התורה היא מחשבתו של הקב"ה

[חד ברנש]

האם מצאנו במקורות חז"ל, שהתורה היא מחשבתו של הקב"ה.
או שהקב"ה טמן את מחשבתו בתורה.
משהו כזה?

[יעקל]

בגמ' שבת, אנא נפשאי כתבית יהבית, מובאת ברמב"ן על עשרת הדיברות אאל"ט


כל פרק ו' או ז' בספר התניא

אורייתא מחכמה (ספי' החכמה) נפקת בס' הזוהר, מובא הרבה בכתבי הרב בעה"ת...

ועוד הרבה

[חד ברנש]

תודה רבה.
המאמר בשבת, באמת חשוב. ייש"כ.
ואשמח למ"מ נוספים.

[יעקל]

תודה רבה.
המאמר בשבת, באמת חשוב. ייש"כ.
ואשמח למ"מ נוספים.

אנא נפשאי - הן החוקרים, הן המקובלים מודים שהמחשבה הינו לבוש הנפש הכי קרוב אליה.

[חד ברנש]

מישהו אמר שלא?
אבל אני מעדיף מקור נוסף, ובמיוחד מקור ממדרש ארץ-ישראלי.

[עזריאל ברגר]

כל פרק ו' או ז' בספר התניא

פרק ה, ובמקומות רבים בחסידות.

[יעקל]

מישהו אמר שלא?
אבל אני מעדיף מקור נוסף, ובמיוחד מקור ממדרש ארץ-ישראלי.

מדרש ארץ ישראלי ?

[בן מיכאל]

האם מצאנו במקורות חז"ל, שהתורה היא מחשבתו של הקב"ה.
או שהקב"ה טמן את מחשבתו בתורה.
משהו כזה?

ראה כעין זה ב"ר א א, אבל לא ברור לי למה אתה צריך מקור שדברי ה' הן מחשבותיו?...

[יעקל]

האם מצאנו במקורות חז"ל, שהתורה היא מחשבתו של הקב"ה.
או שהקב"ה טמן את מחשבתו בתורה.
משהו כזה?

ראה כעין זה ב"ר א א, אבל לא ברור לי למה אתה צריך מקור שדברי ה' הן מחשבותיו?...

בעצם, אם היבנתי את דבריו היטב שאל כת"ר על ס' הזוהר באמרם ז"ל דאורייתא מחכמה נפקת, מה בא ללמדנו ?
הרי כל דבר וכל הגה יוצא מחכמה (אם מדובר בכח הנפש, אם בספירה העליונה), נכון, שאלה טובה...

או על מאמרם ז"ל בש"ס בבלי דשבת אנא נפשאי כתבית יהבית, הרי כל דיבור מקורו בנפש ? - גם נכון...