ספר הכוזרי-פירושים וביאורים

[הוגה ומעיין]

הרב איש ספר לכאורה כוונת הוגה ומעיין לרב יצחק ירוחם ברודיאנסקי שליט"א משגיח בקול תורה.

אכן, טעיתי באיות. והכתיב המדויק: הג"ר יצחק ירוחם בורודיאנסקי. ואולי זה שסיפר לי על כך החליפו באביו?

[איש_ספר]

אם זה נכון, זה על אביו הגאון ר' אפרים, עליו ודאי וודאי שלא.

[איש_ספר]

כניסיון לאזן את הביזיון אזכיר מה ששמעתי לא פעם ולא פעמיים ממרן הגר"א שפירא זצ"ל שהשקדן הגדול ביותר שהוא הכיר בימי חייו הוא הרב קפאח זצ"ל.

ברח מ ופגע ב...
בשביל לשמור על כבודו של הרב קאפח לא מוכרחים לבזות את הרב שפירא.

[מה שנכון נכון]

כניסיון לאזן את הביזיון אזכיר מה ששמעתי לא פעם ולא פעמיים ממרן הגר"א שפירא זצ"ל שהשקדן הגדול ביותר שהוא הכיר בימי חייו הוא הרב קאפח זצ"ל.

במסורה ליוסף ה עמוד 52 הובא בטוי כזה בשם ר' אהרן סולוביציק. [מסתמא לא על סמך היכרות אישית, אלא מהתרשמות מהספק העבודה וכו'].

[ספרן]

כמדומני שלא הוזכרו לעיל 'הכוזרי, ערוך מחדש' לפי נושאים ע"י הגר"י סרנא ותלמידו ר"צ קפלן. וכן פירושו של הרב שלמה אבינר בארבעה כרכים.

תיתי לך שבזכותך שמתי לב לעובדה המפליאה שהכוזרי של ר"י סרנא זצ"ל אינו באוצר. בקרוב יתוקן.
(יש שם התייחסות מפורסמת של ר' יחזקאל להגדרה על הגר"א כאחד הראשונים והחלוקה ביניהם).

(יש שם התייחסות מפורסמת נוספת:

"אמרתי פעם לכת חסידי גדול-דורנו, שזכינו שהיה חי עמנו כמה וכמה שנים בארץ-קדשנו, והיו רבים שהיו במחיצתו-ולא למדו ממנו כלום, אלא רק הנהגות מסופקות במצוות מעשיות, ואילו נהגו עמו כמו שנהגו אומות-העולם בגדוליהם,כמו שנתבאר, היו לנו עשרות-עשרות כרכים של ספרים מלאים חכמה, מלאים תורה, מלאים הנהגות, משא ומתן עם בני אדם, פסקי דינים ותשובות בענינים מסובכים,שהיו מאירים את עיננו ממש באור תורה וחכמה")

[תוכן]

למי הכוונה?

[ספרן]

לא קשה למצוא מי שעונה לתיאור.
אגב, לטעמי, הביקורת מוגזמת מעט.

[בן אליהו]

הרב איש ספר לא הבנתי מדוע ביזיתי את הרב שפירא?

[איש_ספר]

כמדומני שלא הוזכרו לעיל 'הכוזרי, ערוך מחדש' לפי נושאים ע"י הגר"י סרנא ותלמידו ר"צ קפלן. וכן פירושו של הרב שלמה אבינר בארבעה כרכים.

תיתי לך שבזכותך שמתי לב לעובדה המפליאה שהכוזרי של ר"י סרנא זצ"ל אינו באוצר. בקרוב יתוקן.
(יש שם התייחסות מפורסמת של ר' יחזקאל להגדרה על הגר"א כאחד הראשונים והחלוקה ביניהם).

http://www.otzar.org/book.asp?181807

[הוגה ומעיין]

אם זה נכון, זה על אביו הגאון ר' אפרים, עליו ודאי וודאי שלא.

חזרתי ובדקתי את מקורותיי, ואלו טוענים שכן מדובר בר' יצחק ירוחם (שאולי אביו עודדו לעסוק בכך). לדבריהם, כשהרב דסלר שליט"א, משגיח דפוניבז', נזקק לתרגום קטע מערבית, היה שולח - ומדובר בראשית שנות הסמ"ך - את הקטע לרי"י, והוא היה מתרגמו לו ללה"ק.

[למען_שמו_באהבה]

מכל ההוצאות שקיימות בשוק, מהי מומלצת ביותר?

[לבנון]

וורשא תר"ם.

[בברכה המשולשת]

הרב יצחק שילת

[למען_שמו_באהבה]

וורשא תר"ם.

מה הכוונה? לא ראיתי באתרי המכירה השונים

[איתן]

הרב יצחק שילת

מצטרף להנ"ל. תרגום גם יפה וגם מדוייק. (הרב שילת תמיד מתרגם לשפה של ימי הביניים, אך כך שתהיה מובנת). כמו כן ההדפסה והכריכה מהודרים ביותר. החסרון היחידי בה שכמעט ואין בה הערות.
התרגום של אבן שמואל אינו מילולי. על תרגום הרב קאפח קראתי שכשתרגם את הכוזרי עדיין לא ידע את עברית המדוברת על בורייה, ותרגומו לכוזרי אינו מן התרגומיו המוצלחים של הרב קאפח. אבן תיבון לא הכי קריא לבן ימינו.

הרב שילת בהקדמתו מזכיר שפרופ' מיכאל שוורץ גם כן היה מכין תרגום חדש לכוזרי.
אך לכאורה משום שנפטר בטרם עת, מסתמא התרגום מעולם לא הושלם ואינו ייצא לאור. או שאני טועה?

וורשא תר"ם.

מה הכוונה? לא ראיתי באתרי המכירה השונים

אם איני טועה, זה המהדורה עם ביאורים "קול יהודה" ו"אוצר נחמד" שיצאה בימינו בדפוס צילום בהוצאת ברזני. זה המהדורה הנפוצה (או לפחות אחת מכאלו).

[לבנון]

וורשא תר"ם.

מה הכוונה? לא ראיתי באתרי המכירה השונים

אכן זה הכוזרי הישן והאהוב. עם הפירושים, קול יהודה, אוצר נחמד.

[שמשון]

הכוזרי המפורש, ע"י הרב מרדכי גניזי.

ויש את הכוזרי עם פירושו של המרצה הגדול ר' מרדכי נויגרשל

[שלמה בן חיים]

אני דווקא נמשכתי ללימוד הכוזרי מתרגומו של אבן שמואל, לאחר מכן למדתי מהתרגום של אבן תיבון. אך התרגום של אבן שמואל נהדר.

[מה שנכון נכון]

viewtopic.php?f=7&t=19329

[בן מלך]

הרב שילת בהקדמתו מזכיר שפרופ' מיכאל שוורץ גם כן היה מכין תרגום חדש לכוזרי.
אך לכאורה משום שנפטר בטרם עת, מסתמא התרגום מעולם לא הושלם ואינו ייצא לאור. או שאני טועה?

התרגום של שוורץ הושלם, אך אינני יודע אם יצא לאור.
קטעים ממנו מובאים ב"חלומו של הכוזרי" של מיכה גודמן. הוא משתמש בעיקר עם התרגום של שוורץ.

[מה שנכון נכון]

עתיד לצאת תרגום לכוזרי של פרופסור מיכאל שוורץ שתרגם את המו"נ והשמונה פרקים.

כעת יצא לאור.

[הגהמ]

אם כמעשהו של שורץ במו"נ מעשהו בכוזרי, זו אכן בשורה משמחת מאד.

מתחילה לא חשבתי שיש כ"כ תועלת במהדורתו של שורץ למי שלא מתעניין בהפניותיו הבלתי פוסקות לכל מאמר ומחקר של פלוני אלמוני ושולמית אלוני, אבל משהתחלתי להשתמש בתרגומו נהפך לי הלימוד במו"נ לחוויה אחרת לגמרי. אגיד את זה ככה: במקום להיות כמי שמרכין ראשו ומטה אוזנו לצותת לדו-שיח המתנהל בין שני מלומדים, שהרבה פעמים הוא רק מציל הקביעות והמשפטים העיקריים אבל מפספס הניואנסים העדינים, מעתה הרגשתי כמי שהמחבר בכבודו ובעצמו מדבר אליו ישירות, ומנסיוני זה תורם הרבה להבנת דבריו העמוקים.

[הוגה ומעיין]

קיבלתי במייל:
Shalom, and pardon the uninvited intrusion;

I have begun to re-read once agan the Cuzari, and have started a blog where I record notes and insights that seem interesting to me. Have a look and if it looks at all interesting, you may follow it, and will receive no more than one weekly notice, if that often.

cuzari.wordpress.com


--
Tzvi Langermann

[הגהמ]

ישנה כתבה באנגלית על המהדורה החדשה ע"י פרופ' לסקר (כותב המבוא במהדו"ח ע"פ בקשת המתרגם) באתר בלוג הספרים.

[גביר]

עתיד לצאת תרגום לכוזרי של פרופסור מיכאל שוורץ שתרגם את המו"נ והשמונה פרקים.

כעת יצא לאור.

ספר הכוזרי :הוא ספר הטענה והראיה לדת המושפלת / לרבי יהודה הלוי ; תרגם מערבית-יהודית לעברית בת-זמננו והוסיף הערות מיכאל שורץ ; עם מבוא והערות מאת דניאל י' לסקר. ספריית גולדשטיין-גורן במחשבת ישראל ;23 . באר שבע :הוצאת הספרים של אוניברסיטת בן גוריון בנגב, תשע"ז 2017. כט, 422 עמודים. כולל ביבליוגרפיה (עמ' 361-325), מילון מושגים ומפתחות [מפתח מקורות -- מפתח האישים -- מפתח העניינים והמקומות].

[גביר]

א. השוואה של משפט מסוים בין תרגומים שונים, כולל דיון קצר במשמעותה, ישנה בספרו של ר' יעקב שמואל שפיגל, עמודים בתולדות הספר העברי: תלמיד עורך. פתח תקווה תש"פ, עמ' 124 הערה 13.
ב. אולי כדאי להזכיר גם את - ספר הכוזרי / לרבנו רבי יהודה הלוי ; בעריכת תרגום וביאור מאת יוסף קלנר. ירושלים : נתיבות אמונה, ‏ תש"פ. ספר הכוזרי בעריכה מחודשת, תרגום חדש ועם ביאור מקיף, שפרשנותו של הרצי"ה קוק היא המתווה את הקו הייחודי שלו. בסוף הספר נספחות הבאים להרחיב בנושאים הנדונים בספר. כפי שמעיד ר"י קלנר, אין הוא מבין ערבית ותרגומו אינו אלא מעין עיבוד אקלקטי של התרגומים השונים [דומה שניתן להשוות את עבודתו, לפחות במידה מסוימת, ל'כוזרי המפורש' של ר"מ גניזי].