האם יש איסור לכתוב את שמו של האדמו"ר?

[נטיעות]

ב"ה
בעיתונות החרדית דהיום לא מזכירים את האדמו"רים בשמותיהם. האדמו"ר מבעלזא, האדמו"ר מויז'ניץ, האדמו"ר מביאלה בני ברק, האדמו"ר מביאלה ירושלים, האדמו"ר מקרלין, וכו' וכו'.
בעיון קל בעיתונות החרדית שלפני ארבעים וחמישים שנה ולמעלה, רואים שנוהג זה התקבע רק בשנים האחרונות. מצאתי איזו כתבה שבו רשימה שלמה של אדמו"רים, החל מן האדמו"ר מהר"י אלתר מגור שליט"א (ה"בית ישראל"), וכן הלאה.
מה פשר השינוי?

[ציבור]

פשוט מאוד
כהיום יש לכל מיני חצרות כמה ממשיכים
ורצונם של בני חסידות שרק אדמורם הוא ייחשב לאדמור של עיירה פלונית.
כך שאם יבוא אדם ויכתוב האדמו"ר רב"צ מבאבוב, הרי שרח"ל זה ייראה כאילו הוא מכיר גם באדמו"ר רמ"ד מבאבוב, וכן להיפך
ולכן כותבים בסתמא - ואתה הקורא שבור את ראשך למי הכוונה
(כמעשה שהיה שהוזמן אמבולנס לסאטמר, והמזמין סירב לומר איזה - בטענה הניצחת כי סאטמר יש 1)

[יוס'ל]

(כמעשה שהיה שהוזמן אמבולנס לסאטמר, והמזמין סירב לומר איזה - בטענה הניצחת כי סאטמר יש 1)

המעשה היה במקווה סאטמר, והלה צעק לתוך הטעלעפאן שאינו יכול לנשום, ושסאטמר יש רק אחד, רק אחד, עד ... שיצאה נשמתו ב .. אחד.

[פרנצויז]

יש מעשיה ידועה שאחרי שכ"ק אדמו"ר ה"לב שמחה" מגור התמנה לאדמו"ר, אחד מהמקורבים התבלבל כשדיבר איתו ובטעות אמר את השם שהיה שגור בפיו "רבי בונם", וכשתפס את טעותו לא ידע איפה לקבור את עצמו מרוב בושה, והאדמו"ר נתן לו הרגשה טובה ע"י שהגיב בחריפותו הידועה: "תגיד ברוך שם כבוד..."!

[זלמניו]

יש מעשיה ידועה שאחרי שכ"ק אדמו"ר ה"לב שמחה" מגור התמנה לאדמו"ר, אחד מהמקורבים התבלבל כשדיבר איתו ובטעות אמר את השם שהיה שגור בפיו "רבי בונם", וכשתפס את טעותו לא ידע איפה לקבור את עצמו מרוב בושה, והאדמו"ר נתן לו הרגשה טובה ע"י שהגיב בחריפותו הידועה: "תגיד ברוך שם כבוד..."!

חנינא

[נטיעות]

יש מעשיה ידועה שאחרי שכ"ק אדמו"ר ה"לב שמחה" מגור התמנה לאדמו"ר, אחד מהמקורבים התבלבל כשדיבר איתו ובטעות אמר את השם שהיה שגור בפיו "רבי בונם", וכשתפס את טעותו לא ידע איפה לקבור את עצמו מרוב בושה, והאדמו"ר נתן לו הרגשה טובה ע"י שהגיב בחריפותו הידועה: "תגיד ברוך שם כבוד..."!

חנינא

???

הגבאי המיתולוגי בגור - רבי חנינא שיף ז"ל - הוא בעל המעשה

[נהר שלום]

זה כמו להגיד מרן ראש הישיבה או מרן הראשון לציון ונראה לי שזה משום כבוד כמו "אבא"

[מחולת המחנים]

בספר הנפלא 'אור אלחנן' לתולדות הגאון רבי אלחנן ווסרמן מופיע שפעם אחת בהיות רבי אלחנן בלונדון במסעיו לטובת ישיבתו, התארח שם בשב"ק אצל חסיד בעלזא, במוצש"ק בשעת הבדלה ראה רבי אלחנן שמכבים את כל האורות כדי שנר ההבדלה יאיר לבדו, שאל רבי אלחנן את בעל הבית מהו מקורו של המנהג, ענה לו בעל בעל הבית כך נוהג הרבי מבעלזא, שאל רבי אלחנן את בעל הבית: מי האם הרבי ר' ישכר בער? אמר לו בעה"ב: אצלנו לא אומרים את שם הרבי.
ענה רבי אלחנן לעומתו: מצינו בתורה מפורש בענין אלדד ומידד שיהושע התלמיד הגדול אמר למשה רבינו "אדוני משה כלאם"!

[אוצר החכמה]

מזה שאמר כלאם בנוכח יש ראייה שבלשון הקודש כשמדברים לגדול לא מדברים בגוף שלישי כמו בארמית כמבואר בגמרא, ולא בלשון רבים כבלשונות אירופה, אלא בגוף שני בתוספת כינוי הכבוד כגון אדוני וכן אמר נתן לדוד ואתה אדוני המלך לא ידעת וכן מובא בגמרא ובשו"ע שאומר שלום עליך רבי ומורי.

אבל על עצם הדבר שהביא ר' אלחנן שיהושע הזכיר את שמו של משה באמת צריך להבין איך דברי הש"ך ביו"ד רמב ס"ק כד שבפניו אסור להזכיר שמו אפילו עם כינוי הכבוד מתיישבים עם הפסוק הזה?
ועיין שם בהגר"א שהביא מהספרי משה רבינו וכולי וגם זה פלא שלא הביא פסוק מפורש זה.

[טריד בגירסיה]

אבל על עצם הדבר שהביא ר' אלחנן שיהושע הזכיר את שמו של משה באמת צריך להבין איך דברי הש"ך ביו"ד רמב ס"ק כד שבפניו אסור להזכיר שמו אפילו עם כינוי הכבוד מתיישבים עם הפסוק הזה?

כבר הקשה זאת הפר"ח שם.

ועיין שם בהגר"א שהביא מהספרי משה רבינו וכולי וגם זה פלא שלא הביא פסוק מפורש זה.

אג"מ יו"ד ח"א סקל"ג:

ואולי להכי הביא הגר"א מספרי שאיתא שם שהיה להם לומר משה רבינו ולא הביא מאדני משה כלאם שהוא מהקרא, דהוא להוכיח שמותר אף כשהזכיר רבינו אחר שהזכיר השם, והביא שכ"כ מותר אף באב גם להזכיר אבא אחר שאמר שמו.

[אוצר החכמה]

יש"כ.

[לעומקו של דבר]

ב"ה גם בזה נשתוו כבר החסידים והמתנגדים. אשריך ישראל.

[מלאעולם]

ב"ה גם בזה נשתוו כבר החסידים והמתנגדים. אשריך ישראל.

במה דברים אמורים?

[לעומקו של דבר]

ב"ה גם בזה נשתוו כבר החסידים והמתנגדים. אשריך ישראל.

במה דברים אמורים?

לא באופן של איסור ממש לכתוב שמו, אבל באופן של "מרן ראש הישיבה שליט"א" וכו'.

[שיבר]

היום מתפשט הנוהג בקרב החסידים, שאף אדמו"ר שנלב"ע אסור להזכיר שמו, באמירה ובכתיבה, ומכנים לו שם כמו של ספר, ולכשיוצא ספר ממנו, קוראים גם לספר באותו השם.

[מלאעולם]

יש בנותן טעם להביא את החת"ס בשם רבו:

FB_IMG_1480834812808.jpg (28.8 KiB) נצפה 4508 פעמים

[איש גלילי]

בחותמות ישנות שראיתי על ספרים בביהמ"ד קאסוב בעיה"ק צפת (ויש שם גם ספרים מביהמ"ד ויז'ניץ בצפת), ראיתי שכתוב בית המדרש של אדמו"ר ר' יעקב שמשון מקאסוב שליט"א, וכן בית המדרש של אדמו"ר ר' מנחם מענדיל מויז'ניץ שליט"א (אני מקוה שאני מדייק בנוסח, מ"מ שמות האדמו"רים הופיעו).
כנראה שה'קפידא' החמורה הזאת עוד לא נולדה אז...

[משה נטע]

גם בבית המדרש ויז'ניץ בשכונת בתי מילנר (בין ישיבת שומרי אמונים לישיבת מיר, כיום הוא נקרא ביהמ"ד ווישווא) כתוב בחזית בית הכנסת, לאחר שיפוצים כיום זה נמצא בצד הפנימי קצת: 'תחת דגלו של כ"ק אדמו"ר רבי ישראל מוויז'ניצא שליט"א' - האהבת ישראל מויזניץ זיע"א, וכתוב בשמו.

[אלטנוישול]

ויעשו כן: להגיד שבחן ששמעו לקול משה, ולא אמרו היאך נתקרב אל רודפינו, אנו צריכים לברוח, אלא אמרו "אין לנו אלא דברי בן עמרם":