", שמופת הדם הוא אות וסימן לנו שגם בפסוק שמדבר על הבתים - בתי המקדש - האחרון הוא שני מתוך שלשה ולא אחרון שאין אחריו עוד.

עיין כאן בשם אמרי נועם...

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?2 ... 2111350146

[נהר שלום]

עוד חידה
הוא טוב אבל לא להרבות, הוא חלק ממזונו של מלך נמלט, אשת מלך לנביא בקבוק הביאה, בן מלך כמעט שילם בחייו בגין ההלך,
נביא אכל וערבה לו המגילה.

דבש

נכון
הדבש טוב לאכילה: "אכל בני דבש כי טוב"(משלי כד,13) ועם זאת: "אכול דבש הרבות לא טוב" (שם,כה,27) וכן:"דבש מצאת אכול דייק פן תשבענו והקאתו" (שם,16).

הדבש נמנה עם הדברים שהוגשו לדוד בבורחו מאבשלום:"ודבש וחמאה... הגישו לדוד" (שמו"ב יז,29).

אשת ירבעם הגישה לאחיה הנביא בקבוק דבש כשבאה לבקשעל בנה החולה (מל"א יד,3).

שאול ביקש להמית את יהונתן לאחר שאכל מהלך הדבששמצא ביער (שמו"א יד,26).

העם פדה את יהונתן כיוון שהוא חולל את הישועהבמלחמה (שם,44-45).

יחזקאל אכל את המגילה: "ותהי בפי כדבשלמתוק" (יחזקאל ג,3).

[נהר שלום]

עוד חידה
מה המשותף לדג, לתולעת,לרוח ולקיקיון?

'וימן' ביונה

נכון

"וַיְמַן ה' דָּג גָּדוֹל לִבְלֹעַאֶת יוֹנָה" (יונה ב,1)

"וַיְמַן ה' אֱלֹקים קִיקָיוֹןוַיַּעַל מֵעַל לְיוֹנָה לִהְיוֹת צֵל עַל רֹאשׁוֹ לְהַצִּיל לוֹ מֵרָעָתוֹוַיִּשְׂמַח יוֹנָה עַל הַקִּיקָיוֹן שִׂמְחָה גְדוֹלָה"(שם ד,6)

"וַיְמַןהָאֱלֹקים תּוֹלַעַת בַּעֲלוֹת הַשַּׁחַר לַמָּחֳרָת וַתַּךְ אֶת הַקִּיקָיוֹןוַיִּיבָשׁ" (שם,7)

"וַיְהִי כִּזְרֹחַ הַשֶּׁמֶשׁ וַיְמַןאֱלֹקים רוּחַ קָדִים חֲרִישִׁית וַתַּךְ הַשֶּׁמֶשׁ עַל רֹאשׁ יוֹנָה"(שם,8)

[נהר שלום]

עוד חידה
מהו שם התואר המשותף לארבע הנשים הללו?
האחת-בתורה אם אלפי רבבה.
השנייה-מופיעה בנביאים והיא אם המלכים.
השלישית- בכתובים וקשורה בעל הניסים.
והרביעית - בעצם קדמה לשלישית.

טובת מראה

נכון
האחת - רבקה: "והנערה טובת מראה מאוד..." (בראשית כד,טז), שנתברכה: "את היי לאלפי רבבה" (שם,ס)
השנייה - בת שבע אם שלמה: "והאשה טובת מראה מאוד" (שמו"ב יא,ב), שהיא אם מלכי יהודה.
השלישית - אסתר: "והנערה יפת תואר וטובת מראה" (אסתר ב,ז)
הרביעית- ושתי: "להביא את ושתי... להראות העמים והשרים את יופיה כי טובת מראה היא" (אסתר א,יא), שקדמה לאסתר במלכות.

[נהר שלום]

שתי מילים:
הראשונה היא השנייה
השנייה- הראשון כותב עליה משנה
רמז לחידה המלך

משנה למלך?

לא.

קרוב אבל לא נכון

[נהר שלום]

1. חידה במסכת ב"ק דף ב
איך יתכן שבהמה נשכה כלי וחייבת מדין שן?

2. חידה במסכת ב"ק דף ג ע"א
איך יתכן שבהמה שהזיקה ובי"ד חייבו את בעליה אולם לאחר מכן חזרה הבהמה והזיקה ואז יצא מבי"ד שבעל הבהמה פטור גם על הנזק הראשון?

3. חידה במסכת ב"ק דף יג ע"א
איך יתכן שישראל יאכיל כרשיני תרומה לבהמתו שנולדו לו?

4. חידה במסכת ב"ק דף יג ע"ב
איזהו דבר הפקר שאסור לזכות בו ואם זכה בו הוא שלו?

5. חידה במסכת ב"ק דף כד ע"ב
איך יתכן שלהרוג אדם קל יותר מלהוציא ממונו?
(רמז: כלב)

6. חידה במסכת ב"ק דף לה ע"א
איך יתכן שור שהזיק ורק לפי המשך מעשיו נדע אם חייב?

7. חידה במסכת ב"ק דף מא ע"א
איך יתכן שור שהרג אדם ובכל זאת פטור מסקילה ובשרו מותר?
(יש ארבעה תשובות, עי' תוספות רי"ד מסכת קידושין דף נו ע"ב)

8. חידה במסכת ב"ק דף נח ע"א
מתי קורה שאדם הוזק בממונו, ורצה גובה מזה מעדית או מזה בינונית?

[ברוך ברגר]

36. חידה במסכת ב"ק דף לה ע"א
איך יתכן שור שהזיק ורק לפי המשך מעשיו נדע אם חייב?

נתחכך בכותל להנאתו
שעלתה לו נשיכה בגביו וחזינן אם אחרי שהפיל עדיין מתחכך בכותל שנפל.

[לא ידען]

איזו עבירה, מחייבת את העובר במיתה,
אבל אם יעבור אותה 2 או 3 פעמים, לא יתחייב?

[עזריאל ברגר]

איזו עבירה, מחייבת את העובר במיתה,
אבל אם יעבור אותה 2 או 3 פעמים, לא יתחייב?

אם אתה מדבר על המעביר מזרעו למולך - זה כבר נידון לעיל.

[אום אני חומה]

מפרשתנו ומפרשה נוספת בתורה ניתן ללמוד שאחרון הוא לא תמיד אחרון.
מַה הֵן שתי הפרשיות מֵהֵן ניתן ללמוד זאת?
כאן תוכלו לקבל פרסים
http://www.hidush.co.il/page.asp?id=214#.VIiy3rCMy8M

בפרשת וישב מדובר על בן זקונים - ויש אחריו עוד בן.
אבל החידה פורסמה בשבוע שעבר, אז "ואת לאה וילדיה אחרונים ואת רחל ואת ויוסף אחרונים".
והשני בפרשת שמות "האות האחרון", ואחריו יש עוד אות.

קראתי באיזה ספר ששאלו פעם את אחד מגדולי ישראל (כמדומני החת"ס בילדותו): הלא כתיב "גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון" - משמע שיהיו רק שני בתי מקדש וח"ו לא יהיה שלישי!
ענה להם כנ"ל שאחרון הוא לאו דווקא אחרון כמפורש בתורה גבי מופתי משה לפני בני ישראל "אם לא יאמינו לקול האות הראשון והאמינו לקול האות האחרון, והיה אם לא יאמינו גם לשני האותות האלה ולקחת ממימי היאור . . והיו לדם ביבשת", והוסיף שתשובתו נרמזת בפסוק "והיה הדם לכם לאות על הבתים", שמופת הדם הוא אות וסימן לנו שגם בפסוק שמדבר על הבתים - בתי המקדש - האחרון הוא שני מתוך שלשה ולא אחרון שאין אחריו עוד.

זה מתחיל קצת קודם החת"ס... הרשב"א (שו"ת, ח"ד סי' קפז) נשאל ותירץ כך, וכ"כ התוי"ט (דמאי ז ג) מדעתא דנפשיה ועיי"ש במפרשי המשניות שדחו את הראיה.

[אמסטרדם]

1. חידה במסכת ב"ק דף ב
איך יתכן שבהמה נשכה כלי וחייבת מדין שן?

ב"ק כ' א': ההוא ברחא דחזא ליפתא אפומא דדנא סריך סליק אכלה לליפתא ותבריה לדנא חייביה רבא אליפתא ואדנא נזק שלם מאי טעמא כיון דאורחיה למיכל ליפתא אורחיה נמי לסרוכי ולמסלק.

[אמסטרדם]

2. חידה במסכת ב"ק דף ג ע"א
איך יתכן שבהמה שהזיקה ובי"ד חייבו את בעליה אולם לאחר מכן חזרה הבהמה והזיקה ואז יצא מבי"ד שבעל הבהמה פטור גם על הנזק הראשון?

ניחוש: בהמה תמה נתחככה בכותל והודה הבעלים לפני שבאו עדים, דבסתמא תלינן שנתחככה להנאתה וחייבת מדין "שן" שהוא חיוב "ממונא", אבל אם אח"כ בעטה בכותל ושברה יותר והודה הבעלים איגלאי מילתא דלהזיק נתכוונה ופטור - למ"ד פלגא נזקא קנסא.
וצ"ע בסוגיא מ"ד א'.

[אמסטרדם]

8. חידה במסכת ב"ק דף נח ע"א
מתי קורה שאדם הוזק בממונו, ורצה גובה מזה מעדית או מזה בינונית?

ניחוש: אדם דחף בהמה לתוך גינתו של חבירו ועי"ז נחבטו פירותיו של בעל הגינה, רצה גובה מהדוחף "נזק" שמשתלם מעידית, רצה גובה מבעל הבהמה "הנאה" [כשהוא כשיעור הנזק] שמשתלם מבינונית כמ"ש קצוה"ח.

[אמסטרדם]

5. חידה במסכת ב"ק דף כד ע"ב
איך יתכן שלהרוג אדם קל יותר מלהוציא ממונו?
(רמז: כלב)

(ע"ד צחות: סנהדרין ע"ז א' לחד מ"ד: בי"ד הורגין את הרוצח שהרג ע"י צמצום, אבל לא מוציאים ממון מהמזיק חבירו ע"י צמצום).

[נהר שלום]

1. חידה במסכת ב"ק דף ב
איך יתכן שבהמה נשכה כלי וחייבת מדין שן?

ב"ק כ' א': ההוא ברחא דחזא ליפתא אפומא דדנא סריך סליק אכלה לליפתא ותבריה לדנא חייביה רבא אליפתא ואדנא נזק שלם מאי טעמא כיון דאורחיה למיכל ליפתא אורחיה נמי לסרוכי ולמסלק.

אולי אפשר לתרץ כך אבל אני לא התכוונתי לכך בשאלתי

[נהר שלום]

2. חידה במסכת ב"ק דף ג ע"א
איך יתכן שבהמה שהזיקה ובי"ד חייבו את בעליה אולם לאחר מכן חזרה הבהמה והזיקה ואז יצא מבי"ד שבעל הבהמה פטור גם על הנזק הראשון?

ניחוש: בהמה תמה נתחככה בכותל והודה הבעלים לפני שבאו עדים, דבסתמא תלינן שנתחככה להנאתה וחייבת מדין "שן" שהוא חיוב "ממונא", אבל אם אח"כ בעטה בכותל ושברה יותר והודה הבעלים איגלאי מילתא דלהזיק נתכוונה ופטור - למ"ד פלגא נזקא קנסא.
וצ"ע בסוגיא מ"ד א'.

לא רמז עיין בסמ"ע סימן שצא סק"ד

[נהר שלום]

36. חידה במסכת ב"ק דף לה ע"א
איך יתכן שור שהזיק ורק לפי המשך מעשיו נדע אם חייב?

נתחכך בכותל להנאתו
שעלתה לו נשיכה בגביו וחזינן אם אחרי שהפיל עדיין מתחכך בכותל שנפל.

נכון!

[הכהן]

שתי מילים:
הראשונה היא השנייה
השנייה- הראשון כותב עליה משנה
רמז לחידה המלך

השארתי לאחרים ולא ענו
משנה תורה

[עזריאל ברגר]

3. חידה במסכת ב"ק דף יג ע"א
איך יתכן שישראל יאכיל כרשיני תרומה לבהמתו שנולדו לו?
4. חידה במסכת ב"ק דף יג ע"ב
איזהו דבר הפקר שאסור לזכות בו ואם זכה בו הוא שלו?

לא זוכר ב"ק, אבל נראה לי:
3. בכור - מכיוון שהוא מיועד לכהן.
4. חמץ בפסח (אם זכה בו הרי הוא שלו לענין חיוב מלקות על בל-יראה ובל-ימצא, וגם לענין חיוב 10 זהובים אם אחר חטף ממנו את מצוות הביעור) ובור ברה"ר (אם זכה בו הרי הוא שלו בין לחיוב נזקיו בין לקנות חפצים שנכנסו לתוכו וכיו"ב).

[נהר שלום]

3. חידה במסכת ב"ק דף יג ע"א
איך יתכן שישראל יאכיל כרשיני תרומה לבהמתו שנולדו לו?
4. חידה במסכת ב"ק דף יג ע"ב
איזהו דבר הפקר שאסור לזכות בו ואם זכה בו הוא שלו?

לא זוכר ב"ק, אבל נראה לי:
3. בכור - מכיוון שהוא מיועד לכהן.
4. חמץ בפסח (אם זכה בו הרי הוא שלו לענין חיוב מלקות על בל-יראה ובל-ימצא, וגם לענין חיוב 10 זהובים אם אחר חטף ממנו את מצוות הביעור) ובור ברה"ר (אם זכה בו הרי הוא שלו בין לחיוב נזקיו בין לקנות חפצים שנכנסו לתוכו וכיו"ב).

נכון!

[נהר שלום]

שתי מילים:
הראשונה היא השנייה
השנייה- הראשון כותב עליה משנה
רמז לחידה המלך

השארתי לאחרים ולא ענו
משנה תורה

לא
התשובה הנכונה היא:
בית ספר

המילה הראשונה היא בית שהיא האות השנייה
המילה השנייה היא ספר שעליה המלך שהוא הראשון בממלכה כותב את משנה התורה.
מי שכתב בית המלך - ניתן גם לזכות, אבל לא משנה תורה (משנה כבר נאמר בשאלה)
(מאתר חידוש)

[ברוך ברגר]

היכן מצאנו עדות שהיא ע"י אחד ?
{לא "התורה קראה אותם אחד" וכד'}

[אלי כהן]

היכן מצאנו עדות שהיא ע"י אחד ?
{לא "התורה קראה אותם אחד" וכד'}

עד אחד נאמן באיסורין.

[עזריאל ברגר]

היכן מצאנו עדות שהיא ע"י אחד ?
{לא "התורה קראה אותם אחד" וכד'}

לפי סדר הרמב"ם:
א. ברמב"ם סוף הלכות יסודי התורה "נביא שהעיד לו נביא אחר".
ב. ברמב"ם הלכות תשובה "ויעיד עליו יודע תעלומות".
ג. במקומות שהאמינה התורה עד אחד (עגונה (מדרבנן?), סוטה, איסורין, לשבועה של ממון, עגלה ערופה).
אבל בטח התכוונת למשהו מחוכם יותר...

[ברוך ברגר]

="עזריאל ברגר

אבל בטח התכוונת למשהו מחוכם יותר...

מעין הדברים אבל משהו אחר...

[עזריאל ברגר]

היכן מצאנו עדות שהיא ע"י אחד ?
{לא "התורה קראה אותם אחד" וכד'}

לפי סדר הרמב"ם:
א. ברמב"ם סוף הלכות יסודי התורה "נביא שהעיד לו נביא אחר".
ב. ברמב"ם הלכות תשובה "ויעיד עליו יודע תעלומות".
ג. במקומות שהאמינה התורה עד אחד (עגונה (מדרבנן?), סוטה, איסורין, לשבועה של ממון, עגלה ערופה).
אבל בטח התכוונת למשהו מחוכם יותר...

וכמובן מסכת עדויות...