[מקור] שינוי בכללי הפסיקה לפסח ולשאר ימי השנה

[הוצאת-אמת]

כותב רבינו בעל 'מנחת אלעזר' זי"ע בספרו 'נמוקי אורח חיים' סימן תמג, סק"א: "החמירו רבותינו ז"ל בהוראתם ומנהגיהם, כאשר קבלנו בזה, ואנחנו אחריהם, בענינא דפסחא למעשה, בחומרי דמתנייתא, בכפלתא דכפלתא, הגם שבמקומות אחרים בשארי הלכות היה הוראתם בדרך ממוצע, ובהרבה דברים להקל בכחא דהיתרא עדיף כנודע"

האם יש מי שיודע לציין מקורות לכלל זה?



שכויח

[תוך כדי דיבור]

מדוע לומר שכוונת המנח"א ל"כלל פסיקה" שיש לנו למצוא מקורו, הלא דבריו יוצאים בפשטות מהרבה הלכות שבפסח מחמירים בהן [בעיקר לדעת הרמ"א] יותר מאותו הדין בשאר ענייני איסור והיתר, בראש ובראשונה עניין נותן טעם לפגם בסי' תמ"ז ס"י, וכן דין חוזר וניעור בדבר יבש שם ס"ד והחשש לכלי שני שם ס"ג, וכן בקצת מדיני הגעלה בסי' תנ"א.

[הוצאת-אמת]

מדוע לומר שכוונת המנח"א ל"כלל פסיקה" שיש לנו למצוא מקורו, הלא דבריו יוצאים בפשטות מהרבה הלכות שבפסח מחמירים בהן [בעיקר לדעת הרמ"א] יותר מאותו הדין בשאר ענייני איסור והיתר, בראש ובראשונה עניין נותן טעם לפגם בסי' תמ"ז ס"י, וכן דין חוזר וניעור בדבר יבש שם ס"ד והחשש לכלי שני שם ס"ג, וכן בקצת מדיני הגעלה בסי' תנ"א.

אכן לכאורה לזה הכוונה בפשטות, אבל הוא כותב זה בלשון כללי פסיקה, אז אני מחפש מקור מפורש יותר

וראה דברי החיד"א בלב דוד פ"ל שכותב במדויק את מה שכתב המנח"א שבחמץ מחמירין יותר משאר כל ההלכות מפני שרומז ליצר הרע, פשוט חפשתי עוד מקורות

[תוך כדי דיבור]

ביסוד העניין אפשר לציין לראשונים (הרמב"ן במלחמות פסחים ד' ע"ב ועוד) שביארו בדברי חז"ל שמפני שהתורה החמירה בחמץ בפסח יותר משאר איסורים, שיהיה אסור אף בשהייה גרידא ושאיסור אכילתו בכרת, ע"כ גם חז"ל החמירו בו יותר מבשאר עניינים שיהא אסור אפילו במשהו.

[פלתי]

מדוע לומר שכוונת המנח"א ל"כלל פסיקה" שיש לנו למצוא מקורו, הלא דבריו יוצאים בפשטות מהרבה הלכות שבפסח מחמירים בהן [בעיקר לדעת הרמ"א] יותר מאותו הדין בשאר ענייני איסור והיתר, בראש ובראשונה עניין נותן טעם לפגם בסי' תמ"ז ס"י, וכן דין חוזר וניעור בדבר יבש שם ס"ד והחשש לכלי שני שם ס"ג, וכן בקצת מדיני הגעלה בסי' תנ"א.

ונוסף גם הוא

פניני הלכה.PDF

(193.12 KiB) הורד 213 פעמים

בעמוד השני רשימה שלימה של חומרות של רמ"א על פני המחבר.