מקור לד"ת בשם מהר"י בירב

[שבט מוסר]

בספר 'מגלה צפונות' וכן ב'עיני העדה' פרשת בלק, הביא הגה"ק בעל ה'שבט מוסר' זי"ע:

מגלה צפונות.JPG (34.12 KiB) נצפה 3734 פעמים

היכן אפשר לראות את דברי המהר"י בירב, האם הוא כתב ספר על התורה?

[תוכן]

המהר"י בי רב לא כתב ספר, אבל דבריו פורסמו בספרי חכמי דורו. ובנוסף יש הרבה כתבי יד המכילים קטעים קצרים דרשות ופירושים על התורה, שהעתיקו ממנו או משומעי לקחו. על כן, אם נחוץ לך ביותר למצוא דברי המהר"י בי רב, עיין בספרי חכמי ארץ ישראל, טורקיה ויון מהדור שלו או מדור שלאחריו, בפירוש התורה במקום הזה, ואולי שמה תמצא הדברים.

[שבט מוסר]

בחיפוש באוצר לא מצאתי מי שמביא את הדברים בשמו [אלא, שאולי אפשר לחפש יותר טוב].

ובכלל, האם המהר"י בירב הוא המקור היחיד להא שמי שאינו משתמש בחוש הראיה אזי חוש השמיעה חזק אצלו יותר?

[בקרו טלה]

-

[שבט מוסר]

ייש"כ עצום.

[מה שנכון נכון]

פירוש זה מובא במעם לועז [עמוד תצה] בשם כלי חמדה [במהדורת מכון הכתב עמוד 83] שכן פי' הראשונים ז"ל.
וכן פירשו בצידה לדרך בכלי יקר ובצרור המור.

[בקרו טלה]

עוד מצאתי בס"ד

[שבט מוסר]

תודה רבה.
ב'כלי יקר' פרשת בלק ציין לדבריו שב'עוללות אפרים'.
מענין, מאחר שכן מובא בכלי יקר, מדוע מביאו במג"צ ועיני העדה בשם מהר"י בירב, הלא הוא כ"כ הרבה מרבה לצטט מהכלי יקר.
ומה עוד, שהכלי יקר מפרש כן את הפסוק 'שומע אחרי אל' שהיה כן מחמת שהיה 'שתום העין', וממש כדברי המג"צ עצמו.

[סיפרון]

השוה למ"ש רש"ש ז"ל חולין נח ע"ב

כל יתר כנטול דמי. נראה הטעם דכתבו הטבעיים דסומא בא' מעיניו רואה בעינו הפתוחה יותר משאר אדם בעין אחת, יען כי כח הראות הנשפע מהמוח אשר מתחלק לשתי העינים. אצלו עתה הוא כולו בעינו האחת. וכן בשארי אברים הזוגים.

[בקרו טלה]

=

[הנאמן בפקדונו]

מאי בעיתו בהא...
חיפשו כאן מקור לווארט אחר בשמו