פורום אוצר החכמה

הישנו מקור שקידושין ("הרי את...", לא הברכות) צריך שיעשה אותם בעמידה?

https://rce.eu.com/wp-content/uploads/2 ... r_88-1.pdf
לפי הטעמים האמורים כאן נ"ל שצריך מעומד.

ועיין בעמ' ב' מהמאמר מה שכתב בכלה היושבת.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:https://rce.eu.com/wp-content/uploads/2019/07/Kesher_88-1.pdf
לפי הטעמים האמורים כאן נ"ל שצריך מעומד.

לפי כמעט כל הטעמים - נראה שא"צ!
אבל ראיתי באיזה ספר בהלכות תפילין, שיש לכרוך את הרצועות על האצבע בעמידה משום שכריכתם דומה לנתינת טבעת הקידושין שנעשית בעמידה.

עזריאל ברגר כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:https://rce.eu.com/wp-content/uploads/2019/07/Kesher_88-1.pdf
לפי הטעמים האמורים כאן נ"ל שצריך מעומד.

לפי כמעט כל הטעמים - נראה שא"צ!
אבל ראיתי באיזה ספר בהלכות תפילין, שיש לכרוך את הרצועות על האצבע בעמידה משום שכריכתם דומה לנתינת טבעת הקידושין שנעשית בעמידה.

הס' הוא עולת יצחק רצאבי?

יוסף חיים אוהב ציון כתב:אם השכינה נמצאת החתן לא צריך לעמוד?

זהו כמדומני הטעם היחיד מהקובץ הנ"ל ששייך גם בקידושין.
ולכן בהודעתי דלעיל כתבתי כמעט.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:https://rce.eu.com/wp-content/uploads/2019/07/Kesher_88-1.pdf
לפי הטעמים האמורים כאן נ"ל שצריך מעומד.

לפי כמעט כל הטעמים - נראה שא"צ!
אבל ראיתי באיזה ספר בהלכות תפילין, שיש לכרוך את הרצועות על האצבע בעמידה משום שכריכתם דומה לנתינת טבעת הקידושין שנעשית בעמידה.

הס' הוא עולת יצחק רצאבי?

מסתבר שלא עיינתי בספר זה מעולם. אבל אולי ראיתי באיזה מלקט שהביא ממנו.

עזריאל ברגר כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:https://rce.eu.com/wp-content/uploads/2019/07/Kesher_88-1.pdf
לפי הטעמים האמורים כאן נ"ל שצריך מעומד.

לפי כמעט כל הטעמים - נראה שא"צ!
אבל ראיתי באיזה ספר בהלכות תפילין, שיש לכרוך את הרצועות על האצבע בעמידה משום שכריכתם דומה לנתינת טבעת הקידושין שנעשית בעמידה.

כ"ה בסה"ק ראשית חכמה בשער הקדושה. והועתק בהרבה ספרים מן הסתם.

יל"ע שבועז עלה השער וישב שם ועשה קידושין כמבואר

יש להעיר שכאשר החתן או הכלה יושבים יתכן שמסתירים איזה מום כו' בחלק מגופם. וידוע שבפגישות לפעמים מורים לחתן או לכלה להשתדל רק לשבת, כגון כשאחד נמוך וכשעומד זה יותר בולט... ויתכן איפוא שכדי שהגמירות דעת תהיה שלימה כדאי שיעמדו.

הנה מה שרמזתי -
בשל"ה (מסכת חולין פרק נר מצוה אות לא) בשם הראשית חכמה (שער הקדושה פרק ו אות פב), וז"ל: היה אומר מורי [הרמ"ק] ע"ה שכריכה זו שבאצבע צריך שתהיה מעומד, שהזכר המקדש את האשה מקדש אותה מעומד, שהקידושין הם מעלמא דדוכרא ודרכו מעומד. ע"כ.