הקורנה במגזר החרדי - נתונים

[הפצת המעיינות]

יש רבים רבים שמן הסתם כבר נדבקו ויצאו מזה - ב"ה - בלי שהם בכלל יודעים על כך, ולפי הרופאים אין חשש שידבקו שוב.

הרופאים כבר לא אומרים כן

[עתניאל בן קנז]

יש רבים רבים שמן הסתם כבר נדבקו ויצאו מזה - ב"ה - בלי שהם בכלל יודעים על כך, ולפי הרופאים אין חשש שידבקו שוב.

הרופאים כבר לא אומרים כן

הרופאים אומרים שזה כבר לא מוחלט, כיון שנמצאו מקרים יחידאים (ביחס למכלול) שלא נמצא כך. ולא יודעים מהו הסיבה.
אבל עדיין ההנחה הפשוטה היא שבדרך כלל הוא כך - שהנוגדנים שנמצאו בגוף מחסנים מפני תחלואה נוספת. (מפי רופא).

[לבי במערב]

. . בישיבות מדובר על שהות של 24 שעות בקבוצה גדולה בסמיכות לקבוצות אחרות, סה"כ מדובר על מאות הנמצאים יחד, לעומת בתי הספר שמדובר על שעות בודדות.

להיפוך: תלמידי הישיבות רוב זמנם שוהים בישיבה, משא"כ צעירי הצאן המסתובבים בין הבית וביה"ס לגן המשחקים.

[נוטר הכרמים]

לבנתיים הבקר ראינו את מכתב ה'החינוך העצמאי' שעדין לא מתחילים הלימודים, טוב שנטלו מעט אחריות לחיי מורים/מורות תלמידים/תלמידות ולא בפזיזות מהירה.
עלתה לי אמש מחשבה, שעם ישראל היו במדבר ארבעים שנה 'לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה' לא מלו את בניהם, והרי מילה נכרתו עליה י"ג בריתות ומ"ע דאורייתא חמורה שיש בה כרת, איך בטלו?
אלא אם רצון הקב"ה שלא ימולו את בניהם מחמת 'רוח צפונית', אז לא מלים!
וחזרה לתש"פ, אם רצון הקב"ה שכעת לא יתפללו בבתי כנסיות ובתי מדרשות, שכעת הישיבות והכוללים לא יתנהלו במתכונת הטבעית, אז בה' אל תמרודו. ובשפה ברורה יותר: אם הקב"ה היה רוצה שיפתח כעת זמן קיץ כמתכונתו, אז הנגיף לא היה כאן כעת.

אני כבר עזבתי את תש"פ כאן בפורום,
ההצצה החטופה זה עתה במה שנכתב באשכולות אחרים לאורך היום חיזקה את החלטתי זאת,
אתמודד רק עם המחשבה התורנית שלך. לאט לך.
א' רש"י בפר' וזאת הברכה עה"פ (לג, ט) כי שמרו אמרתך ובריתך יצורו מפרש שזה שבח לשבט לוי שמלו במדבר.

ב' אמנם בעל תו"ת ועוד חדשנים רצו לומר שלשבט לוי נשבה רוח צפונית, [וזה מחודש לומר שרוח צפונית נשבה לחצאין),
אבל בהרבה מספרי התשובות נקטו לא כך,
אלא שהצדק היה עם שבט לוי שלא חששו להעדר רוח צפונית ומסרו נפש לקיום מצות מילה,
ראה למשל בשו"ת שיבת ציון לבן הנוב"י סי' לד ובשו"ת אבני נזר יו"ד סי שכג.
וכך היא המשמעות הפשוטה של הרבה מדרשים.

[יוסף חיים אוהב ציון]

מהצצה למה עזבת תאמין שזה יגמר בע"ה בקרוב.

[בברכה המשולשת]

לבנתיים הבקר ראינו את מכתב ה'החינוך העצמאי' שעדין לא מתחילים הלימודים, טוב שנטלו מעט אחריות לחיי מורים/מורות תלמידים/תלמידות ולא בפזיזות מהירה.
עלתה לי אמש מחשבה, שעם ישראל היו במדבר ארבעים שנה 'לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה' לא מלו את בניהם, והרי מילה נכרתו עליה י"ג בריתות ומ"ע דאורייתא חמורה שיש בה כרת, איך בטלו?
אלא אם רצון הקב"ה שלא ימולו את בניהם מחמת 'רוח צפונית', אז לא מלים!
וחזרה לתש"פ, אם רצון הקב"ה שכעת לא יתפללו בבתי כנסיות ובתי מדרשות, שכעת הישיבות והכוללים לא יתנהלו במתכונת הטבעית, אז בה' אל תמרודו. ובשפה ברורה יותר: אם הקב"ה היה רוצה שיפתח כעת זמן קיץ כמתכונתו, אז הנגיף לא היה כאן כעת.

אני כבר עזבתי את תש"פ כאן בפורום,
ההצצה החטופה זה עתה במה שנכתב באשכולות אחרים לאורך היום חיזקה את החלטתי זאת,
אתמודד רק עם המחשבה התורנית שלך. לאט לך.
א' רש"י בפר' וזאת הברכה עה"פ (לג, ט) כי שמרו אמרתך ובריתך יצורו מפרש שזה שבח לשבט לוי שמלו במדבר.

ב' אמנם בעל תו"ת ועוד חדשנים רצו לומר שלשבט לוי נשבה רוח צפונית, [וזה מחודש לומר שרוח צפונית נשבה לחצאין),
אבל בהרבה מספרי התשובות נקטו לא כך,
אלא שהצדק היה עם שבט לוי שלא חששו להעדר רוח צפונית ומסרו נפש לקיום מצות מילה,
ראה למשל בשו"ת שיבת ציון לבן הנוב"י סי' לד ובשו"ת אבני נזר יו"ד סי שכג.
וכך היא המשמעות הפשוטה של הרבה מדרשים.

הרה"ג נוטה"כ שליט"א,
אנא אל תעזוב.
בבקשה.

[עושה חדשות]

א' רש"י בפר' וזאת הברכה עה"פ (לג, ט) כי שמרו אמרתך ובריתך יצורו מפרש שזה שבח לשבט לוי שמלו במדבר.
ב' אמנם בעל תו"ת ועוד חדשנים רצו לומר שלשבט לוי נשבה רוח צפונית, [וזה מחודש לומר שרוח צפונית נשבה לחצאין),
אבל בהרבה מספרי התשובות נקטו לא כך,
אלא שהצדק היה עם שבט לוי שלא חששו להעדר רוח צפונית ומסרו נפש לקיום מצות מילה,
ראה למשל בשו"ת שיבת ציון לבן הנוב"י סי' לד ובשו"ת אבני נזר יו"ד סי שכג.
וכך היא המשמעות הפשוטה של הרבה מדרשים.

ועי' ספורנו פ' וזאת הברכה על הפס' ואת בניו לא ידע כי שמרו אמרתך.

[לבי במערב]

ועי' ספורנו פ' וזאת הברכה על הפס' ואת בניו לא ידע כי שמרו אמרתך.

וזל"ק:

ואת בניו לא ידע כי שמרו אמרתך. לא הקפיד על חיי בניו במדבר, כדי לשמור אמרתך; והוא מצות מילת הבנים אע''פ שהיו מתים רבים מהם, כאמרם ז''ל (פ''ק דיומא), מפני שלא נשבה להם רוח צפונית:

[ספרים וועלט]

הח"ס כותב (איפה??) שמצוות מילה שונה, שכל המצווה עצמה יש בה משום סכנה. אין להוכיח ממצוות מילה לשאר מצוות שניתנו רק באופן שאין בעשייתם סכנה.

[יוסף חיים אוהב ציון]

שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רמה
הנה מ"ש דבסתם איכא מיעוט המתים מחמתה, איברא כן משמע בש"ס גיטין נ"ז ע"ב וברש"י שם ד"ה זו מילה וכו' ע"ש. ומדקדוק לשון הש"ס משמע דוקא מילה שניתנה בשמיני איכא סכנה מצוי טפי, משא"כ ישמעאל ובני קטורה שמלים בגדלותם. והנה עינינו רואות שאפי' אחד מאלף ישראלים אינו מת מחמת מילה, וצ"ל מצוה מגינה ומצלא, אבל ע"פ דרך הטבע היו המיעוט מתים ח"ו ואפ"ה ציוה הקב"ה למולו ש"מ הולכים אחר הרוב בפ"נ לענין מילה. אמנם אין זה ענין לאין הולכים בפ"נ אחר הרוב, התם היכי דאתחזק עכ"פ מיעוטא לפנינו כגון ט' מצריים ואתחזק ישראל אחד ביניהם, דבהא מיירי ש"ס שלהי יומא [פ"ד ע"ב], אבל היכי דלא אתחזק מיעוטא לפנינו מבואר בש"ס סנהדרין ס"ט ע"א אהדרוה קמי' רבינא וכו' ע"ש. ויעיין ב"י בי"ד סי' שע"ד כתב רשב"א בתשובה על חלל שנמצא ולא נודע וכו' יע"ש היטב. וצ"ל הא דמספקא ליה לרשב"א היינו היכא דאיקבע מיעוטא בפנינו, דהיכי דלא איקבע מבואר בש"ס סנהדרין הנ"ל דאזלינן בתר רובא. ומיהו מאי דפשיטא ליה דאפילו היכי דאיקבע מיעוטא נמי אזלינן בתר רובא משום דמשמע ספ"ק דכתובות [ט"ו ע"א] דוקא משום דקבוע כמחצה על מחצה הא פירש אזלינן בתר רובא, צ"ל דס"ל דסוגיא דיומא דאין הולכים בפ"נ אחר הרוב היינו היכי דנשאר קביעות הראשון במקומו אבל פירש לגמרי לא, ויעיין מ"ש רא"ש שלהי יומא [סי' ט"ו] ובטש"ע א"ח סי' שכ"ט סעי' ב'. מיהו ראיית הרשב"א מספ"ק דכתובות היינו לשיטתו, אבל תוס' שם [ד"ה וספק] לא פי' כן אלא מיירי שידעינן עתה בודאי שהנהרג הוא ישראל אלא בשעת התראה היינו מסופקים, אבל אם אח"כ לא נודע לנו מי נהרג לא אזלינן בתר רוב היכי דאיקבע מיעוטא בפנינו, וע"ש בשיטה מקובצת, ואין כאן מקום להאריך. מכל מקום קושיתו מכל הנימולים ביומן לק"מ

[איש קריות]

לבנתיים הבקר ראינו את מכתב ה'החינוך העצמאי' שעדין לא מתחילים הלימודים, טוב שנטלו מעט אחריות לחיי מורים/מורות תלמידים/תלמידות ולא בפזיזות מהירה.
עלתה לי אמש מחשבה, שעם ישראל היו במדבר ארבעים שנה 'לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה' לא מלו את בניהם, והרי מילה נכרתו עליה י"ג בריתות ומ"ע דאורייתא חמורה שיש בה כרת, איך בטלו?
אלא אם רצון הקב"ה שלא ימולו את בניהם מחמת 'רוח צפונית', אז לא מלים!
וחזרה לתש"פ, אם רצון הקב"ה שכעת לא יתפללו בבתי כנסיות ובתי מדרשות, שכעת הישיבות והכוללים לא יתנהלו במתכונת הטבעית, אז בה' אל תמרודו. ובשפה ברורה יותר: אם הקב"ה היה רוצה שיפתח כעת זמן קיץ כמתכונתו, אז הנגיף לא היה כאן כעת.

אני כבר עזבתי את תש"פ כאן בפורום,
ההצצה החטופה זה עתה במה שנכתב באשכולות אחרים לאורך היום חיזקה את החלטתי זאת,
אתמודד רק עם המחשבה התורנית שלך. לאט לך.
א' רש"י בפר' וזאת הברכה עה"פ (לג, ט) כי שמרו אמרתך ובריתך יצורו מפרש שזה שבח לשבט לוי שמלו במדבר.

ב' אמנם בעל תו"ת ועוד חדשנים רצו לומר שלשבט לוי נשבה רוח צפונית, [וזה מחודש לומר שרוח צפונית נשבה לחצאין),
אבל בהרבה מספרי התשובות נקטו לא כך,
אלא שהצדק היה עם שבט לוי שלא חששו להעדר רוח צפונית ומסרו נפש לקיום מצות מילה,
ראה למשל בשו"ת שיבת ציון לבן הנוב"י סי' לד ובשו"ת אבני נזר יו"ד סי שכג.
וכך היא המשמעות הפשוטה של הרבה מדרשים.

הרב הנוטר
על מי נטשת את הצאן?
על כן ידעת חנותנו במדבר והיית לנו לעינים

[נוטר הכרמים]

בוקר טוב.
תודה רבה.

משום מה כנראה לא הובנתי כהלכה.
לא היתה לי כוונה לעזוב את הפורום,
אלא רק את החלק האקטואלי שבו.

האשכול גדוש ההרהורים על יום אידם שבר אותי לגמרי,
לא אכנס לפרטים.
אופי הדיון בסגנון 'עולם ישן עד היסוד נחריבה',
כאשר הכל יודעים כי לא קרה מאומה בשנים האחרונות
מבחינת הצביון הדתי והמרקם הציבורי לטובה,
וימי גיאות ושפל מבחינה פוליטית ותקציבית היו לעולמים.

אבחר לצטט מה שכתבתי כאן באישי למישהו:

דברים שהיו טאבו חרדי נהיו קשים להבנה.
הרי הכל פה "בבלט".
אני ב96 למנינם הייתי בחור בפוניבז',
היה ביבי, והיה תקציבים, והיה אהדה,
פי עשר מהיום,
והכל היה הרבה יותר אידיאלי,
וכולם כולל כולם התביישו בדגל המדינה שהתנוסס לכמה שעות מעל גג הישיבה,
מזכרת עלובה מציונותו של הרב מפוניבז' זיע"א.

לא היו שום דיונים למה הרב מפוניבז' תלה דגל, אלא איך זה קרה.
איך יכול להיות שמזדהים עם המדינה הכפרנית.
דגל או כל סמל זה לא הזדהות עם רחמים מהשוק, אלא עם המימסד,
עם הבג"ץ, עם המשטרה הרודנית, עם הצבא הרומס כל דבר שבקדושה,
עם הניבול שבחוצות, עם הכפירה,
לאיפה נעלמו כל לשונות מרן החזו"א??

ועוד כתבתי באישי למישהו אחר: ההיסתאבות ההשקפתית שעוברת על הפורום לא יודעת גבולות.

אם שמת לב, נהיה כאן מצב שהחברים שיחיו הנמנים על הציבור הלאומי יותר חרדיים בהשקפה מאלו שגדלו עמנו יחד.
הם וחלק מחסידי חב"ד כותבים לי הודעות באישי לחזק את ידי.

אנא דפדף באשכולות על אותם נושאים לפני עשר שנים, ותמצא שגאולה בקרוב וחבריו היו יותר חרדים בהשקפתם.
יש הבדל אם פותחים דיון למה לא להודות על הנסים לבין אם הדיון הוא עולם ישן עד היסוד נחריבה.
הרי האשכול הזה הוא ההוכחה הכי גדולה שהשיח בציבור החרדי הכללי משתנה בכל העת, ואין איש רוצה לשים על לב.

ועוד מילה: חסיד שמגיע לאבא שלו, אבא למה לא להיות ליטאי, אבא שלו כבר מריח כישלון. אם הבן הוא מפותח הוא בא לשאול, אבא אמרו לי ככה, למה זה לא נכון.
אין בעיה ששואלים שאלות, גם אצלנו הצעירים מבררים כל תג למה .... אמר ככה, אבל לא חושבים להחליף מסורת כי איזה מישהו כותב תיאוריות.

מחמת הפער שהולך ונפער כאן, והעוינות וחוסר הרצון להכיל את הדעות שהיו עד לא מכבר נחלת כולנו,
החלטתי כי בל"נ עד להודעה חדשה אני פורש מכל דיון אקטואלי.

אשאר אתכם, אחיי,
ואשמח להחכים בכל נושא תורני וספרותי.