בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בשעה אחת

[גאולה בקרוב]

על מה הבכי?
י"א בגלל שכל אחד יש לו רגעים כאלו, ולא מנצלם [כמדומה ב"שיחות מוסר"]
אבל יתכן לבאר גם בכי של התרגשות [כבכי ר"ע בשיר השירים], בראותו עוצמת הנפש של כל יהודי ואפילו הפושעים.

[מה שנכון נכון]

אחד הפירושים.

שו"ת משנה הלכות חלק יג סימן ריד
ויש לדייק למה בכה רבי והלא זה מעלה שקבלו אותו בתשובה ואטו נתקנא בו אלא דר"א ב"ד שקבלו אותו ע"כ הי' צריך למות מפני שלא היה יכול לחיות יותר מפני שכך הי' אדוק ואביק טובא בעבירה והוי כמינות והי' צריך לעזוב עוה"ז לגמרי שלא יחזור ח"ו וכן בכל הני דמצינו בכה רבי הטעם הוא משום זה שודאי אילו היה יכול לחיות עוד הי' יכול לסגל עוד מצות ומעשים טובים ולעצמו ולדורו.

וכעי"ז פירש המהרש"א בחא"ג ע"ז י:
קונה עולמו וכו'.אבל בכה רבי אההוא דלא קנה עולמו רק בשעה א' שנהרג ויצא מן העולם ולא זכה למדרגה היותר גדולה לקנות עולמו בכמה שנים וק"ל.

[רוצה לידע]

ואני שמעתי כמ''פ מהגאון הצדיק ר' חיים קופמאן הפירוש דאז ראה רבי כמה יכולים לפעול באף רגע ובכה על מה שאין מנצלים כראוי כל רגע

[נוטר הכרמים]

מצאתי רשום אצלי: בשיחות מו"ר הגרי"ג אידלשטיין שליט"א הביא דבר נפלא ששמע ממרן הגרא"א דסלר זצ"ל שביאר ענין 'יש קונה עולמו בשעה אחת הנזכר בגמ' בכמה מקומות (ע"ז י,ב ועוד), שזה מוזכר תמיד על מי שמת מיד לאחר מכן, אם שאיבד א"ע לדעת או שבכה עד שיצתה נשמתו, יען כי זה היה רק חיזוק זמני והתלהבות של שעה אחת, ואזי אם היה נשאר בחיים היה יורד מדרגתו ומאבד את מעלתו, כי במשך הזמן היה בא לידי נסיונות ומי יודע אם היה עומד בהם.

ודוגמת זה מצינו אצל חנוך שנאמר בו 'ויתהלך חנוך את האלוקים ואיננו כי לקח אותו האלקים', ופירש"י, צדיק היה וקל בדעתו לשוב להרשיע לפיכך מיהר הקב"ה וסילקו והמיתו קודם זמנו, עכ"ל. והיינו שבאמת לא היה מסוגל מצד תכונות וכוחות נפשו לעמוד בנסיונות ולכך נלקח קודם זמנו.

ונראה להוסיף דלפי"ז מובן ביותר בכייתו של רבינו הקדוש: יש קונה עולמו בשעה אחת ויש קונה עולמו בכמה שנים, דבאמת אין כאן חילוק כמותי בלבד שזה עשה ותיקן יותר בקניית עולמו, אלא הבדל בכל האיכות, דמי שקנה עולמו בכמה שנים זוהי מהותו האמיתית, וקנה קנין יציב ועצמותי בנפשו עד שזה כל מציאותו.

[מחולת המחנים]

ידועה אמרתו הנוקבת של השרף מקאצק, מדוע כתוב בגמרא "בכה רבי ואמר "ש קונה עולמו בשעה אחת, ויש קונה עולמו בכמה שנים", מה בכיה היא זאת, אלא שמי שקונה עולמו בשעה אחת יכול גם לאבדו בשעה אחת, ומדא"כ מי שקונה עולמו בכמה שנים.
וכן מבואר במהרש"א על אתר שכתב שאנו דומה מי שקונה עולמו בכמה שנים בעמל ויגיעה למי שקונה עולמו בשעה אחת, שיכול גם להפסידו בשעה אחת, ועל דא קא בכה רבי.

[קאצק]

לפי הפני מנחם הפרוש של הרבי מקאצק לבכה רבי הוא: למה בכה רבי, אם יכול לקנות עולמו בשעה אחת הרי זה טוב, אלא שהבכיה היא כיצד נראה עולם הבא שנקנה בשעה אחת, וכיצד היה אילו היה קונה עולמו כבר מקודם, הרי היה הרבה יותר גדול.

[איש רגיל]

בבית אהרן פירש כעין דברי הפני מנחם שהובאו לעיל.

[שש משזר]

ולענ"ד יל"פ בעוד אופן:
"בכה רבי ואמר, יש קונה עולמו בשעה אחת, ויש קונה עולמו בכמה שנים. פי', יש אדם העובד את ה' כל ימי חייו, ועכ"ז לדרגת 'קניית עולם' בבת-אחת לא הגיע [בהעדר מסי"נ, ועבודה יוצאת מן הרגיל], ויש קונה עולמו בשעה אחת ע"י עבודה תמימה באמת. וע"ז הבכיה, שיש אנשים העובדים את ה' שנים רבות ועכ"ז לא זכו 'לקנות עולמם'.
[וכעי"ז יל"פ דברי חז"ל: במקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורים יכולין לעמוד, היינו בעבודתם התמימה. וכפי שרואים אצל הבעלי תשובה (האמיתיים), שעבודתם תמימה ולא בבחינת 'מצות אנשים מלומדה'].