חיימקה כתב:המ"א בסק"א כתב דלמ"ד דמשאצ"ל פטור מיירי בשצריך לשערן. אלא דקשה על דבריו דלפ"ז אמאי פסק דבמלקט לבנות מתוך שחורות אפילו באחת חייב הא מ"מ א"צ להשער גופא דאף אם נימא דמיירי שצריך להשערה האחת שליקט הא בעצמה בלבד לית בה שיעורא לחיוב וכי משום דעושה תועלת היפוי בליקוט השערה האחת יושלם בזה השיעור של ב' שערות הצריך לגופן? אח"כ מצאתי לאחד שהקשה כן.
הידוע למ"ד מי הוא האחד שהקשה כן?
דורש טוב לעמו כתב:חיימקה כתב:המ"א בסק"א כתב דלמ"ד דמשאצ"ל פטור מיירי בשצריך לשערן. אלא דקשה על דבריו דלפ"ז אמאי פסק דבמלקט לבנות מתוך שחורות אפילו באחת חייב הא מ"מ א"צ להשער גופא דאף אם נימא דמיירי שצריך להשערה האחת שליקט הא בעצמה בלבד לית בה שיעורא לחיוב וכי משום דעושה תועלת היפוי בליקוט השערה האחת יושלם בזה השיעור של ב' שערות הצריך לגופן? אח"כ מצאתי לאחד שהקשה כן.
הידוע למ"ד מי הוא האחד שהקשה כן?
בבה"ל בסימן רעח, בעניין כיבוי הנר לחולה שאין בו סכנה, מביא ג"כ 'מצאתי לאחד שכתב כן', ובפס"ת ביאר שזו דעת שועה"ר. יכול להיות שזאת כוונתו בנד"ד.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 72 אורחים