בעל שם טוב על התורה

[איש]

עקב רצון ללקט מתורות מרן הבעש''ט שלא נדפסו בספר הנודע בעל שם טוב על התורה, נבקש בזאת ממי שיודע על ספרים בהם מופיעים תורות מהבעש''ט שלא נלקטו בספר הנ''ל שיכתוב אותם כאן.

ובכלל, נשמח לקבל ידיעות חשובות אודות הספר בעל שם טוב על התורה, לטוב ולמוטב...

תודה רבה למסייעים.

[לומד_בישיבה]

יושר דברי אמת המון מהבעש"ט זיע
במאור ושמש מביא המון מה ששמע מתלמידיו ותלמידי תלמידיו
בדגל מחנה אפרים כמה וכמה פעמים מהבעש"ט.
בתולדות יעקב יוסף.
ויש עוד הרבה.
עשה חיפוש במאגרים ויעלה לך המון בשם הבעש"ט זי"ע

[איש]

אנו מחפשים תורות שלא הודפסו בספר בעל שם טוב על התורה

[לומד_בישיבה]

בספרים שציינתי אין שם ווערטלאך חלילה אלא תורות ממש.
ראה יושר דברי אמת שהבעש"ט זי"ע טוען שגם בזמן הזה ניתן לקיים את כל המצוות ואיך שתלמיד אחד ביקש לדעת איך ניתן לקיים פרה אדומה בזמן הזה.

[אמסטרדם]

יש ספר מאיר עיני ישראל. [לא עברתי עליו עדיין].

[איש]

בספרים שציינתי אין שם ווערטלאך חלילה אלא תורות ממש.
ראה יושר דברי אמת שהבעש"ט זי"ע טוען שגם בזמן הזה ניתן לקיים את כל המצוות ואיך שתלמיד אחד ביקש לדעת איך ניתן לקיים פרה אדומה בזמן הזה.

חלילה לא התכוונתי ווערטלאך... רק התכוונתי שרוב הדברים שציינת כבר נכתבו בבעל שם טוב, מלבד יושר דברי אמת שאכן יש בו ווארט אחד על התורה מהבעש''ט

[תוכן]

אם כבר מדברים על בעש"ט על התורה יש לציין שהספר הוא ספר רעיוני מהמדרגה הראשונה, מלא ברעיונות, תורות ושיטות עמוקים חלקם מחודשים ביותר. מעניין להשוות את התוכן של ספר זה לחיי החסידים כפי שהם מצטיירים היום. למשל, על הנאות עולם הזה.

[יתר10]

שמעתי בשם הבעש"ט זלה"ה שהיה מקרב אף בעלי עבירה ר"ל כשלא היו בגדלות ומרחק בעלי תורה שאינם בעלי עבירה כשהיו בגדלות. ואמר שכשהוא בעל עבירה ויודע מזה שהוא בעל עבירה ומחמת זה הוא שפל בדעתו השם יתברך עמו כי הוא השוכן אתם בתוך טומאותם, אבל בזה אף שאינו בעל עבירה כיון שהוא בגדלות אין השם יתברך עמו כי אין אני והוא יכולין לדור. עכ"ד ודפח"ח (בעש"ט עה"ת פר' אחרי)

[נטיעות]

מעיון בשער ובהקדמת הספר לא ברור מי בדיוק המחבר של הספר ומי המלקט ומי העורך וכו'

[אמסטרדם]

בפר' ואתחנן דרשעים מלאי חרטה פי' שחושבים על מה שעשו [מילי דעלמא] שהיו צריכים לעשות אחרת ואינם מאמינים שהקב"ה הוא הנותן לך עצה לעשות חיל עיי"ש. וזכור לי שרשעים מלאים חרטה לא כתוב בשום מקום - האומנם?

[ארי במסתרים]

כמדומני כתוב בגמ' פושעי ישראל מלאים חרטה כרמון

[בד_קודש]

ביושר דברי אמת גם מביא הכוונות שצריך לכוון בטבילתו, וכידוע שהבעל התניא חולק בזה, ובסידור בעל התניא השלם (שמשום מה לא מדפיסים את זה היום) מבאר הבעל התניא בטוב טעם שהוא אינו חולק עם הבעש"ט זי"ע ושניהם לדבר אחד התכוונו.
עוד אבקש להפנות לעלון עלים לתרופה במלאות מאתיים וחמישים שנה כמדומני לפטירתו - הביאו מידי שבוע איזה תורה מהבעש"ט זי"ע.

[חשבונות רבים]

כמדומני כתוב בגמ' פושעי ישראל מלאים חרטה כרמון

כתוב מלאים מצוות ולא חרטה

[לייבעדיג יענקל]

המאמר רשעים מלאים חרטות מובא בהרבה ספרים בתור מאמר חז"ל, ובכמה שו"ת השתמשו בזה להלכה. והרבה הביאו אסמכתא מנדרים (ט, ב), ועיין ביבי"א חלק ח סי' כא. וראה בעקידת יצחק ויקרא שער סז (פרשת אמור): "שכתב זה החוקר בפ"ה מהמאמר הט' מהמדות הרשעים מלאים חרטות וכו' ".

[מה שנכון נכון]

החוקר בספר המדות הוא כמובן אריסטו.
[כמקור המאמר רגילים בכמה ספרים לציין לשבט מוסר פרק כה אף שבאמת הוא קדום יותר].

[איש]

ביושר דברי אמת גם מביא הכוונות שצריך לכוון בטבילתו, וכידוע שהבעל התניא חולק בזה, ובסידור בעל התניא השלם (שמשום מה לא מדפיסים את זה היום) מבאר הבעל התניא בטוב טעם שהוא אינו חולק עם הבעש"ט זי"ע ושניהם לדבר אחד התכוונו.
עוד אבקש להפנות לעלון עלים לתרופה במלאות מאתיים וחמישים שנה כמדומני לפטירתו - הביאו מידי שבוע איזה תורה מהבעש"ט זי"ע.

עלים לתרופה הביאו מדור בשם מנהג ישראל תורה על מנהגי הבעש''ט זיע''א

[לייבעדיג יענקל]

החוקר בספר המדות הוא כמובן אריסטו.
[כמקור המאמר רגילים בכמה ספרים לציין לשבט מוסר פרק כה אף שבאמת הוא קדום יותר].

עתה ראיתי שר"ש אשכנזי הקדיש (בא"ב קדמיתא) מאמר ארוך למאמר 'רשעים מלאים חרטות'. ושם מביא שר' נסים גאון ב'חיבור יפה מהישועה' כותב: "וכן הרשעים לא יפסקו מלהתחרט על מה שחלף בלי לזכות במעשים טובים, ולא יועיל להם זה ולא כלום". ועיי"ש עוד ועוד.