אשכול אביעה חידות

[יאיר]

כה?

[לבנון]

אליהועיני

יפה!

עזרא פרק ח'

נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)
נבוכדראצר (ירמיה כא ז)
רוממתי עזר (דבה"י-א כה לא)
תגלת פלאסר (מלכים-ב טו כט)
תלגת פלנסר (דבה"י-א ה כו)

שמות בני 10 אותיות:
פכרת הצביים (דעת הרד"ק בשרשים ערך פכ"ר שזה שם של איש, והרב אבן עזרא הסתפק אם זה שם של אשה).
תלגת פלנאסר (דבה"י-א ה ו)

[לבנון]

כה?

???

[לייטנר]

מילת פועל בתנ"ך בעלת שתי אותיות שמתחילה באות כ'?

בהפטרת נחמו: "וכל בשליש עפר הארץ"

[יאיר]

אליהועיני

יפה!

עזרא פרק ח'

נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)
נבוכדראצר (ירמיה כא ז)
רוממתי עזר (דבה"י-א כה לא)
תגלת פלאסר (מלכים-ב טו כט)
תלגת פלנסר (דבה"י-א ה כו)

שמות בני 10 אותיות:
פכרת הצביים (דעת הרד"ק בשרשים ערך פכ"ר שזה שם של איש, והרב אבן עזרא הסתפק אם זה שם של אשה).
תלגת פלנאסר (דבה"י-א ה ו)

יישר כח!
נבוכדנאצר כתוב בלי ו'

[לייטנר]

אליהועיני

יפה!

עזרא פרק ח'

נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)
נבוכדראצר (ירמיה כא ז)
רוממתי עזר (דבה"י-א כה לא)
תגלת פלאסר (מלכים-ב טו כט)
תלגת פלנסר (דבה"י-א ה כו)

שמות בני 10 אותיות:
פכרת הצביים (דעת הרד"ק בשרשים ערך פכ"ר שזה שם של איש, והרב אבן עזרא הסתפק אם זה שם של אשה).
תלגת פלנאסר (דבה"י-א ה ו)

יישר כח!
נבוכדנאצר כתוב בלי ו'

?!

[לבנון]

נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)

נבוכדנאצר כתוב בלי ו'

עיין נא בפסוק שציינתי

[לבנון]

מילת פועל בתנ"ך בעלת שתי אותיות שמתחילה באות כ'?

בהפטרת נחמו: "וכל בשליש עפר הארץ"

יפה מאד!

[יאיר]

נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)

נבוכדנאצר כתוב בלי ו'

עיין נא בפסוק שציינתי

ברוב במקומות מופיע בלי ו' (גם בספר שבספרייתי):
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t09b24.htm
http://kodesh.snunit.k12.il/i/t/t09b24.htm

[תבא]

נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)

נבוכדנאצר כתוב בלי ו'

עיין נא בפסוק שציינתי

ברוב במקומות מופיע בלי ו' (גם בספר שבספרייתי):
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t09b24.htm
http://kodesh.snunit.k12.il/i/t/t09b24.htm

נבוכדראצר (ירמי' נא, לד)

[יאיר]

נבוכדראצר הובא כבר פה:
viewtopic.php?p=649106#p649106
(ירמיה כא ז)

[לבנון]

נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)

נבוכדנאצר כתוב בלי ו'

עיין נא בפסוק שציינתי

ברוב במקומות מופיע בלי ו' (גם בספר שבספרייתי):
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t09b24.htm
http://kodesh.snunit.k12.il/i/t/t09b24.htm

נסמכתי בזה על פרוייקט השו"ת, וכנראה טעות בידם. ועכ"פ במלכים-ב כה כב, גם בתנ"ך של ברויאר (מה"ק) הוא מלא. וכן בירמיה כז, פסוקים ו ח כ. ובעוד מקומות.

[יאיר]

כאן מובאות שתי הגירסאות
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D ... 7%99%D7%90

[אחד התלמידים]

שלוש חידות:

א. היכן כתובה בתנ"ך מילה מדולגת (כלומר כזאת שאינה נקראת ושאפילו אינה מוחלפת במילה אחרת נקראת)? יש ארבע כאלה...

ב. חוץ מבתיבות קרי וכתיב, ומבתיבות: הוא והוא ההוא (קרי: היא והיא ההיא), היכן מצינו בחומש את האות ו מבלי שבתוכה או שמעליה תופיע נקודה?

ג. חוץ מתיבות קרי וכתיב (דהיינו מתיבות אשר איזשהו כתיב נדיר שלהן מנוגד לכתיבן הנפוץ), איזו עוד תיבה בתנ"ך (אתן רמז: היא בחומש), מכילה אות שאינה אחרונה ושאינה מנוקדת ושאינה מאותיות אהו"י (כלומר לאפוקי אותיות שבתיבות כגון: ראש, פדהצור, ההִוא, פיך)?
אגב: שאלתי מתייחסת לכל הדפוסים, ולכן אני לא מתכוון אל שם-השם בחלק מהדפוסים (גם לא לאות ד - בד"כ - שבשם אדנות בכתר ארם צובא).

[לבנון]

א. היכן כתובה בתנ"ך מילה מדולגת (כלומר כזאת שאינה נקראת ושאפילו אינה מוחלפת במילה אחרת נקראת)? יש שתיים כאלה...

רות ג יב
מלכים ב ה יח
ועוד עיין בנדרים לז ע"ב - לח ע"א

[אחד התלמידים]

ועוד עיין בנדרים לז ע"ב - לח ע"א

ייש"כ, אבל למה הבאת רק את שתי הדוגמאות המסויימות שלך, מתוך הארבע שהובאו בגמ' שאותה ציינת? על כל פנים, לאור המקור שהבאת, תיקנתי כעת ל"ארבע" (מילים מדולגות כאלה), בלשון חידה א' (שאותה כבר פתרת א"כ).

[חגי פאהן]

ב. חוץ מבתיבות קרי וכתיב, ומבתיבות: הוא והוא ההוא (קרי: היא והיא ההיא), היכן מצינו בתנ"ך (אתן רמז: מצינו בחומש) את האות ו מבלי שבתוכה או שמעליה תופיע נקודה?

ירמיה כה יב: וְהָיָה כִמְלֹאות שִׁבְעִים שָׁנָה
דה"י א כט ה: וּמִי מִתְנַדֵּב לְמַלֹּאות יָדוֹ הַיּוֹם
דה"י ב לו כא: לְמַלֹּאות דְּבַר-יְהוָה בְּפִי יִרְמְיָהוּ
איוב כ כב
דניאל ט ב

[חגי פאהן]

ג. חוץ מתיבות קרי וכתיב (דהיינו מתיבות אשר איזשהו כתיב נדיר שלהן מנוגד לכתיבן הנפוץ), איזו עוד תיבה בתנ"ך (אתן רמז: היא בחומש), מכילה אות שאינה אחרונה ושאינה מנוקדת ושאינה מאותיות אהו"י (כלומר לאפוקי אותיות שבתיבות כגון: ראש, פדהצור, ההִוא, פיך)?
אגב: שאלתי מתייחסת לכל הדפוסים, ולכן אני לא מתכוון אל שם-השם בחלק מהדפוסים (גם לא לאות ד - בד"כ - שבשם אדנות בכתר ארם צובא).

יששכר

[אחד התלמידים]

ג. חוץ מתיבות קרי וכתיב (דהיינו מתיבות אשר איזשהו כתיב נדיר שלהן מנוגד לכתיבן הנפוץ), איזו עוד תיבה בתנ"ך (אתן רמז: היא בחומש), מכילה אות שאינה אחרונה ושאינה מנוקדת ושאינה מאותיות אהו"י (כלומר לאפוקי אותיות שבתיבות כגון: ראש, פדהצור, ההִוא, פיך)?
אגב: שאלתי מתייחסת לכל הדפוסים, ולכן אני לא מתכוון אל שם-השם בחלק מהדפוסים (גם לא לאות ד - בד"כ - שבשם אדנות בכתר ארם צובא).

יששכר

ייש"כ.

[אחד התלמידים]

ב. חוץ מבתיבות קרי וכתיב, ומבתיבות: הוא והוא ההוא (קרי: היא והיא ההיא), היכן מצינו בתנ"ך (אתן רמז: מצינו בחומש) את האות ו מבלי שבתוכה או שמעליה תופיע נקודה?

ירמיה כה יב: וְהָיָה כִמְלֹאות שִׁבְעִים שָׁנָה
דה"י א כט ה: וּמִי מִתְנַדֵּב לְמַלֹּאות יָדוֹ הַיּוֹם
דה"י ב לו כא: לְמַלֹּאות דְּבַר-יְהוָה בְּפִי יִרְמְיָהוּ
איוב כ כב
דניאל ט ב

לאור מראי המקומות שהבאת מהנ"ך (ויש עוד, למשל "נאוד" בשופטים ד יט), תיקנתי עכשיו את נוסח החידה, ובמקום המילים: "מצינו בתנ"ך (אתן רמז: מצינו בחומש)", ניסחתי כעת "מצינו בחומש".

[חגי פאהן]

ב. חוץ מבתיבות קרי וכתיב, ומבתיבות: הוא והוא ההוא (קרי: היא והיא ההיא), היכן מצינו בתנ"ך (אתן רמז: מצינו בחומש) את האות ו מבלי שבתוכה או שמעליה תופיע נקודה?

ירמיה כה יב: וְהָיָה כִמְלֹאות שִׁבְעִים שָׁנָה
דה"י א כט ה: וּמִי מִתְנַדֵּב לְמַלֹּאות יָדוֹ הַיּוֹם
דה"י ב לו כא: לְמַלֹּאות דְּבַר-יְהוָה בְּפִי יִרְמְיָהוּ
איוב כ כב
דניאל ט ב

לאור מראי המקומות שהבאת מהנ"ך (ויש עוד, למשל "נאוד" בשופטים ד יט), תיקנתי עכשיו את נוסח החידה, ובמקום המילים: "מצינו בתנ"ך (אתן רמז: מצינו בחומש)", ניסחתי כעת "מצינו בחומש".

מצאתי! "לא נטה ימין ושמאול" (במדבר כ יז)
"אשר אין דרך לנטות ימין ושמאול" (במדבר כב כו)
"לא אסור ימין ושמאול" (דברים ב כז)
"ולבלתי סור מן המצוה ימין ושמאול" (דברים יז כ)
וכן דברים כח יד

[אחד התלמידים]

ב. חוץ מבתיבות קרי וכתיב, ומבתיבות: הוא והוא ההוא (קרי: היא והיא ההיא), היכן מצינו בתנ"ך (אתן רמז: מצינו בחומש) את האות ו מבלי שבתוכה או שמעליה תופיע נקודה?

ירמיה כה יב: וְהָיָה כִמְלֹאות שִׁבְעִים שָׁנָה
דה"י א כט ה: וּמִי מִתְנַדֵּב לְמַלֹּאות יָדוֹ הַיּוֹם
דה"י ב לו כא: לְמַלֹּאות דְּבַר-יְהוָה בְּפִי יִרְמְיָהוּ
איוב כ כב
דניאל ט ב

לאור מראי המקומות שהבאת מהנ"ך (ויש עוד, למשל "נאוד" בשופטים ד יט), תיקנתי עכשיו את נוסח החידה, ובמקום המילים: "מצינו בתנ"ך (אתן רמז: מצינו בחומש)", ניסחתי כעת "מצינו בחומש".

מצאתי! "לא נטה ימין ושמאול" (במדבר כ יז)
"אשר אין דרך לנטות ימין ושמאול" (במדבר כב כו)
"לא אסור ימין ושמאול" (דברים ב כז)
"ולבלתי סור מן המצוה ימין ושמאול" (דברים יז כ)
וכן דברים כח יד

ייש"כ.

[עליך עיננו]

לא יודע אם נשאל כבר כאן..
היכן מזכיר המ"ב את יום פטירת בנו הצעיר?

[.השוחט]

בביאור הלכה אחד ארוך שמביא מחידושיו, היכן שהוא בחלק ג'..
שוב ראיתי שהוא בסי' של"ב.

[אחד התלמידים]

מה הן שתי המילים, הכי ארוכות בתנ"ך מנוקד, שבהן יש נקודה בתוך כל אות?

[יוסף חיים אוהב ציון]

מתי חמור לפסוע ג' פסיעות לאחוריו?

[חגי פאהן]

מתי חמור לפסוע ג' פסיעות לאחוריו?

כשרוכבו לא יכול לרדת ממנו והתפלל עליו תפילת עמידה.

[חגי פאהן]

מה הן שתי המילים, הכי ארוכות בתנ"ך מנוקד, שבהן יש נקודה בתוך כל אות?

תַּכֶּנּוּ - משלי כג יד
תִּדַּמּוּ - ירמיהו נא ו
יפה!

[אחד התלמידים]

מה הן שתי המילים, הכי ארוכות בתנ"ך מנוקד, שבהן יש נקודה בתוך כל אות?

תַּכֶּנּוּ - משלי כג יד
תִּדַּמּוּ - ירמיהו נא ו
יפה!

בד"כ נהוג, שהשואל הוא זה שמגיב לעונה: "יפה", לא הפוך...

[אחד התלמידים]

מהי המילה היחידה בתנ"ך מנוקד, שבה כל אות דגושה (בין אם בדגש חזק ובין אם בדגש קל)?

(כמובן אין להחשיב נקודה שאינה מורה על דגש, כגון נקודת שורוק או נקודת מפיק).

[לבנון]

מה הן שתי המילים, הכי ארוכות בתנ"ך מנוקד, שבהן יש נקודה בתוך כל אות?

תַּכֶּנּוּ - משלי כג יד
תִּדַּמּוּ - ירמיהו נא ו
יפה!

בד"כ נהוג, שהשואל הוא זה שמגיב לעונה: "יפה", לא הפוך...

התגובה היא על השאלה היפה

[לבנון]

מהי המילה היחידה בתנ"ך מנוקד, שבה כל אות דגושה (בין אם בדגש חזק ובין אם בדגש קל)?

(כמובן אין להחשיב נקודה שאינה מורה על דגש, כגון נקודת שורוק או נקודת מפיק).

דבש מצאת אכל דיך פן תשבענו והקאתו (משלי כה טז)

[אחד התלמידים]

מהי המילה היחידה בתנ"ך מנוקד, שבה כל אות דגושה (בין אם בדגש חזק ובין אם בדגש קל)?

(כמובן אין להחשיב נקודה שאינה מורה על דגש, כגון נקודת שורוק או נקודת מפיק).

דבש מצאת אכל דיך פן תשבענו והקאתו (משלי כה טז)

יפה!

[חגי פאהן]

מה הן שתי המילים, הכי ארוכות בתנ"ך מנוקד, שבהן יש נקודה בתוך כל אות?

תַּכֶּנּוּ - משלי כג יד
תִּדַּמּוּ - ירמיהו נא ו
יפה!

בד"כ נהוג, שהשואל הוא זה שמגיב לעונה: "יפה", לא הפוך...

התגובה היא על השאלה היפה

לכך נתכוונתי.

[עושה חדשות]

תרין כי
ותלתא לא

[.השוחט]

אני זוכר דוקא תלתא כי ותרין לא.
[אל תירא "כי" יעשיר איש "כי" ירבה כבוד ביתו, "כי"
לא (במותו יקח הכל) לא (יירד אחריו כבודו).

ועוד כמדומה תלתא כי ותרי לא (בהפטרת ת"צ).

[אחד התלמידים]

תרין כי
ותלתא לא

מסתמא אתה שואל על החומש, כי בנ"ך יש הרבה.

בחומש זה כמובן בתחילת קדושים, ושם זה אפילו עם ארבעה לא:
ואיש כי ישכב את אשה שכבת זרע והוא שפחה נחרפת לאיש והפדה לא נפדתה או חפשה לא נתן לה בקרת תהיה לא יומתו כי לא חפשה.

בנ"ך יש כאמור הרבה פסוקים, אז אסתפק בשני פסוקים מיוחדים (הראשון הוא מההפטרה של נח ושל כי תצא), שבכל אחד משניהם יש אפילו: תלתא כי ותלתא לא:
אל תיראי כי לא תבושי ואל תכלמי כי לא תחפירי כי בשת עלומיך תשכחי וחרפת אלמנותיך לא תזכרי עוד.
ויאמר העם לא תצא כי אם נס ננוס לא ישימו אלינו לב ואם ימתו חצינו לא ישימו אלינו לב כי עתה כמנו עשרה אלפים ועתה טוב כי תהיה־לנו מעיר לעזור.

אסיים בפסוק עם חמישה לא:
את הנחלות לא חזקתם ואת החולה לא רפאתם ולנשברת לא חבשתם ואת הנדחת לא השבתם ואת האבדת לא בקשתם ובחזקה רדיתם אתם ובפרך.

[עושה חדשות]

בשני ובחמשי מתפללין כשאר הימים ולאחר שמסיים שליח צבור חזרת התפלה אומר תחנונים המתחילין והוא רחום יכפר עון וגומ'. וכתב אבן הירחי שמעתי שיסדוהו שלשה זקנים על ספינת גולת ירושלם שהגיעה אל ממשלת הגמון אחד ואמר לנסותם בכבשן האש אם הם מזרע ישראל כחנניה מישאל ועזריה ושאלו ממנו זמן ונתן להם זמן שלשים יום ולסוף הזמן חלם א' מקרא שכתוב בו תרין כי ותלתא לא ולא ידע מה הוא אמרו לו זה הפסוק הוא כי תעבור במים אתך אני ובנהרות לא ישטפוך כי תלך במו אש לא תכוה ולהבה לא תבער בך ונכנס באש ונחלק האש לג' חלקים ויצאו בשלום ונכנסו אליו הזקנים ויסדו והוא רחום על הנס הגדול וכל אחד מהם התחיל ברחום וסיים ברחום. הא' והוא רחום והשני אנא אל מלך רחום וחנון והשלישי אין כמוך חנון ורחום.

[אחד התלמידים]

איזו מילה מופיעה לפחות שמונה פעמים באותו פסוק (בתנ"ך)?

[אישצפת]

איזו מילה מופיעה לפחות שמונה פעמים באותו פסוק (בתנ"ך)?

לא יודע אם לזה התכוונת.
את המשכן את אהלו ואת מכסהו את קרסיו ואת קרשיו את בריחיו את עמודיו ואת אדניו.