הבונה כתב:ב"הכל לאדון הכל" (על הר' הרמן) מסופר על יהודי שחרש בא"י ומצא מטמון כלים עתיקים מזהב וכו', לא גילה לאיש, וכיון שבארץ לא היה לו את מי לשאול, החליט ליסוע לארה"ב, שם פגש איכשהו את הר' הרמן, והוא מצדו רצה לשלוח את חתנו לפולין לשאול את החפץ חיים, לבסוף שלח מכתב, ותשובת הח" היתה, שלפי האזור בו נמצאו הכלים יתכן שהם מכלי המקדש, לכן יש לכסות את הבור ולא לגלות לאף אחד, יעו"ש המעשה באריכות.
וכאן הבן שואל:
יהודי שהיה בא"י של אז בה היו ר' יוסף חיים זוננפלד ושאר גדולים לא מוצא את מי לשאול?
ואם כבר נוסע לחו"ל לברר אצל סמכות תורנית, במקום ליסוע לאירופה הקרובה המלאה מזן אל זן, ברבנים, מרביצי תורה, אדמורי"ם וכו' וכו', נוסע לאמריקה הרחוקה שהיתה אז מדבר שממה, ולבסוף מצליח לאתר את הר' הרמן?
משהו לא נראה כאן.
אגב, בעוד בגירסה הראשנית של הסיפור בספר המקורי מופיעים "כלי המקדש", בעיבוד לילדים של הספר, כבר מופיעים, ארון ומזבחות וכו'.
הבונה כתב:ב"הכל לאדון הכל" (על הר' הרמן) מסופר על יהודי שחרש בא"י ומצא מטמון כלים עתיקים מזהב וכו', לא גילה לאיש, וכיון שבארץ לא היה לו את מי לשאול, החליט ליסוע לארה"ב, שם פגש איכשהו את הר' הרמן, והוא מצדו רצה לשלוח את חתנו לפולין לשאול את החפץ חיים, לבסוף שלח מכתב, ותשובת הח" היתה, שלפי האזור בו נמצאו הכלים יתכן שהם מכלי המקדש, לכן יש לכסות את הבור ולא לגלות לאף אחד, יעו"ש המעשה באריכות.
וכאן הבן שואל:
יהודי שהיה בא"י של אז בה היו ר' יוסף חיים זוננפלד ושאר גדולים לא מוצא את מי לשאול?
ואם כבר נוסע לחו"ל לברר אצל סמכות תורנית, במקום ליסוע לאירופה הקרובה המלאה מזן אל זן, ברבנים, מרביצי תורה, אדמורי"ם וכו' וכו', נוסע לאמריקה הרחוקה שהיתה אז מדבר שממה, ולבסוף מצליח לאתר את הר' הרמן?
משהו לא נראה כאן.
אגב, בעוד בגירסה הראשנית של הסיפור בספר המקורי מופיעים "כלי המקדש", בעיבוד לילדים של הספר, כבר מופיעים, ארון ומזבחות וכו'.
דראל כתב:לא שאני מחזיק מהתירוץ שלי יותר מדי (בודאי לא הרבה יותר מהסיפור עצמו...), אבל בהחלט ניתן לומר שהיה צריך איש סוד וכו'.
יאיר. כתב:ויש גם לברר (ויש החוקרים) היכן המשכן,הלוחות ועשרת השבטים. יש עוד?
ישבב הסופר כתב:ווייזט אויס שלפני מאות שנים לא איתם התכתבו...
הבונה כתב:דראל כתב:לא שאני מחזיק מהתירוץ שלי יותר מדי (בודאי לא הרבה יותר מהסיפור עצמו...), אבל בהחלט ניתן לומר שהיה צריך איש סוד וכו'.
תסביר לי רק, למה נסע לאמריקה הרחוקה (אז נסעו זמן רב בספינות) לחפש דוקא שם איש סוד, לפי זכרוני לפי התיאור שם לא הכיר קודם את הר' הרמן, וזמן רב חיפש שם עד שמצא אותו.
שערי תירוצים לא ננעלו, אבל יותר מסתבר לתרץ שמשל היה.
גם זה הבל כתב:הבונה כתב:דראל כתב:לא שאני מחזיק מהתירוץ שלי יותר מדי (בודאי לא הרבה יותר מהסיפור עצמו...), אבל בהחלט ניתן לומר שהיה צריך איש סוד וכו'.
תסביר לי רק, למה נסע לאמריקה הרחוקה (אז נסעו זמן רב בספינות) לחפש דוקא שם איש סוד, לפי זכרוני לפי התיאור שם לא הכיר קודם את הר' הרמן, וזמן רב חיפש שם עד שמצא אותו.
שערי תירוצים לא ננעלו, אבל יותר מסתבר לתרץ שמשל היה.
הוא נסע לאמריקה לצורך מסחרו ולא בשביל לחפש תשובה. [אולי].
שבטיישראל כתב:נו, לא השקר היליד שמספרים שם על הרב הרמן ...
ואכמ״ל
גם זה הבל כתב:הוא נסע לאמריקה לצורך מסחרו ולא בשביל לחפש תשובה. [אולי].
דראל כתב:שבטיישראל כתב:נו, לא השקר היליד שמספרים שם על הרב הרמן ...
ואכמ״ל
בספר הנ"ל מוזכר כי הרב הרמן היה השדכן של הרב יודילביץ עם בתו של ר' אריה לוין. הדבר קשה גם לאחר שנספר את הסיפור שהרב יודילביץ ראה רק בחתונה את אשתו, זו שגדל עמה כמה שנים באותו בית. כלום היה צריך שדכן לשידוך הזה?!
דראל כתב:
טענו בחיטים והודה לו בעצי שיטים. מה עניין זה לנושא האשכול (מלבד הקשר האסוסציטיבי)?
א) מכתשת של בית אבטינס ב) שלחן ג) ומנורה ד) ופרוכת ה) וציץ עדיין מונחין ברומי (אדר"נ פמ"א)
אמר ר' שמעון: כשהלכתי לרומי וראיתי שם את המנורה היו כל הנרות מוסטרין כנגד נר האמצעי (ספרי זוטא ריש בהעלותך)
ואמר רבי אליעזר ברבי יוסי: אני ראיתיו בעיר רומי וכתוב קדש לה' בשיטה אחת (שבת סג:, סוכה ה., ירושלמי יומא פ"ד ה"א)
אמר רבי אלעזר ברבי יוסי: אני ראיתיה ברומי, והיו עליה כמה טיפי דמים של פר ושעיר של יום הכפורים. (יומא נז., מעילה יז:, ירושלמי יומא פ"ה ה"ד, תוספתא יומא פ"ב הט"ז, מ"ר שמות פ"נ ד)
א"ר אלעזר בר' יוסי אני ראיתי ו) שבריו ברומי (מ"ר אסתר פ"א יב)
איסתרא בלגינא כתב:בקיצור, העדות האחרונה על ראיית הכלים ברומי היא מלפני קרוב לאלפיים שנה, לא רחוק מן הזמן שבו היה אפשר לראותם על מכונם בתפארתם בהר קדשנו.
ומאז חוץ מאגדות על ימין ועל שמאל אין שום דבר.
איסתרא בלגינא כתב:בקיצור, העדות האחרונה על ראיית הכלים ברומי היא מלפני קרוב לאלפיים שנה, לא רחוק מן הזמן שבו היה אפשר לראותם על מכונם בתפארתם בהר קדשנו.
ומאז חוץ מאגדות על ימין ועל שמאל אין שום דבר.
זלמניו כתב:בגליון מאורות הדף היומי פורסם פעם סיפור "מכלי ראשון" [בתרגום חפשי ללה"ק: ישר מהממציא] על א' שראה את המנורה וכו' וכו'.
ידידי שעוסק הרבה בהיסטוריית בית שני וחיבר כמה חיבורים בעניין פנה אליהם, ולפי התגובות וההתחמקויות הבין אל נכון פירוש חדש במילים "בדידי הוה עובדא"...
ישבב הסופר כתב:בקיצור נמרץ אוסיף שיש ביקוש גדול לדברים מעין אלו כיום, ויש חברות בינלאומיות שיחפשו ויבקשו למצוא חלקיק של מזרק אחד כסף מבית המקדש, כמו "נציונל גיאוגרפק" וכדומה, ואם הם לא הצליחו עדיין לאתר את זה, יש סיכוי גדול ביותר שאין מקום בעולם שיודעים שהוא שם, וכנראה שזה עדיין טמון בגל או במערה ולא נמצא עדנה.
אדג כתב:ישבב הסופר כתב:בקיצור נמרץ אוסיף שיש ביקוש גדול לדברים מעין אלו כיום, ויש חברות בינלאומיות שיחפשו ויבקשו למצוא חלקיק של מזרק אחד כסף מבית המקדש, כמו "נציונל גיאוגרפק" וכדומה, ואם הם לא הצליחו עדיין לאתר את זה, יש סיכוי גדול ביותר שאין מקום בעולם שיודעים שהוא שם, וכנראה שזה עדיין טמון בגל או במערה ולא נמצא עדנה.
למרות הסברא הנ"ל, שהיא אכן סברא אלימתא ביותר, אין לשכוח שאם יתגלה ואפי' בטעות, וכש"כ באופן רשמי שהוותיקן, או כל גוף רשמי אחר מחזיק חפץ השייך באופן מובהק להיסטוריה היהודית של א"י, כלומר: לא היסטוריה של יהודי בא"י, כ"א של היהודים כאומה בפ"ע וכו' (עד"מ החשמונאים), הרי מדינת ישראל, מתוקף הגדרתה העצמית (ולא שאני מסכים עם הגדרה זו, ולו בכהוא זה), תהיה מחוייבת לדרוש את זה לעצמה, דבר שיגרום לאי נוחות מרובה לשני הצדדים.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: Google [Bot] ו־ 130 אורחים