פורום אוצר החכמה

האם יש מקור לכך בעניין עליה לבית עלמין/ציון צדיקים
שערבי ראש חודש ו-ט"ו בחודש מעלתן שוה?

כן נהג כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע, מאז הסתלקות כ"ק חותנו אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע - שהי' משתטח על ציון‏־קדשו בכל ער"ח וט"ו בו (או בימים הסמוכים, כשחל בש"ק וכיו"ב).
וראה נטע"ג הל' אבלות ח"ב ע' תרל, וש"נ.

לבי במערב כתב:כן נהג כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע, מאז הסתלקות כ"ק חותנו אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע - שהי' משתטח על ציון‏־קדשו בכל ער"ח וט"ו בו (או בימים הסמוכים, כשחל בש"ק וכיו"ב).
וראה נטע"ג הל' אבלות ח"ב ע' תרל, וש"נ.

יישר כח.
מעניין מה מהקור ברבינו האר"י.

שער הגלגולים - הקדמה לח
גם צוה אותי, שלא אמנע מלייחד היחודים שמסר לי, ושאם אלך להשתטח על קברי הצדיקים יהיה בערב ר"ח, או בט"ו יום לחדש, כי אז יש יותר הכנה מכל שאר הימים. ושלא אלך לא בשבת, ולא בי"ט, ולא בר"ח, כי אז נפשותם עולות למעלה ואינם מושבות על הקבר.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:שער הגלגולים - הקדמה לח
גם צוה אותי, שלא אמנע מלייחד היחודים שמסר לי, ושאם אלך להשתטח על קברי הצדיקים יהיה בערב ר"ח, או בט"ו יום לחדש, כי אז יש יותר הכנה מכל שאר הימים. ושלא אלך לא בשבת, ולא בי"ט, ולא בר"ח, כי אז נפשותם עולות למעלה ואינם מושבות על הקבר.

חזק וברוך תהיה ישר כחך לאורייתא.

כמדומני שאחרי הכל יש מעלה בער"ח יותר מאשר ט"ו בחודש.

וכן נהג באמת הרבי מליובאוויטש בתחילת ימי הנהגתו, שהיה הולך לציון חותנו רק בער"ח, ורק לאחר כמה שנים הוסיף על כך והחל ללכת גם בט"ו

ויש להעיר עוד שבט"ו ניסן ובט"ו תשרי בוודאי לא פשוט ללכת לבית עלמין הן טכנית והן עניינית, ולאידך - בערב ראש השנה (שהוא גם ער"ח) יש מעלה יתירה כמובן

דרומי כתב:כמדומני שאחרי הכל יש מעלה בער"ח יותר מאשר ט"ו בחודש.

וכן נהג באמת הרבי מליובאוויטש בתחילת ימי הנהגתו, שהיה הולך לציון חותנו רק בער"ח, ורק לאחר כמה שנים הוסיף על כך והחל ללכת גם בט"ו

ויש להעיר עוד שבט"ו ניסן ובט"ו תשרי בוודאי לא פשוט ללכת לבית עלמין הן טכנית והן עניינית, ולאידך - בערב ראש השנה (שהוא גם ער"ח) יש מעלה יתירה כמובן

מנא לך לחדש שר"ח עדיף טפי, רבינו האר"י לא חילק. אלא הביא לפי סדר החודש ראשית ערב ראש חודש ולאחר מכן או ט"ו.

אכן איני יודע מקור, אולם בכלל ער"ח ידוע כיום המתאים לתחנונים ותפלות יותר משאר ימי החודש כולל יום ט"ו בו, ועד שנקרא בשם 'יום כפור קטן', ולכן סביר להניח שיש בו איזה עדיפות קלה לגבי ט"ו. כמובן זה בדרך השערה וסברא, וצריך לחפש במקורות האם זה נכון.

דרומי כתב:וצריך לחפש במקורות האם זה נכון.

ציינתי לנטע"ג, ויעו"ש.

הענין מופיע בשער רוח הקודש די בהתחלה (בענין היחוד של השתטחות הצדיקים).
את היחוד הנ"ל מייחדים בעיקר בער"ח או בט"ו לחודש.
וכתב שם שבשבת ויו"ט ור"ח הנשמה של הצדיק בכלל לא נמצאת בקברו, ויש שם בסוגרים מרובעים [מהד' אהבת שלום] שבחול המועד אפשר להתפלל על קברי צדיקים [עיין שם שאין הלשון מבוררת כ"כ וברוך היודע היטב הכוונה שם].