השער החמשים של נ' שער בינה

[דורשי יחודך]

הרב וולבה זצ"ל מביא בשיחותיו על אלול (בספר מאמרי חודש אלול) בשם הגר"א:
השער הנ' מחמשים שערי בינה שלא ניתן למשה רבינו ע"ה, הוא הבנת והשגת מהות ה"חיים".
הרב וולבה איננו מביא מקור לזה.
היש מי שיודע מקור לזה בדברי הגר"א? בתודה מראש.

[לענין]

הבינה נקראת אלהים חיים (וכן הוא בגימטריא, בינה עה"כ גי' חיים).
חיי עוה"ב הכוונה לבינה.

[מגדל]

הרב וולבה זצ"ל מביא בשיחותיו על אלול (בספר מאמרי חודש אלול) בשם הגר"א:
השער הנ' מחמשים שערי בינה שלא ניתן למשה רבינו ע"ה, הוא הבנת והשגת מהות ה"חיים".
הרב וולבה איננו מביא מקור לזה.
היש מי שיודע מקור לזה בדברי הגר"א? בתודה מראש.

אם תסביר לנו את דברי הרב וולבה, אולי נוכל לדעת היכן למצוא את המקור לכך. אני לא מבין מה זה "מהות החיים", (למרות שסו"ד זה אך טבעי, שכן גם אני לא זכיתי לשער הנ'.)

הבינה נקראת אלהים חיים (וכן הוא בגימטריא, בינה עה"כ גי' חיים).
חיי עוה"ב הכוונה לבינה.

כמדומה שזה דבר פשוט, הנ' שערים הם שערי בינה, ולזה א"צ ראייה. אך מניין שהשער החמישים הוא שער "מהות החיים"? (מה שלא אומר מונח זה).

[דורשי יחודך]

הרב וולבה זצ"ל מביא בשיחותיו על אלול (בספר מאמרי חודש אלול) בשם הגר"א:
השער הנ' מחמשים שערי בינה שלא ניתן למשה רבינו ע"ה, הוא הבנת והשגת מהות ה"חיים".
הרב וולבה איננו מביא מקור לזה.
היש מי שיודע מקור לזה בדברי הגר"א? בתודה מראש.

אם תסביר לנו את דברי הרב וולבה, אולי נוכל לדעת היכן למצוא את המקור לכך. אני לא מבין מה זה "מהות החיים", (למרות שסו"ד זה אך טבעי, שכן גם אני לא זכיתי לשער הנ'.)

הרב וולבה עומד על הפלא וה"חידה" של עצם המושג "חיים." כפי שכבר עמד על כך החזון איש באמונה ובטחון וז"ל

ומה יועילו עינים ידים ורגלים אם הם פגרים מתים ורוח אין בהן ויפח באפו רוח תיים כמוס סודה מאתנו עלומה תידתה אבל עדים אנתנו גם בני אדם גס בני איש כי ישנה ונמצאה היא חיה וקיימה ובהמצאה אנו נמצאים ובקיומה אנו קיימים ואנו קוראים שמות נפש רוח ונשמה הכל בהרגש מרחוק ואין אנו יודעים מה היא.

ועוד כתב שם החזו"א בהמשך שבעצם היה ראוי להתפעל מכל בעל חי באשר הוא אלא שההרגל מכהה את רגש ההתפעלות.

[לעמל יולד]

הגר"א כתב כן בפירושו לספר יצירה פ"א מ"א, באופן ד' ד"ה פליאות.

וז"ל: פליאות: שג"ר הן במופלא, וכן נש"ב נקראו נ' פלאות, ומ"מ מ"ט נגלו למרע"ה, אבל הנ' לא נגלה לשום בריה כמ"ש ונעלמה וכו' וכמ"ש וקראתי כו' לפניך שהן לפניך כך עלה כו', רק אדם [הראשון] הוכן להשיגה שהוא בדרגא דילה ובחטאו ויגרש כו' וישכן כו', כי הוא חיים כנ"ל, וכיון שהוכן למות א"א להשיגה, וז"ס כי לא יראני כו' שבקש הראני כו' כבוד"ך כי החכמה תחיה כו'...