ביקורת תהיה כתב:אף המחזור הי"ד של לימוד הדף היומי, על ידי שנפתח בפומבי, בהמולה רבה ובשאון מחריש, שלטה בו עין רעה. כך התאונן הרב שמעון קירשנבוים שליט"א, מחכמי עי"ת ביתר.הָרִאשׁוֹנוֹת, עַל יְדֵי שֶׁהָיוּ בִּתְשׁוּאוֹת וְקוֹלוֹת וּקְהִלּוֹת שָׁלְטָה בָּהֶן עַיִן רָעָה. אֵין לְךָ יָפֶה מִן הַצְּנִיעוּת. (רש"י פרשת כי תשא)
ביקורת תהיה כתב:אף המחזור הי"ד של לימוד הדף היומי, על ידי שנפתח בפומבי, בהמולה רבה ובשאון מחריש, שלטה בו עין רעה. כך התאונן הרב שמעון קירשנבוים שליט"א, מחכמי עי"ת ביתר.הָרִאשׁוֹנוֹת, עַל יְדֵי שֶׁהָיוּ בִּתְשׁוּאוֹת וְקוֹלוֹת וּקְהִלּוֹת שָׁלְטָה בָּהֶן עַיִן רָעָה. אֵין לְךָ יָפֶה מִן הַצְּנִיעוּת. (רש"י פרשת כי תשא)
ישוב הדעת כתב:בן סופרים כתב:מה דעת רבני וחכמי הפורום, כשחולים רבים משומרי התורה וחרדים לדבר ה' נגפו במגיפה זועקים לרפואה וישועה, כשבתי הכנסת חשיכות ובוכות מאין יושב, ובתחושת גירוש מבתי כנסיות ובתי מדרשות ובעיקר לאור פרצת הפלאפונים המצלצלים בשעת תפילה ובסדרי הלימוד והידבור בהם -
שכל קהילה וקהילה תקבל על עצמה בכתיבה וחתימה חק בל יעבור, לא מכניסים יותר פלאפונים בשעת התפילה ולימוד!!! ביחד נעצור את המגיפה
קבלו עלייהו?
נמצא פתרון לטלפונים דחופים מהבית...
אני מסכים לכל מילה, לדעתי צריך להעשות תיבות מיוחדות בכניסה לבית המדרש המיועדות לפלאפונים, כאשר קיים בישיבת מיר ובהרבה בתי מדרשות.
מבית לוי כתב:כמדומני שכינוסים ואירועים של סיום הש"ס כהאי שתא, נעשו ג"כ בסיום הקודם, ומלבד זאת יש בזה כבודה של תורה ואף לעורר רבים להצטרף למעגל הלומדים, והדברים נעשו בברכת גדו"י כך לענ"ד.
בברכה המשולשת כתב:ישוב הדעת כתב:בן סופרים כתב:מה דעת רבני וחכמי הפורום, כשחולים רבים משומרי התורה וחרדים לדבר ה' נגפו במגיפה זועקים לרפואה וישועה, כשבתי הכנסת חשיכות ובוכות מאין יושב, ובתחושת גירוש מבתי כנסיות ובתי מדרשות ובעיקר לאור פרצת הפלאפונים המצלצלים בשעת תפילה ובסדרי הלימוד והידבור בהם -
שכל קהילה וקהילה תקבל על עצמה בכתיבה וחתימה חק בל יעבור, לא מכניסים יותר פלאפונים בשעת התפילה ולימוד!!! ביחד נעצור את המגיפה
קבלו עלייהו?
נמצא פתרון לטלפונים דחופים מהבית...
אני מסכים לכל מילה, לדעתי צריך להעשות תיבות מיוחדות בכניסה לבית המדרש המיועדות לפלאפונים, כאשר קיים בישיבת מיר ובהרבה בתי מדרשות.
גא"מ
ומעמד הר סיני?לענין כתב:'בדור שלנו חשוב מאד לעשות כנסים כאלו'.
לענין כתב:בברכה המשולשת כתב:ישוב הדעת כתב:בן סופרים כתב:מה דעת רבני וחכמי הפורום, כשחולים רבים משומרי התורה וחרדים לדבר ה' נגפו במגיפה זועקים לרפואה וישועה, כשבתי הכנסת חשיכות ובוכות מאין יושב, ובתחושת גירוש מבתי כנסיות ובתי מדרשות ובעיקר לאור פרצת הפלאפונים המצלצלים בשעת תפילה ובסדרי הלימוד והידבור בהם -
שכל קהילה וקהילה תקבל על עצמה בכתיבה וחתימה חק בל יעבור, לא מכניסים יותר פלאפונים בשעת התפילה ולימוד!!! ביחד נעצור את המגיפה
קבלו עלייהו?
נמצא פתרון לטלפונים דחופים מהבית...
אני מסכים לכל מילה, לדעתי צריך להעשות תיבות מיוחדות בכניסה לבית המדרש המיועדות לפלאפונים, כאשר קיים בישיבת מיר ובהרבה בתי מדרשות.
גא"מ
עד שמדברים על הכלל, בא ננסה להתחיל עם הפרט. הולכים לתפילה - משאירים את הפלאפון בבית.
הפצת המעיינות כתב:אולי ניתן ללמוד מזה שבחוג מתמידים לא חגגו סיום הש"ס אף לא בצנעה?
הפצת המעיינות כתב:צודק זה בדיוק מה שההוא עשה מצא את סיבת הבעיה אצל אחרים מסיימי הש"ס
ביקורת תהיה כתב:אף המחזור הי"ד של לימוד הדף היומי, על ידי שנפתח בפומבי, בהמולה רבה ובשאון מחריש, שלטה בו עין רעה. כך התאונן הרב שמעון קירשנבוים שליט"א, מחכמי עי"ת ביתר.הָרִאשׁוֹנוֹת, עַל יְדֵי שֶׁהָיוּ בִּתְשׁוּאוֹת וְקוֹלוֹת וּקְהִלּוֹת שָׁלְטָה בָּהֶן עַיִן רָעָה. אֵין לְךָ יָפֶה מִן הַצְּנִיעוּת. (רש"י פרשת כי תשא)
דודי צח כתב:אין לי שום ספק כי באם תצא תוכניתם (או זממתם?) אל הפועל, בצורה הנ"ל ממש, כאשר בסדרי ההקלה וההדרגה - בתי הכנסת יישארו בסוף הרשימה, או אז יבלוט דבר זה, כי אכן שנאת הדת, או למצער, סדר-עדיפויות עקום מנהל את כל מערך ההחלטות, וכאשר הכל יפעל כרגיל, תח"צ, בתי"ס, מקומות עבודה - הנני משער לענ"ד כי המון היהדות החרדית לא תשקוט, ובהנחיית גדולי הדור נהפוך את המדינה - כדי שכזאת לא תהיה בישראל - בתי הכנסת לא יישארו בסוף הרשימה, והישיבות הקדושות לא תיסגרנה למשך חצי שנה שלימה (כמאה וחמשים אלף בחורים ואברכים עמלים!!) - כולנו נהפוך ל'פלג', וכולנו נאמץ את הסברות של 'חבורות' ישיבתיות, כנגד מהות ההחלטה. לא יועילו כל ההתפלספויות על החילוקים הדקים בין סופרמרקט, אוטובוס לבין היכל תורה ותפילה. כולנו נרגיש כי הדת נרמסת ונדרכת על ידי מקבלי החלטות שרירותיים באיצטלה רפואית ופיקוח נפש.
ואם אכן יתרחש כן, בת קול מלמעלה תצא ותאמר לנו: בניי היקרים, זלזלתם באדמורי"ם הגרים בשכונות רחוקות - כולכם נהגתם כך! זלזלתם בראשי עם מפלג מסויים - כולכם נהגתם כך!
אלו ואלו דברי אלוקים חיים
רק מחשבה...
החושב כתב:מחשבה...
כמו בעניין הקורונה כך בעניין שמירת הצביון. ההתנהלות האפקטיבית היחידה של ציבור יראי השם שמאפשרת לו לעמוד כנגד וירוס החילוניות - היא בידוד. רק ההבדלות מהציבור הכללי והסתגרות הציבור החרדי בתוך עצמו אפשרו לו עד כה לשמור על אופיו.
יושב הארץ כתב:אילולי שמעתי באופן אישי וידויים שכאלה מיהודים בארה"ב, הייתי מתקשה להאמין שמכתב הוידוי הזה, שכתב רב אמריקני לקהילתו, הוא מכתב אמיתי.
(פורסם במקור - באנגלית- על ידי הרב נחמן כהנא המצוי בקשר עם חברים בקהילה האמורה)
המקור באנגלית נמצא באתר של הרב נחמן כהנא
דורשי יחודך כתב: . . כתב אותו איש אחד כ"זכין לאדם שלא בפניו" ורוצה שכל רב בחו"ל יחתום עליו. כלומר זה לא מכתב וידוי אלא מכתב הטחת אשמה שרירותית של יהודי מתוסכל אחד על כלל רבני חו"ל. הרוצה וקורא אנגלית יכול לעיין כאן ולהיווכח בזה.
דורשי יחודך כתב:אני לא זוכר אם הנקודה הבאה הועלתה כאן או במקום אחר, אם כבר דובר בזה אבקש את סליחתכם.
היו ששאלו היתכן שהציבור שלנו מזלזל בשמירת הגוף והנפש. ומה הסיבות שהביאו לכך.
אני מתרשם שחלק מהעניין הוא שרבים מתוכינו פשוט לא מאמינים שהתנהגותינו משפיעה בכלל.
הרי הכל בידי שמים...לכל קורונה יש כתובת.
זה סך הכל השתדלות.
כלומר יש כאן "דין" ו"מצוה" להתנהג "כאלו". אבל בעצם אין המעשים שלנו משפיעים כלל ועיקר.
וממילא לא מובן אפילו כל הזעקות של הרבנים על פיקוח נפש וכדומה. איזה פיקוח נפש יש כאן? הרי לא ימות אף אחד שלא נגזר עליו כבר. כי יפול הנופל.
אלא מאי, יש דין השתדלות. יש מצות עשה. האם הרבנים יוצאים במכתבים דחופים ומבוהלים על כל זלזול במצות עשה? יש אנשים שלא משקיעים מספיק בהתבוננות בפלאי הבריאה והתורה. יש כאן זלזול במצות ואהבת את ה' אלקיך. לא ראיתי מכתבים מבוהלים על זה. מאי שנא מצות ונשמרתם ממצות אהבת ה'?
אלא מאי, נגיד שחלק מההשתדלות הוא ה"כאילו" שיש כאן פיקוח נפש. אז לא רק שאין כאן עניין של פיקוח נפש, אלא יש כאן מצוה של "ביום." קשה מאד להזהר במצוה כזאת. אדם רציני קשה לו להפוך את עצמו לשחקן.
מצד שני אלה שאמונים על "הכל בידי שמים חוץ"... ועל "כיון שניתנה רשות" כו', הרי יש כאן עסק של נפשות.
דורשי יחודך כתב:אני לא זוכר אם הנקודה הבאה הועלתה כאן או במקום אחר, אם כבר דובר בזה אבקש את סליחתכם.
היו ששאלו היתכן שהציבור שלנו מזלזל בשמירת הגוף והנפש. ומה הסיבות שהביאו לכך.
אני מתרשם שחלק מהעניין הוא שרבים מתוכינו פשוט לא מאמינים שהתנהגותינו משפיעה בכלל.
הרי הכל בידי שמים...לכל קורונה יש כתובת.
זה סך הכל השתדלות.
כלומר יש כאן "דין" ו"מצוה" להתנהג "כאלו". אבל בעצם אין המעשים שלנו משפיעים כלל ועיקר.
וממילא לא מובן אפילו כל הזעקות של הרבנים על פיקוח נפש וכדומה. איזה פיקוח נפש יש כאן? הרי לא ימות אף אחד שלא נגזר עליו כבר. כי יפול הנופל.
אלא מאי, יש דין השתדלות. יש מצות עשה. האם הרבנים יוצאים במכתבים דחופים ומבוהלים על כל זלזול במצות עשה? יש אנשים שלא משקיעים מספיק בהתבוננות בפלאי הבריאה והתורה. יש כאן זלזול במצות ואהבת את ה' אלקיך. לא ראיתי מכתבים מבוהלים על זה. מאי שנא מצות ונשמרתם ממצות אהבת ה'?
אלא מאי, נגיד שחלק מההשתדלות הוא ה"כאילו" שיש כאן פיקוח נפש. אז לא רק שאין כאן עניין של פיקוח נפש, אלא יש כאן מצוה של "ביום." קשה מאד להזהר במצוה כזאת. אדם רציני קשה לו להפוך את עצמו לשחקן.
מצד שני אלה שאמונים על "הכל בידי שמים חוץ"... ועל "כיון שניתנה רשות" כו', הרי יש כאן עסק של נפשות.
דורשי יחודך כתב:אני לא זוכר אם הנקודה הבאה הועלתה כאן או במקום אחר, אם כבר דובר בזה אבקש את סליחתכם.
היו ששאלו היתכן שהציבור שלנו מזלזל בשמירת הגוף והנפש. ומה הסיבות שהביאו לכך.
אני מתרשם שחלק מהעניין הוא שרבים מתוכינו פשוט לא מאמינים שהתנהגותינו משפיעה בכלל.
הרי הכל בידי שמים...לכל קורונה יש כתובת.
זה סך הכל השתדלות.
כלומר יש כאן "דין" ו"מצוה" להתנהג "כאלו". אבל בעצם אין המעשים שלנו משפיעים כלל ועיקר.
וממילא לא מובן אפילו כל הזעקות של הרבנים על פיקוח נפש וכדומה. איזה פיקוח נפש יש כאן? הרי לא ימות אף אחד שלא נגזר עליו כבר. כי יפול הנופל.
אלא מאי, יש דין השתדלות. יש מצות עשה. האם הרבנים יוצאים במכתבים דחופים ומבוהלים על כל זלזול במצות עשה? יש אנשים שלא משקיעים מספיק בהתבוננות בפלאי הבריאה והתורה. יש כאן זלזול במצות ואהבת את ה' אלקיך. לא ראיתי מכתבים מבוהלים על זה. מאי שנא מצות ונשמרתם ממצות אהבת ה'?
אלא מאי, נגיד שחלק מההשתדלות הוא ה"כאילו" שיש כאן פיקוח נפש. אז לא רק שאין כאן עניין של פיקוח נפש, אלא יש כאן מצוה של "ביום." קשה מאד להזהר במצוה כזאת. אדם רציני קשה לו להפוך את עצמו לשחקן.
מצד שני אלה שאמונים על "הכל בידי שמים חוץ"... ועל "כיון שניתנה רשות" כו', הרי יש כאן עסק של נפשות.
מקדש מלך כתב:דורשי יחודך כתב:א
.
דורשי יחודך כתב:מקדש מלך כתב:דורשי יחודך כתב:א
.
הרב מקדש מלך
חושבני שלא הבנת את דבריי,
בכל אופן אין לי ח"ו שום שאילה על הרבנים שהוציאו מכתבים, ונהפוך הוא וזה ההיפך ממה שהתכונתי.
מקדש מלך כתב:מחשבה על המצב של תפילת שמונה עשרה, בטלית תפילין ו... מסיכה.
ובכן, התפילין הם התפילין שלנו, ואילו המסיכה ששומרת על חייו של עם ישראל היא תפילין דמרי עלמא, דכתיב בהו "ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ".
די כבר!
כמה הבל...
אני מאוד מעריך את דעתך, כאחד החברים היותר חשובים כאן.
כמה חבל שהיא לא מנומקת.
מחקתי את ההודעה עוד לפני שראיתי ששלחתי לי תגובה.
מה יש לנמק? מה הקשר בין המסיכה האוניברסאלית לתפלין דמרי"ע? מי שלמד קצת מעניינים פנימיים מרגיש צרימה איומה,
בכ"ז אין לי ענין לפגוע בכת"ר שאת רוב הכתיבות שלו אני מעריך ולכן מחקתי
אמנם לא למדתי את עניין תפילין דמרי עלמא בספרי הפנימיות (בעבר רשמתי לעצמי שהוא כעניין המלכות שהיא כתר באור חוזר, ולכן כתר עליון דהיא קרקפתא תפילין היא כנסת ישראל).
אבל כחסיד אני אמון על כך שלכל מעשה יש שורש למעלה. ודאי מעשה זה בהוא בעיני מצווה רמה ונישאה (וכל המצוות הם רצון העליון, ומשרשים בפנימיות רצון העליון). ודאי בנושא שאמורים להתייחס אליו כמצווה (הצלת נפשות) ובמקום זה מתייחסים אליו כהיגיינה. ודאי בנושא שכשנוצר מצב שהיראים פחות מקפידים על נפשות מישראל מאשר אחיהם התועים (על כל פנים יש פתחון פה למלעיזים לומר כן) שהם קודמים לספרי תורה.
ענין של טעם, ואין לי איך לשכנע את כבודו בטעם המר שאני חש בזה.
בכ"ז אין ענין ללכת עם מסיכה, אפשר להשאר בבית, אפשר לכסות את הפה (והאף) בכל דרך אחרת, אפשר גם לא לכסות בכלל ופשוט להזהר אם כי לא רצוי לעבור על תקנות שנועדו להצלה סו"ס, אבל סמי מכאן קדושה למסיכה, באמת נו,
בכלל כל האמצעי בטיחות הם למניעת היזק ולא יעלה על הדעת להשוותם לחפץ של מצוה כתפילין, וכיהודי חסידי אני מרגיש מגוחך שאני הליטאי צריך להסביר לך זאת.
וכבר הארכנו בדברי הבאי
הקדושה אינה במסיכה. הקדושה היא במעשה מצוות שמירת הנפש (ומתקיימת אכן גם בהישארות בבית, וגם כשמכסים בדרך אחרת), שניתן למנות בה כמה וכמה מצוות עשה ולא תעשה (וישב ולא עבר עבירה וכו').
אני איני מרגיש בכך טעם מר, ואולי להיפך, כפי שכתבתי, ספרי החסידות מלאים בנתינת קדושה לכל מעשה תחת השמש, אם נעשה כרצונו יתברך. ולהיפך, הוא יסוד גדול שבכל מעשה יש עשה או לא תעשה, כדי לגלות את נקודת הפנימיות שבו שהיא אלקות ורצון העליון (כתר) שהוא שורשו וחיותו.
הרעיון שלי היה בדיוק לזה. לתת רוממות למעשה הזה, ולהבין שהוא רצון ה' ומצווה בדיוק כמו הטלית והתפילין (אם כי ודאי אין בגופו קדושה כתפילין, ורחוק שמישהו יטעה בזה)
אבל אולי אני עקום. אנסה להתיישב בדעתי, ואודה ולא אבוש.
ואולי אעלה את ההתכתבות ביננו, וניתן לחברים להחליט.
את מסקנתי כבר כתבתי, כי מדובר בענין של טעם (ולמדנות).
עשה כרצונך לענין פרסום הדברים אך ידוע לי מראש תגובת כ"א מהחברים כאן
כ"ט
חזור אל “מנע מגיפה מנחלתך - הקורונה והשלכותיה”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 32 אורחים