חרוזים - ליקוי חמה המלא

[בגולה]

לאור ליקוי החמה המלא במונטריאל שבקנדה, בעוד כ3 שעות

[אבי-העזרי]

מדהים מדהים, כשרוני, ועוד פעם מדהים.
לכם יש ליקוי חמה, לנו יש גילוי 'מאורות'.
גילינו אור מבריק, חזק ואמץ.

[בגולה]

לפני כמה דקות עברנו את השיא - היה מחזה נפלא ונהדר! משהו שלא רואים! ראינו את צדק ונוגה! ה'קורונה' מסביב לשמש.
מחזה מרהיב - נפלאות הבריאה.
עכשיו חוזרים לגמרא.

[אבי-העזרי]

לפני כמה דקות עברנו את השיא - היה מחזה נפלא ונהדר! משהו שלא רואים! ראינו את צדק ונוגה! ה'קורונה' מסביב לשמש.
מחזה מרהיב - נפלאות הבריאה.
עכשיו חוזרים לגמרא.

מפעים, מעניין.
ולמה באמת לא תקנו על זה ברכה, עושה מעשה בראשית או משהו כזה, כמו זיקים וזוועות ?
אגב; חוזרים לגמ' או לפורום ? - (מסתמא הא בהא תליא, אז חוזרים לביהמ"ד).

[אראל]

כאן בניו יארק ראינו הליקוי אבל לא מליאה, תשעים אחוז מהשמש נתכסה
יש איזה חילוק לענין ברכת עושה מעשה בראשית, בין אם כל השמש מתכסה או רק רובה?

[הבדל רב יש, בין ליקוי מלא לליקוי חלקי או רובה]

[בגולה]

לפני כמה דקות עברנו את השיא - היה מחזה נפלא ונהדר! משהו שלא רואים! ראינו את צדק ונוגה! ה'קורונה' מסביב לשמש.
מחזה מרהיב - נפלאות הבריאה.
עכשיו חוזרים לגמרא.

מפעים, מעניין.
ולמה באמת לא תקנו על זה ברכה, עושה מעשה בראשית או משהו כזה, כמו זיקים וזוועות ?
אגב; חוזרים לגמ' או לפורום ? - (מסתמא הא בהא תליא, אז חוזרים לביהמ"ד).

עמדנו בחוץ עם תלמידי הישיבה. והחזרנו אותם לגמרא.

[אראל]

עמדנו בחוץ עם תלמידי הישיבה. והחזרנו אותם לגמרא.

קראת לפניהם החרוזים הנפלאים שחיברת?
מרגש הלב!

[אבי-העזרי]

או קיי, סליחה.
ועכשיו שאלה לחידודא.
א. האם יהיה מותר להוציא את התלמידים מהגמרא ע"מ לראות זאת, או שמא זה בכלל הפוסק ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה, (ואולי בשביל לומר מה רבו מעשיך ה', מותר. ובאילן זה כשאינו משבח רק מתפעל ?)
ועכ"פ אם מוסרים שיעור קצרצר קודם לכן בביאור הפסוק "מאותות השמים אל תחתו", וכו'.
ומסבירים מהי תופעת הליקוי, ואז מוציאים אותם לראות בתור "שימוש" ולימוד מעשי.
או שמסבירים מהו המולד, ונותנים דוגמא מתופעת ליקוי החמה (בשל הדמיון), ואז יוצאים גם לראות, מסתברא לי שמותר.
ב. למה אין על זה ברכה ?

[אראל]

או קיי, סליחה.
ועכשיו שאלה לחידודא.
א. האם יהיה מותר להוציא את התלמידים מהגמרא ע"מ לראות זאת, או שמא זה בכלל הפוסק ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה, (ואולי בשביל לומר מה רבו מעשיך ה', מותר. ובאילן זה כשאינו משבח רק מתפעל ?)
ועכ"פ אם מוסרים שיעור קצרצר קודם לכן בביאור הפסוק "מאותות השמים אל תחתו", וכו'.
ומסבירים מהי תופעת הליקוי, ואז מוציאים אותם לראות בתור "שימוש" ולימוד מעשי.
או שמסבירים מהו המולד, ונותנים דוגמא מתופעת ליקוי החמה (בשל הדמיון), ואז יוצאים גם לראות, מסתברא לי שמותר.
ב. למה אין על זה ברכה ?

כתיב והוא כחתן יוצא מחופתו..... והם יצאו לקראת חתן דהוי לצורך מצוה, כדאיתא בפסחים דף קא ע"ב

[אבי-העזרי]

אבל כאן הם יצאו לראות איך שהוא לוקה, ואיך שהוא נעלם מחופתו,
(ואולי נאמר שהם ליוו אותו בדרכו ל"חדר יחוד").
ועכשיו ברצינות, האם יש ענין לצאת לקראת החמה כלקראת חתן ? (מה כתוב בפסחים קא: - לא מצאתי).

[בגולה]

או קיי, סליחה.
ועכשיו שאלה לחידודא.
א. האם יהיה מותר להוציא את התלמידים מהגמרא ע"מ לראות זאת, או שמא זה בכלל הפוסק ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה, (ואולי בשביל לומר מה רבו מעשיך ה', מותר. ובאילן זה כשאינו משבח רק מתפעל ?)
ועכ"פ אם מוסרים שיעור קצרצר קודם לכן בביאור הפסוק "מאותות השמים אל תחתו", וכו'.
ומסבירים מהי תופעת הליקוי, ואז מוציאים אותם לראות בתור "שימוש" ולימוד מעשי.
או שמסבירים מהו המולד, ונותנים דוגמא מתופעת ליקוי החמה (בשל הדמיון), ואז יוצאים גם לראות, מסתברא לי שמותר.
ב. למה אין על זה ברכה ?

אכן, הקדים ליציאה לפני השבת שיעור מפורט על מולד הלבנה (עש"ק פר' החודש!) ומסלול הלבנה וכו'. וכו'. ושיוצאים לראות כנאמר בישעי' שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה, יש פשט לצאת.
מסופר שהחפץ חיים והגרנ"ט יצאו לראות ליקוי בראדין (כך כתב ר' שמואל ליפסקין).

[אבי-העזרי]

מסופר שהחפץ חיים והגרנ"ט יצאו לראות ליקוי בראדין (כך כתב ר' שמואל ליפסקין).

מי רואה אותם יוצאים ואינו יוצא...

[שמואל דוד]

כאן בניו יארק ראינו הליקוי אבל לא מליאה, תשעים אחוז מהשמש נתכסה
יש איזה חילוק לענין ברכת עושה מעשה בראשית, בין אם כל השמש מתכסה או רק רובה?

[הבדל רב יש, בין ליקוי מלא לליקוי חלקי או רובה]

viewtopic.php?f=17&t=35964