המפקיד עצמו בידי אמונת חכמים

[גם זו לטובה]

האם יכול האדם להפקיד את עצמו בידי אמונת חכמים, ובזה מסלק מעצמו את חוקי הטבע ואינו צריך לשמוע לחוות הרופאים?
ראיתי כעת שכן כתבו משמיה דהגרח"ק, והדברים צ"ע מכמה טעמים.

[צולניק]

הכותב הוא הגר"י זילברשטיין ?!

[גם זו לטובה]

אכן, ואין דן אנכי באמיתת הסיפור אלא בגופם של דברים, ואכמ"ל.

[תוכן]

הרבה עשו כן והועילו להם, והרבה עשו כן ולא עלתה בידם... מתקבל הרושם שהחכם צריך להיות ראוי למעשים מעין אלו. ומעניין היה לדעת אם ר' חיים דרב גובריה אכן יצאה מכשלה מתחת ידו בענין זה.

[הלמד מכל אדם]

הרבה עשו כן והועילו להם, והרבה עשו כן ולא עלתה בידם... מתקבל הרושם שהחכם צריך להיות ראוי למעשים מעין אלו. ומעניין היה לדעת אם ר' חיים דרב גובריה אכן יצאה מכשלה מתחת ידו בענין זה.

ומדוע כבר קבעת שהיא "מכשלה"?

[תוכן]

כי אם הרופאים אומרים לעשות א' ומישהו עושה ב' ומת, אז יש כאן כשלון.

[ארזי ביתר]

ואולי היה צריך למות, והרופאים שהיו משאירים אותו בחיים, היו גורמים לו נזק?
ואולי היה מת, גם אם היה עושה את מה שהרופאים אומרים?

זה לא הפך למכשלה!

[גם זו לטובה]

לי הקטן לא כאב רק פיקוח הנפש של החולה, אלא עצם המושג מפקיד עצמו בידי אמונת חכמים, עד היום ידענו שיש מושג להפקיד בידי הקב"ה.

[תוכן]

ואולי היה צריך למות, והרופאים שהיו משאירים אותו בחיים, היו גורמים לו נזק?
ואולי היה מת, גם אם היה עושה את מה שהרופאים אומרים?

זה לא הפך למכשלה!

כל דברי חז"ל מלאים בזה שגדולי עולם טעו. מן הסתם התשובה שלך תהיה: 'הם יכולים לומר את זה ואתה לא'. אז חסכתי לך עבודה.

[שברי לוחות]

שמות רבה (וילנא) פרשת שמות פרשה ג

שכל מי שנוטל עצה מן הזקנים אינו נכשל
אך יש לעיין בדברי המדרש שם על איזה זקנים קאי

[אמסטרדם]

להצד שהמעשה היא אמת - האם מישהו חושד את הגרח"ק שיאמר דברים שאינם?

[חכמה בגוים]

המגיב הנכבד שעלי מציב את הפרדוקס שבאשכול: אם אכן קיים מסלול כזה, של 'מפקיד עצמו ביד אמונת חכמים' כנגד 'ביד הרופאים', אם כן, גם כנגד ההגיון זה עובד. כלומר, אמונת חכמים היא לא מבוססת על הגיון אלא מקבילה אליו. ואני כותב זאת ברצינות גמורה ללא ציניות. וממילא אין מה לדון על הענין בכלים שכליים.
לגופו של ענין, כנראה שבדברים של חיים ומות, ובצירוף העובדה שידיעת הרופאים - גם לשיטתם - היא מוגבלת מאד, סובר ר' חיים כי ביד האדם - אם כך נוטה ליבו - לקבוע את החלטותיו על ידי שאלת חכם ולא על ידי שאלת רופא. ואכמ"ל