תתקע"ו דורות?

[פילווישוק]

בכת"י שאני עובד עליו מתקופת מרן הב"י, נזכר מאמר חז"ל שהתורה קדמה לעולם 'תתקע"ו' דורות. מתחילה חשבתי שזו פליטת קולמוס כתוצאה מכך שמספר תתקע"ד הוא אלף בניכוי כ"ו דורות מבריאת העולם ועד למתן תורה, והתחלף לו ד' של תתקע"ד בו' של כ"ו, טעות שמצאתיה אצל כמה מחברים בחיפוש באוצר. דא עקא, שבהמשך מחשב מחבר כתה"י במספר שרשם, ומחישוביו עולה בבירור שאכן התכוון לכתוב 'תתקע"ו'. היש מקור לכך?

[הפשטן]

אם מישהו יצליח ליישב את מה שכתוב באותו כת"י, זאת בהחלט תהי' הפתעה (ואגב אני תמיד בעד הפתעות).
מאידך, אם אף אחד לא יצליח ליישב, אז לעורכי כתב היד לא תישאר ברירה אלא - להפנות למסכת זבחים שהנכון הוא תתקע"ד - ולסיים בפסוק בתהלים: "שגיאות מי יבין". אילו הייתי במקומם, אז מן הסתם גם הייתי מוסיף לציין את מקור השגיאה - אשר כבר צוין למעלה ע"י פותח האשכול (דהיינו שכנראה התחלפה לו למחבר, האות האחרונה של גימטריית מספר הדורות של קדימת התורה לבריאת העולם - עם האות האחרונה של גימטריית מספר הדורות של קדימת העולם למתן התורה).

[לעמל יולד]

אני לא מתייחס לכת"י הזה, וכמובן אין לי מושג מי כתבו ומה כתב.
אבל זה מזכיר לי סיפור מעניין.

הגר"א הלפרין המו"ל של הריטב"א החדשים ועוד כת"י, פעם הביא לגאב"ד פונוביז' כת"י מימי הראשונים שיעיין בו ויביע הסכמתו שיעבד אותו ויוציאו לאור.
הרב התחיל לדפדף ובכל קטע שקרא נפנף ביד בביטול דברי הכת"י. כשר' אלתר הביע תמיהתו על התנהגות הרב "והלא הכת"י מתקופת הראשונים"?!?הפטיר הרב, מה אתה חושב שלא היו גם אז "עמרצים" שכתבו ספרים? הלא דבריו אינם נכונים, והמחבר לא היה אלא עם הארץ שכתב ספר בדיוק כפי שיש היום עמי הארץ שכותבים ספרים...

[לבי במערב]

לפענ"ד, צ"ל בזה האופן (או קרוב לו): "ראה שבת פח, סע"ב [ושם: תתקע"ד דורות. וצ"ע]".

[אהרן תאומים]

אולי מוציא דור המבול ודור הפלגה וממילא יש כד דורות מבריאת העולם ותתקעו קודם, וראה במדרשים ובעוד ששני דורות אלו אחד נמחק גם מהעולם הזה והשני מהעולם הבא

[הפשטן]

צ"ל בזה האופן (או קרוב לו): "ראה שבת פח, סע"ב [ושם: תתקע"ד דורות. וצ"ע]".

לענ"ד, במקום להפנות לשבת (כפי שהפנית אתה) - עדיף להפנות לזבחים (כפי שהפניתי אני כשכוונתי הייתה כמובן לדף קטז סע"א), שהלא בשבת כתוב 'תשע מאות ושבעים וארבעה', בעוד שבזבחים כתוב 'תתקע"ד' - מה שיותר מסביר את מקור טעות המחבר [אם בכלל טעה] - אשר כתב 'תתקע"ו' עם טעות של אות בודדת (ולא כתב 'תשע מאות ושבעים ושישה' עם טעות של מילה שלמה), וכפי שהיסברתי זאת יותר - במשפט האחרון של תגובתי הקודמת - ע"ש.

[לבי במערב]

לפענ"ד, עדיפא שבת מזבחים - לפי שהוא המקום הראשון בו נז' ענין זה. ואולי יש להציג שניהם יחדיו.

[הפשטן]

לפענ"ד, עדיפא שבת מזבחים - לפי שהוא המקום הראשון בו נז' ענין זה.

ולענ"ד, עדיפא זבחים משבת, וזאת מהטעם שהבאתי בהודעתי הקודמת.

ואולי יש להציג שניהם יחדיו.

גא"מ.