מדוע דברי ה'כתובים' מכונים 'בדברי קדשך'?

[אשי ישראל]

מדוע דברי ה'כתובים' מכונים 'בדברי קדשך?
מצאתי לעת עתה רק הסבר של הרוקח בסידורו.

מכירים עוד מקורות?

[גחלת]

פחד יצחק (הוטנר), מאמר ב אות ז.

[נוטר הכרמים]

בעיקר הגדרת החילוק בין נביאים לכתובים, ראה באבודרהם בסדר התפילות של ר"ה דנביאים זה ברוח נבואה וכתובים ברוח הקודש, ופסוקי הנביאים נאמרו בשליחות הנביאים לאומרם לישראל ולפיכך אמר בהם וע"י עבדיך הנביאים, אבל של כתובים לא נאמרו בשליחות אלא שנאמרו ברוה"ק, לפיכך אמר בהם ובדברי קדשך כתוב לאמר. וכיו"ב ברבינו בחיי שם ובחי' אנשי שם דנביאים דברי קבלה שכן קבלו מפי הגבורה

[צולניק]

בעיקר הגדרת החילוק בין נביאים לכתובים, ראה באבודרהם בסדר התפילות של ר"ה דנביאים זה ברוח נבואה וכתובים ברוח הקודש, ופסוקי הנביאים נאמרו בשליחות הנביאים לאומרם לישראל ולפיכך אמר בהם וע"י עבדיך הנביאים, אבל של כתובים לא נאמרו בשליחות אלא שנאמרו ברוה"ק, לפיכך אמר בהם ובדברי קדשך כתוב לאמר. וכיו"ב ברבינו בחיי שם ובחי' אנשי שם דנביאים דברי קבלה שכן קבלו מפי הגבורה

וכנודע יש בזה אריכות ממרן הגרי"ז זיע"א [נמצא כמדומני בחי' הגר"ח סטנסיל].

[נוטר הכרמים]

אכן נמצא שם, ויש בזה דברים הרבה בבית מדרשה של בריסק, ראה למשל בשיעורי רבינו משולם דוד תמורה יד, ב ובברכת אברהם ב"ב טו, א, ובמשמר הלוי על מגילה ועל ר"ה.

וכתוספת להגדרת דברי הנביאים כדברי שליחות הנאמרים ולא כדברים הנאמרים ברוה"ק להכתב כמו כתובים, כתבתי במקו"א: ממו"ר הגר"ש אויערבאך שליט"א שמעתי שביאר בזה, דהנה כבר אחז"ל עה"פ ועלהו לא יבול, זו שיחת חולין של תלמידי חכמים שצריכה לימוד, וא"כ מה שייך לומר על נבואה שהיא דבר ה' חי וקים שלא נצרכה לדורות, וע"כ הביאור ב'נבואה שנצרכה' היא לא זו בלבד שזה תורה וניתן ללמדה כתורה בכל העיתות והזמנים, וזאת התורה לא תהא מוחלפת ח"ו, אלא שזה ניתן כנבואה במיוחד לכל זמן מהזמנים כדבר ה' ותוכחת מוסרו ללמוד מזה דרך ההנהגה בכל הדורות, ודפח"ח.

ולפי"ז מבואר ענין נוסף בעצם קדושת דברי הנביאים מצד עצמם שהם דבר ה' שנאמר כשליחות אל בני ישראל בכל הדורות, ולא רק כתורה לחוד. (וקצת מעין זה ראה בספר אמת ליעקב להגר"י קמינצקי זצ"ל במבוא ללימוד המקרא בראש הספר).

[צולניק]

דברי הגר"ש שייכים כ"ש בכתבי הקדש שכלל לא נאמרו ביחס לשעתם ותקפם היום כתקפם בזמן שנכתבו.

[נוטר הכרמים]

דברי הגר"ש שייכים כ"ש בכתבי הקדש שכלל לא נאמרו ביחס לשעתם ותקפם היום כתקפם בזמן שנכתבו.

על חלק מכתבי הקודש צדקו דבריך כמו משלי ואיוב, אבל מה תאמר על מגילות אסתר או רות?