להזיז את הסכך בשבת כלאחר יד

[איש רגיל]

האם מותר להזיז מעט את הסכך בשבת וביו"ט בשביל שיוכלו לסגור את הגג שמעליו (כשיורד גשם)?

הסכך הוא הרי מוקצה, רק שעדיין יש מקום להתיר להזיזו כלאחר יד. אמנם אם המצוה קובעת את הסכך לבנין, עדיין יש פה בעיה של סתירה במה שפותח פתח להשחיל דרכו את היד ולהגיע לגג הנסגר.

ושמא יש לומר שאם פותח פתח של פחות מג' טפחים, שמצד הסוכה אין פה סתירה, אם כן ל איחשב סותר גם לגבי שבת.

אשמח לשמוע דעת חו"ר דפה.

[אאאא_ב]

האם כאשר הסוכה נופלת ונפסלת עדיין דין מוקצה עליה.

[אוצר החכמה]

כן ביצה ל ע"ב.

[איש רגיל]

אני לא מדבר על מצב שהסוכה נופלת. אלא באופן שהתחילו גשמים ורוצה לסגור את הגג מעל הסכך. אלא שבכדי להגיע לגג עליו להסיט מעט את הסכך וכך יפתח חרך דרכו יכניס את ידו.

אודה מאד לכל מי שיודע מה בזה ויאמרו.

[חשבונות רבים]

הזמן עת טירדא דמצוה אך בקצירת האומר
לכאו' הדין פשוט לאסור מאחר שסוכה חשיבא אוהל קבע וא"כ אפילו סתירת מקצת ממנו אסורה מדאו' אך הכא הוי משאצל"ג ובשינוי ושמא חשיב גם מקלקל וא"כ יש מקום להתיר

הבעיה היא, כמובן, להחזיר את הסכך למקומו כשיפסקו הגשמים

[איש רגיל]

ייש"כ, אין צורך להחזיר את הסכך ביו"ט כיון שפותח קטן שאינו פוסל את הסוכה, ואחר שבת או יו"ט יחזיר את הסכך למקומו.

[חשבונות רבים]

אם אין הסוכה נפסלת בזה אפילו תחת אותו מקום (כי יש לבוד) לכאורה אין זה קלקול אך אולי יש לדון שמקלקל כי נכנס שמש דרך החור.

[איש רגיל]

כתב המשנה ברורה סימן תרלז סק"א: וביו"ט אסור להקימה ואפילו אם הרוח הפיל ממנה רק מקצת מן הסכך לבד אין להוסיף ביום טוב בעצמו. ובשעה"צ כתב שכן מוכח משו"ת שו"מ שהובא בפתחי עולם.

את דברי השו"מ בפנים לא מצאתי, אך בפתחי עולם מבואר דמיירי כשאין הכשר סוכה (לשון הפתחי עולם: סכך שנפל ביו"ט ונשאר אהל טפח אין להוסיף ביו"ט), ושמא מיירי דווקא באופן שהחלק שמוסיף הוא מתיר, ולכן אסרו. אך כשסותר או בונה פחות מג' באמצע שאין זה מתיר כלום, שמא אין בזה בונה וסותר.

ומאידך גיסא, הרי אף אויר שאינו פוסל אסור לישב תחתיו, וא"כ הרי זה מתיר את המקום שתחת האויר.

[מה שנכון נכון]

ע"ע ביבי"א ח"ח או"ח סימן נ.

[איש רגיל]

ע"ע ביבי"א ח"ח או"ח סימן נ.

ייש"כ.