תקנת השבים

[איתן נוי]

מה המקורות לכך שבתקנת השבים. מי שגזל ממון רב אין אומרים לו להשיב, ואף לא מקבלים ממנו אם ירצה ליתן מעצמו?

[במסתרים]

משנה גיטין פרק ה משנה ה

ועל המריש הגזול וכו'
ופירשו בגמרא מפני תקנת השבים

[איתן נוי]

משנה גיטין פרק ה משנה ה

ועל המריש הגזול וכו'
ופירשו בגמרא מפני תקנת השבים

מה הראיה לגזל ממון רב.
מריש-זה רק קורה.
אני מדבר באופן שאדם גזל 2 מליון שקל.

[במסתרים]

וכי איך אפשר כדבר הזה, כל תקנת השבין היא להקל על החוטא ליתן לו דרך תשובה, אבל שלא ישלם כלל למה יהא כזאת ומה הועילו

מאיפה למדת דין זה?

אני רק שואל, לא מכחיש

[כדכד]

הגזלנים ומלוי בריבית שהחזירו אין מקבלים מהם
לא כתוב באיזה מקום בגמרא?

[במסתרים]

כשאין גזלה קיימת - רמב"ם גזלה סופ"א

הסוגיא בב"ק דף צד

[עזריאל ברגר]

הגזלנים ומלוי בריבית שהחזירו אין מקבלים מהם
לא כתוב באיזה מקום בגמרא?

ב"ק צד,ב:

תנו רבנן הגזלנין ומלוי ברבית שהחזירו אין מקבלין מהן והמקבל מהן אין רוח חכמים נוחה הימנו אמר רבי יוחנן בימי רבי נשנית משנה זו דתניא מעשה באדם אחד שבקש לעשות תשובה א"ל אשתו ריקה אם אתה עושה תשובה אפילו אבנט אינו שלך ונמנע ולא עשה תשובה באותה שעה אמרו הגזלנין ומלוי רביות שהחזירו אין מקבלין מהם והמקבל מהם אין רוח חכמים נוחה הימנו

שולחן ערוך חושן משפט שסו סעיף א:

גזלן מפורסם (שעסקיו בכך ותשובתו קשה) הבא לעשות תשובה מעצמו - אם אין הגזילה קיימת - אין מקבלין ממנו כדי שלא ימנע מלעשות תשובה. ואם רצה לצאת ידי שמים והחזיר - אין מוחין ביד הנגזל מלקבלו

[כדכד]

ומה בריבית?

[עזריאל ברגר]

ומה בריבית?

מה כתוב בשו"ע הלכות ריבית?

[איתן נוי]

הגזלנים ומלוי בריבית שהחזירו אין מקבלים מהם
לא כתוב באיזה מקום בגמרא?

ב"ק צד,ב:

תנו רבנן הגזלנין ומלוי ברבית שהחזירו אין מקבלין מהן והמקבל מהן אין רוח חכמים נוחה הימנו אמר רבי יוחנן בימי רבי נשנית משנה זו דתניא מעשה באדם אחד שבקש לעשות תשובה א"ל אשתו ריקה אם אתה עושה תשובה אפילו אבנט אינו שלך ונמנע ולא עשה תשובה באותה שעה אמרו הגזלנין ומלוי רביות שהחזירו אין מקבלין מהם והמקבל מהם אין רוח חכמים נוחה הימנו

שולחן ערוך חושן משפט שסו סעיף א:

גזלן מפורסם (שעסקיו בכך ותשובתו קשה) הבא לעשות תשובה מעצמו - אם אין הגזילה קיימת - אין מקבלין ממנו כדי שלא ימנע מלעשות תשובה. ואם רצה לצאת ידי שמים והחזיר - אין מוחין ביד הנגזל מלקבלו

חזק וברוך.
וכן מבואר בסמ"ע שם.